BIBLIOGRAFÍA Estudios Filosóficos 198 (2019)

Estudios Filosóficos
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FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Y TEOLOGÍA

BERCIANO, Modesto, Teología natural. Doctrina filosófica de Dios, Madrid, BAC, 2018,
445 pp., ISBN 978-84-220-2025-7.
Se trata de la obra póstuma del profesor Berciano, catedrático de metafísica de la
universidad de Oviedo, editada por Ildefonso Murillo. En ella, Berciano emprende una
aproximación sistemática a la cuestión de la teología natural, partiendo desde la deli­
mitación del concepto y mostrando su desarrollo en los tres primeros capítulos. En el
primero de ellos aborda los distintos modos de aproximarse a la religión y el carácter
específico de la teología natural. Tras una breve presentación de su historia bajo ese nom­
bre (y otros), su concepto y objeto, analiza las diversas líneas de pensamiento de la teo­
logía natural desde la antigüedad hasta Kant, pasando por los defensores de la teología
negativa, y deteniéndose de modo especial en Descartes y Leibniz. A Kant le dedica todo
el capítulo 3, un capítulo tan largo como los dos anteriores, en el que estudia con detalle
la crítica kantiana, que muchos autores posteriores consideraron definitiva. Se centra en
el período crítico. Berciano analiza el carácter problemático de lo nouménico, así como
las críticas kantianas a la teología natural, de modo especial al argumento ontológico y;
después, al cosmológico y al teleológico. Tras pasar revista, sin dejar de mostrar sus debi­
lidades, a los argumentos de Kant, mostrando que sus soluciones no son inatacables, se
adentra en el espacio de la razón práctica y de la finalidad (Crítica del Juicio), señalando la
contribución kantiana que supone establecer límites al conocimiento científico y encau­
zar la dirección de las especulaciones de la teología natural.
El capítulo cuarto analiza la teología natural hoy en el contexto del escepticismo
clásico y del ateísmo contemporáneo, tras la célebre Atheismusstreit, pasando por todos
los representantes del siglo XIX, de modo especial por Feuerbach, y haciendo hinca­
pié en el nihilismo, profundizando especialmente en Nietzsche y Heidegger. Lo más
destacable de este capítulo son las reflexiones que Berciano elabora a partir de sus
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exposiciones. El capítulo quinto expone los presupuestos de una teología natural en

la actualidad. Presenta el dominio ambiental de la teología negativa y de la teología
dialéctica y se pregunta por el papel de la experiencia en la argumentación, al tiempo
que analiza los diversos esquemas de teología natural habidos a lo largo de la historia,
es decir, los elementos básicos que aparecen en los argumentos. El capítulo sexto se
centra en la pregunta por un principio absoluto (su necesidad, pertinencia), sea Dios,
sea otro u otros principios determinados o indeterminados, asunto que desarrolla con
detalle, prestando mucha atención al análisis heideggeriano del "fundamento" como
"origen", "Vonwoher", y a la necesidad de evitar considerarlo de nuevo un ente. Anali­
za la cuestión de la creación (ex nihílo) y la idea de un principio absoluto en la filosofía
en general, sin dar el salto a la teología,
El séptimo capítulo analiza la cuestión de la experiencia humana originaria de una
realidad trascendente y la crítica de las pruebas tradicionales a partir de ese presu­
puesto. Expone así la filosofía de la acción de Blondel, la experiencia trascendental de
Rahner, lo incondicionado de Tillich y, con más extensión, la experiencia teologal de
Zubiri (a la que le dedicará en exclusiva de nuevo el capítulo 11) y la crítica que estos
autores (a los que se une B. Welte) hacen a las pruebas tradicionales de la existencia de
Dios. El capítulo 8, "Del ser relativo al ser absoluto", plantea la pregunta fundamental
por el ser como vía para llegar a la afirmación del Ser absoluto en Blondel, Heidegger,
Rahner, Lotz y Welte. El 9 analiza la posibilidad de un principio absoluto del universo:
partiendo de las teorías científicas actuales se plantea la cuestión de la teleología, el
carácter contingente del universo y la posibilidad de asumir un principio absoluto. El
capítulo 1 O, "Del hombre a Dios", analiza la cuestión del sentido y el argumento moral,
el 11, como se ha señalado, se dedica a la vía de la religación de Zubiri y, finalmente, el
capítulo 12 reflexiona sobre la identificación del absoluto con Dios.
Como se ve, a medida que se avanza en la lectura del texto se percibe que hay
temas recurrentes que aparecen en los distintos capítulos, muestra de que, efectiva­
mente, es una obra compuesta póstumamente a partir de los materiales diversos que
Berciano había elaborado. El único pero que se puede poner a esta profunda y pensada
obra es que se echa de menos una cierta mención a los filósofos de tradición analítica,
si bien ese aspecto queda más que contrapesado con el despliegue de filósofos con­
tinentales, cuyas tesis están respaldadas por una apelación constante y amplia a los
textos originales de los autores referidos.

Sixto J. Castro