HENRI BERGSON

Presentando por Yerickson Portorreal Paredes

 Breve datos biográficos

Nació en París en 1859. Hijo del músico polaco de origen Se educó en el Liceo
judío Michał Bergson y de una Condorcet y la École Normale
mujer irlandesa. Supérieure, donde estudió
filosofía.

1859
 Breve datos biagráficos

Bergson fue designado para la Desde 1900 hasta 1921, En 1914 fue elegido para la
École Normale Supérieure en ostentó la cátedra de filosofía Academia Francesa. Sigue el
1898 en el Colegio de Francia. evolucionismo de Spencer y el
espiritualismo de Maine de
Biran.
1898
PRINCIPALES OBRAS
ESSAI SUR LES DONNÉES INMÉDIATES DE LA CONSCIENCE / ENSAYO SOBRE
LOS DATOS INMEDIATOS DE LA CONCIENCIA (1889)

LE RIRE / LA RISA (1899)

MATIÈRE ET MÉMOIRE / MATERIA Y MEMORIA (1896)

L'ÉVOLUTION CRÉATRICE / LA EVOLUCIÓN CREADORA (1907)

L'ÉNERGIE SPIRITUELLE / LA ENERGÍA ESPIRITUAL (1919)

LES DEUX SOURCES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION / LAS DOS

FUENTES DE LA MORAL Y DE LA RELIGIÓN (1932)
Pensamiento
SU PROPÓSITO FUNDAMENTAL FUE
EL DE LA DEFENSA DE LA
CREATIVIDAD Y DE LA
IRREDUCTIBILIDAD DE LA
CONCIENCIA O DEL ESPÍRITU,
CONTRA TODO INTENTO
REDUCCIONISTA DE TIPO
POSITIVISTA.
El tiempo espacializado vs el tiempo como duración y fundamento de
la libertad.

El estudio de los Primeros principios de Spencer llevó a Bergson ante

una sorpresa, a saber, el hecho de que a la mecánica se le escapa el
tiempo de la experiencia concreta.

El tiempo de la mecánica es un tiempo espacializado, porque para la

mecánica un instante sigue el otro, cada instante es igual al otro,
ningún instante es más intenso o importante que el otro.

Muy distinto es el tiempo de la experiencia concreta: si la espacialidad

es la característica de las cosas, la duración es la característica de la
conciencia.
 • En efecto, si los acontecimientos son externos los unos
Bergson a los otros. En un tiempo espacializado, es posible

fundamenta determinar el acontecimiento siguiente mediante el

anterior: es lo que sucede en la ciencia con la

su defensa de explicación de las causas.

la libertad
precisamente • La vida de la conciencia escapa al determinismo. La

en la idea de conciencia conserva vestigios del propio pasado; en

ella no existen dos momentos iguales, dos

la duración. acontecimientos idénticos: y en donde nada es

idéntico, nada se da previsible.
La memoria • Bergson identifica la memoria con la conciencia: en la
memoria todo nuestro pasado (experiencias,

como pensamientos, valoraciones, etc.) continúa todo

completo y está ahí inclinado sobre el presente, que

espíritu; el está a punto de absorber.

cuerpo como
percepción • La conciencia es diversa de la percepción: el cuerpo
está orientado a la acción sobre los otros cuerpos y
lo hace mediante la percepción.

• El recuerdo como imagen del pasado, orienta la

percepción del presente.
La diferencia Instinto

entre instinto • El instinto funciona mediante los órganos naturales.

• El instinto es hereditario.
e inteligencia • El instinto se refiere a una cosa.
• El instinto es repetitivo y rígido.

Inteligencia
• La inteligencia crea instrumentos artificiales.
• La inteligencia no es hereditaria.
• La inteligencia es conocimiento de las relaciones entre las
cosas.
• La inteligencia es creativa.
La intuición como órgano de la metafísica.

El conocimiento de las relaciones de las cosas no

es conocimiento de las cosas. estas solo pueden
ser conocidas por la intuición.
La intuición es el instrumento de la metafísica.

La intuición actúa por la simpatía: ella nos hace entrar en

contacto con las cosas y nos hace aprehender cuanto en
ellas hay de único e inexpresable.
El impulso
• El impulso vital se expresa en el hombre como actividad
creadora como el arte, la filosofía, la moral y la religión. La
moral tiene dos fuentes:

vital, la a)
b)
La presión social
El entusiasmo del amor

sociedad y
Existe la moral absoluta de la sociedad abierta: la moral del
cristianismo, de los sabios de Grecia y de los profetas de Israel.

la religión • Religión estática: tejida de mitos y fabulas, que tiene finalidades

eminentemente vitales, como el refuerzo de los vínculos
sociales.
•
• Religión dinámica: es la religión de los místicos en los cuales el
amor a Dios es amor a los hombres.
PREGUNTAS Y
APORTES