Constancio cloro muere prematuramente, entonces esto trae problemas.

Maximino que es nombrado cesar en oriente y Galerio, no entran a discutir en esto.

En occidente severo, Constantino, y Magencio se disputan occidente, severo muere
porque Magencio lo mata. Constantino y magencio se enfrentan , pero aparece Licinio,
que era de confianza de Galerio en oriente, y ahay un acuerdo entre Diocleciano Galerio y
Licinio.

Se hace un acuerdo y se nombra a Constantino cesar de occidente , Constantino hace

frente a magencio y Licinio a Maximino daya. Licinio vence.
Constantino siempre abrió las puertas a los cristianos, y logra vencer a Magencio en la
batalla del puente Milvio.

Galerio muere y la disputa se hace de dos personas, entre Licinio y Constantino, ese
conflicto se posterga un poco, pero al final entran en batalla y finalmente Constantino
vence en dos batallas a Licinio las batallas de adrianopolis y crisopolis. Después de esto
Constantino va a ser quien va a regir en el imperio romano.

GINA
- Se hace llamar dios , no derivado de el sino que es el dios mismo
- Crea un periodo de paz
- Establece un sistema de tetrarquía , donde no se hace una división del
imperio sino se establecen una serie de competencias administrativas.
- Se establece augustos y cesares de manera que se arregla el problema de
la sucesión , a la muerte de augusto lo reemplaza un césar. Antes era difícil este
problema ya que esta fue la razón para que se termina el principado. Desde el
punto de vista de la administración del imperio la tetrarquía da un cambio , ya no
va a ver un comando central , sino dividir funciones circunscritas a un territorio , se
habla de sedes
- 305: Renuncia/abdica a la tetrarquía y obliga a que abdique el de oriente.
Entonces, los cesares iban a sucederles. Eso al inicio funciono pues luego no se
respeta constancia nombra : Severo ; Magencio nombra: … Constancio cloro
muere prematuramente , pero el que lo sucedió tiene problema porque hay
sublevaciones militares que ponen cada uno a su militar, termina siendo
MAXIMINO DAYA.
- Severo/Constantino y Magencio quieren ir por occidente .. Severo no influye
mucho en la pelea muere fácil. 1).Magencio (Tenia tropas en Italia ) 2).Constantino
(Tropas de las Galias ) ellos quieren ser los sucesores de Constancio cloro ,
aparece Licinio
- Diocleciano realiza un acuerdo, entre Galerio(Oriente) , Licinio
(Occidente) , Constantino (César de occidente) queda por fuera Magencio.
- CONSTANTINO va contra MAGENCIO (Dependiendo quien ganara el
imperio daría un resultado particular ; se cree que al inicio Magencio iba ganando ,
Constantino apoya al cristianismo , de esta forma militares cristianos dirigidos
derrotan a Magencio en la batalla del puente MILVIO y LICINIO vence a
MAXIMINO DAYA.
- Luego la pelea se dará entre CONSTANTINO y LICINIO , aunque se
postergo en el tiempo , se termino dando . Constantino vence en batalla de
ADRIANOPOLIS Y CRISOPOLIS , de esta forma en el año 324 Constantino va a
regir en el imperio romano.
-CONSTANTINO:

- OJO: PASOS PARA QUE EL CRISTIANISMO SE CONFIGURE ,

Constantino no dice que será la religión del imperio pero si da pasos para su
configuración, después de la expulsión de judíos con el emperador tito
(estableciendo cultura verevere). Tuvo varias etapas:
o 313: Constantino estaba en disputa con Licinio, mientras se apaciguaban
contiendas se dividieron Constantino occidente y Licinio oriente. Se reúnen en
Milán permitía la religión en el imperio EDICTO DE TOLERANCIA DE MILAN ,
aunque Espitia critica que era mas un acuerdo político que un edicto en si.
o 325: Se va a llegar a cabo un CONCILIO DE NICEA , por un lado se 1).
delimito poder territorial de obispos dando preeminencia al obispo de roma 2).se le
dieron poderes judiciales a los obispos y esto se sabe por el código teodosiano 3).
Se prohibió el donatismo (esto se va a acabar mucho después , pero una
amenaza para la configuración del cristianismo) 4).Unificación con base a si el
cristo era o no un dios ( no se ponían de acuerdo entre si era 1 , 2 en uno o 3 en
uno ) se decide la trinidad.

- 330:IMPORTANCIA GEOPOLITICA DE CONSTANTINOPLA Quiere

cambiar la capital del imperio de oriente, la pone en Bizancio con limites naturales
que la protegían : Mar de marmara , mar negro y cuerno de oro Solo queda una
parte descubierta donde pone murallas, Ahí construyo Constantinopla ( porque era
defendible de incursiones bárbaras( que estaban fuera del imperio la mayoría ya lo
estaba pues caracalla había dado ciudadanía a los habitantes del imperio en el
212 ) , paso obligado , ruta comercial) en la época de Justiniano muchos huyeron
a Constantinopla buscando refugio.
- Constantino se muere , el no avala supresión religiosa, sino que permitía
religiones paganas o cristianas,
- Entraron en disputas sus familiares , quedo sin rumbo el imperio . Pelea
entre Dalmasio e hijos de Constantino . Acaban con Dalmasio , el poder se divide
entre ellos 3.

-JULIANO:
- No era cristiano, quiere cambiar la política imperial respecto a la religión
- Era filosofo , importante desde el punto de vista educativo
- Era pagano y quería instituirlo
- Es conocido como el apostata diferente a JULIANO (era jurista , edicto
perpetuo bajo el periodo de Adriano)
- Comienza a perseguir el cristianismo , tuvo que hacer frente a los persas y
allí muere.(Se dice que esa guerra había sido provocada por sus mismos ejércitos
a causa del cristianismo pero eso no se sabe bien)
- A la muerte vuelve el cristianismo configurado.

AFIANZAMIENTO DEL CRISTIANISMO

Constantino no dice que la religión oficial es el cristianismo, pero si era abierto a las
demás religiones.

313dc Constantino aun se encontraba en disputa con Licinio, propone otro acuerdo a
Licinio, se reúnen en Milán y se declara que se permitiría la practica de la religión cristiana
dentro del imperio. EDICTO DE TOLERANCIA DE MILAN.

314DCCONCILIO DE ARLES. La prohibición del donatismo se hace allí, la circunscripción y

los poderes judiciales de los obispos también se hace allí.

Se delimito el poder de cada grupo cristiano importante, el obispo de roma, Alejandría y

de Asia tendrían circunscripciones. Se le otorgaron a los obispos cierto poder judicial. Se
prohíbe la practica del donatismo, es una vertiente cristiana, al parecer una herejía que
tenia ideologías un poco particulares.
Nos indica un suerte de acercamiento entre varios segmentos ideológicos del cristianismo,
si el cristo es un dios o no, o si es dios cristo y espíritu santo.
No se ponían de acuerdo si era uno, dos o tres en uno.
Se sienta la concepción de la trinidad.

325dc CONCILIO DE NISEA. Se establecen los postulados de la trinidad. Se proscribe una

practica cristiana considerada herejía, el arrianismo, porque tenia un supuesto contrario a
la trinidad.

330dc Se decide mover la capital de imperio a otro lugar, la manera mas fácil era llevar
la capital a un sitio protegido por limites naturales, mueve la capital del imperio a
Bizancio, lo limites eran el mar de marmara, el mar negro y el cuerno de oro. Dejando
solamente una zona descubierta, pero se cubre con murallas. De esta forma se funda
Constantinopla, en la parte oriental del imperio. Constantinopla es un paso obligado para
los comerciantes que van desde la parte oriental a la occidental del imperio y de los que
vienen mas allá del imperio.

Constantino cambia la idiosincrasia del imperio, se muere en el 337dc.

Cuando muere hay 4 personas que quedan como elegidas para sucederlo, Constantino
trato de mantener la tetrarquía pero eso no se pudo hacer, Constancio, constante,
Constantino II y Dalmasio. Entran en una disputa por el poder, no se sabia hacia donde iba
el imperio.
Matan a Dalmasio, y el poder se va a repartir entre ellos 3, luego se dan varias disputas y
aparece Juliano, a diferencia de Constantino nunca se convirtió al cristianismo. Juliano
trata de cambiar la política en cuanto a la religión, pugnaba por la practica de el
paganismo, decía que el cristianismo era limitante.
Diocleciano detestaba el cristianismo y luego juliano conocido como el apostata,
comienza ha perseguir a los cristianos nuevamente y muere prematuramente, lo asesinan
en una guerra contra los persas.
Se ve apaciguado el paganismo y se afianza de nuevo el cristianismo.
Después de que juliano muere hay otra serie de guerras que nos llevan a
Graciano aplastó las posibilidades de los demás contendientes y delegó su poder en
TEODOSIO. Viene a incursionar en el mundo de la política para que considere con la
regencia del imperio,

Con Teodosio I poner como ley los postulados del concilio de Nisea, acoje la trinidad como
dogma de fe cristiana, mediane una serie de políticas posteriores, comienza a perseguir a
los paganos. Para teodosio I, lo grave era el paganismo y no el cristianismo, no les permite
practicar su religión, destruye templos importantes y en el 380dc DECLARA EL
CRISTIANISMO COMO LA RELIGION OFICIAL DEL IMPERIO. Teodosio no es tolerante con el
paganismo. Aquel cristianismo que seguía los postulados del concilio de NISEA. Por eso el
arrianismo y el donatismo siguen siendo proscritos. De esa manera con Teodosio no se
habla de un proceso de afianzamiento, sino del afianzamiento propiamente dicho.

395dc Teodosio se muere y el imperio esta tan lleno de problemas y de diferencias, que
dentro de la política sucesoral de Teodosio aunque se pretendía unificar el imperio, esto
no fue posible. A su muerte dijo que cada uno de sus hijos debía hacerse cargo de una
parte del imperio
ARCADIO oriente.
HONORIOoccidente.

La invasiones bárbaras se hacen muy repetitivas y muy fuertes.

Honorio tuvo un regente llamado estilicon, cuando le dan muerte, la situación es bastante
preocupante, porque era la única persona que daba confianza de que el imperio no había
caído en occidente.
Cada vez se va reduciendo mas el occidente, se va cediendo a las invasiones barbaras y
llegan los hunos. El imperio de occ esta cayendo.
Finalmente se pudieron salvar de los hunos, aliándose con algunos pueblos barbaros y
engañando al rey de los hunos

En occ no hay sino problemas, roma ya no era tan importante al punto de que Honorio se
dio cuneta que era imposible proteger roma y pasa la capital a milan y luego a Ravena.

2016-04-09

FALTA CLASE ABRIL 2

SEGUNDO MODULO

FUENTES DEL DERECHO.

PAGINA 160 ESPITIA emplea la expresión modos de producción normativa.

Texto del profesor español Iglesias

Cual era la idea romana de derecho y su relación con el fas (religión)

IUS y FAS

Época mas arcaica. Rex nemorensis (rey del bosque)  el que tiene el maná  líder.
También dicta normas porque es una autoridad religiosa. Dicta normas de carácter mágico
religioso.

IUS y FAS  quizá la norma jurídico religiosa es la misma, se refiere a la idea de lo licito y
lo ilícito

Fas (fati) Norma dictada por los dioses, un hacer acorde con la voluntad de los dioses.
Quizá fas que se refiere a licitud con sabor religioso va a ser recogida por el IUS, entonces
serian normas que regulan internamente la gens es decir intra gentilicia.

Ius, normas inter gentilicias, no normas entre cada uno de los grupos sino entre los otros
grupos.
Se habla de foedera (tratados) que serán recogidos luego en leyes.
Colegio de los feciales

FAS e IUS se proyecta lo divino en el mundo de lo humano, entonces hablamos de una lex
divina (ius sacrum) y lex humana (ius humanum)

Los romanos no entienden por lex lo mismo que nosotros.

Lo contrario al fas NEFAS, nefasto FAS NON EST.

Lo contrario al ius IUS NON EST.

El IUS seria la proyección de lo divino también, entonces el dº divino será la relación entre
los hombres y los dioses, de allí que todo este vinculado, ej: días fastos y días nefastos,
partiendo de ellos dependa casi todomercado publico, admón. de justicia, reunión de
órganos, iniciativa legislativa….

El ius seria la relación entre los hombres, es una proyección de lo ilícito y lo licito, todo
derecho ha sido creado por causa de los hombres, es decir una cuestión humana.

Por dº ius entendemos inicialmente con ese sentido de ordenamiento jurídico

(rechtsordung, legal system)

Digesto 1.1.1 principio fuente de Ulpiano.

Ius  el derecho tiene tal designación porque deriva de la justicia.
Celso El dº es el arte de lo bueno y lo equitativo.
Ars  arte? sistema? ciencia? Conocimiento? Saber?. Sistema organizado encaminado a
la búsqueda de .. entre los hombres.
En ultimas lo que busca es la concordia, la paz entre los hombres.
Ius civile, que integra --< costumbres, mores, jurisprudencia sacerdotal, leyes.
Para ellos el ius civile es el ordenamiento jurídico, un derecho que integra las fuentes.

Gayo 1.2 el dº del pueblo romano o mejor LOS derechos del pueblo romano se encuentra
en leyes, plebiscito, const de los príncipes, dictámenes de los jurisconsultos…
El populus los integra a todos , tanto patricios y plebeyos.

Iuris conditorisPublio, Malio y Mucio los fundadores del dº civil. Fueron los primeros en
escribir 18 libros de dº civil (Quinto Mucio Escevola )

En la fuente de Pomponio se establece que el ius civile es aquel que no esta escrito y
consiste en la interpretación de los prudentes.

Una segunda acepción de ius se refiere a poder, facultad, se pensaría en dº subjetivo.

Situación, poder, facultad. Ius vendendi, ius distrahendi, sui iuris, aliene iuris. Aunque los
romanos no tengan en el mente el concepto de dº objetivo o subjetivo.

Una tercera acepción de ius como acontecimiento concreto, lo que has pronunciado con
palabras solemnes. Lo que acordaste mediante palabras solemnes que sea derecho. Los
magistrados que tienen el ius edicendi, dicen, el derecho FIJAN el dº.

Una ultima acepción del ius que se refiere al lugar donde el magistrado administra justicia
suele llamársele ius.

Ius civile, ius honorario, ius Gentium

Viene la equidad por vía del dº honorario a actualizar las inequidades del dº civil.
Dice el dº también el pretor.

Algunas veces decimos derecho en el sentido de vinculo, por ejemplo cuando se dice
tengo derecho de consanguinidad.

Digesto 11.1.4.1 pasaje de Ulpiano.

Acepción del lugar, el lugar donde se administra justicia es ius. En el sentido del lugar
donde el dº se administra, lo que hoy llamaríamos estrado judicial. Juzgado.
Boni Fide Bona

Aequi  A qué se refiere.

Aequare es nivelar, por eso aequare libertatem esta relacionado con las XII tablas son un
movimiento de equiparación de libertades.

Ius civile (ex iure quiritium) (strictum ius) también es un dº estático.

Pues el dº anterior a las XII era excluyente para los plebeyos y las XII es un acercamiento a
la equidad, lograr el dº a la igualdad.

El dº honorario viene al suplir, complementar, mejorar al dº civil ius civile.

KANT
Justicia es:
Vivir honestamente
No dañar a nadie
Dar a cada cual lo suyo

CITA A ULPIANO dice que la equidad es una diosa muda.

Con base en la equidad el juez debe resolver le conflicto basado en la equidad.
El pretor basa su jurisdicción en la Equidad.

Adaptación a una nueva realidad, pero en qué sentido.

La equidad se refiere a la adecuación del derecho al sentir, arraigos, de una determinada

cultura y sus costumbres en un momento determinado del transcurrir del tiempo.

La equidad va a triunfar sobre el dº estricto porque la fuente del edicto de los

magistrados..?
El dº honorario va a actualizar al dº civil, por qué esa fuente es tan importante?
Los justinianeos entienden algo distinto por equidad, acercan el concepto de equidad a la
idea del amor, es decir una aequitas de pura raíz ética, basada en la conducta con amor al
prójimo.

Los medievales tienen una equidad que pasa por el filtro del temor a Dios, es muy cercana
a la acepción justinianea, pasa por la idea del amor al prójimo y de no causarle daño al
prójimo porque se le ve como a un hermano.

EL DERECHO ES SISTEMA DE LO BUENO Y EQUITATIVO.

JUSTICIA.

Justum, lo justo
La justicia es la realidad viva del suceso humano no algo divino. Se refiere al uso cotidiano
de las cosas.
El dº se adecua a lo practico, a la exigencia de la realidad.

El fas se ha quedado atrás en el proceso de laicización del ius.

El ius no es para satisfacer a los dioses, es para adecuarse a la realidad humana.

CÓMO LE DOY A CADA CUAL LO SUYO? CAUL ES EL CRITERIO? TIENE QUE VER EN ESO EL
JURISTA O NO?

APUNTES CUADERNO

2016-04-30

TEMAS PARA EL EXAMEN:

 EQUIPARACIÓN DE PLEBISCITOS A LEYES
 JUSRISPRUDENCIA EN GENERAL: PONTIFICAL, LAICA..
 EDICTO DEL PRETOR.

CAPITON recibió todos los honores que no quiso recibir Labeón.

Sus autoritas en principio no son vinculantes en principio para los jueces.

FUNDADORES DEL DERECHO CIVIL

Usaban un método sistemático, didáctico.

Un método que han aprendido de la helenística, en algunos casos llamado sistemático

constitutivo o diairético. Es decir, partición entre géneros y especies.

Quinto Muscio Escevola

Fue el primero en sistematizar el derecho civil en 18 libros.

Qué hace el jurista?

Da concilio, consejo, es decir asesora al iudex-juez. El juez no es experto en derecho, lo
que tiene es un afinadísimo sentido común. El juez no es un jurista.

El jurista le da asesoría al iudex, pero antes que eso le da asesoría al pretor en la redacción
de la formula y asesora también a quien va a tomar la decisión.
Todavía no hay una burocracia imperial.

El jurista ayuda en la redacción del edicto.

JURISPRUDENCIA CERCANA

Bajo los antoninos

Tres funciones de los juristas

Cavere: Actividad del jurista que interviene en la formulación y redacción del negocio. Con
el fin de evitar que pueda causársele un perjuicio al cliente.
Esta relacionado con el periodo formalista de la jurisprudencia.

Agere: Qué acción emplear? Qué camino tomar?

Todavía en el procedimiento es importante
Asesorar al pretor en la preparación del edicto.
Asesora al ciudadano para elegir el mecanismo procesal.

Responsum: Interrogación de una de las partes interesadas, cualquier opinión dada por el
jurista.

Respondere: Incluye el agere y cavere. Sin embargo se usa mas para responder a los
problemas de dº, que en la jurisprudencia pontifical esta mas relacionado con el
precedente.

Augusto concedió el ius respondendi  Estas respuestas vinculaban al juez como lo harían
los rescriptos imperiales.
Quienes gozaban de esto daban respuestas que tenían mayor valor que la opinión de los
demás juristas. En la practica se volvieron vinculantes. Los magistrados tiene a seguir las
opiniones de los amigos del emperador augusto.
No quiere decir que las otras no valen, lo que pasa es que la de estos cinco tienen mayor
valor, y se va a terminar en la ley de citas en que solo valen las opiniones de los cinco

2016-05-06

Función histórica de la jurisprudencia

Cuando hablamos de jurisprudencia clásica nos ubicamos del año 27ac hasta la época de
Adriano 235 dc.
Augusto toma una decisión dentro de esa idea de restaurar la republica romana,

Responsa -> concreto, la respuesta que da el jurista va a ser llevada a la causa.

Hay unos avalados por el emperador, lo que no excluye que se tengan en cuenta la de los
otros juristas.
El pretor no esta obligado a seguir las opiniones de los otros juristas, pero se convierte en
persuasivo tomar la de los juristas avalados por el príncipe.

Lo que se logra es un intervención clara desde el punto de vista político en la producción

normativa.

De allí en adelante los emperadores hacen un uso indiscriminado de dar respuestas por
autoridad del príncipe, posteriormente llamado ius publice respondendi

Lo que sucede es que estos señores van a pasar un poco al anonimato, se tiene un
jurisprudencia adscrita al establecimiento oficial y otra no oficial.

Para el periodo de Adriano 117-138 dc se da un cambio, establecerá que no solo los

juristas avalados por el príncipe sino otros, se da una ampliación.
Gayo 1.7
Hay una jurisprudencia oficial y una no oficial que se dedica a una tarea de
sistematización, organización de las distintas materias.
El criterio acuñado por Adriano se puede llamar jurisprudencia conforme o unánime.
Si la posición de los varios es unánime en un mismo sentido de Dº tienen fuerza de ley.
Esto no había pasado antes. Vemos que los responsa están equiparados a las eyes en su
misma fuerza normativa.

A partir del siglo 2 dc la jurisprudencia llega a tener fuerza de ley

En la medida en que va decayendo el derecho honorario también va cayendo la función de

agere

27dc al 237 sigue siendo una actividad de carácter gratuito aunque algunos ya cobraban
honorarios.

Jurisprudencia posclásica

No hubo abolición del ius publice respondendi

La llaman jurisprudencia burocrática, al servicio de..
Los juristas pasan a ser anónimos pero están detrás de la producción de los edictos.
Código teodosiano 438dc amplio la posibilidad de la consulta a los juristas citados por los
5 de la ley de citas.

Quizá los únicos comentarios de van a ser prohibidos son unos de paulo y de pablo de los
cuales se duda su autenticidad. Es Constantino quien los prohíbe en el 321dc y confirmara
la validez del uso en los tribunales de las sentencias de paulo.

EDICTOS DEL PRETOR Y SENADO CONSULTOS

Quizá antes de la pretura, la función del pretor ya la tenía el cónsul, el administraba

justicia, luego esa función se le atribuye el pretor.
El pretor tiene un imperium, es una idea de poder, no son facultades dadas por vía
legislativa o popularmente. El imperium esta radicado muy atrás en los inicios.

El magistrado tiene un ius edicendi  Promulgar los edictos

El edicto propio del magistrado

Hay una primera noción de edicto que se refiere al programa que llevara al magistrado
Anuncia su programa anual

Fuente de derecho que es el edicto integrado por varias partes.

Lo usual es mirar hacia atrás, qué hizo el anterior
Es el catalogo de procedimientos, acciones, remedios procesales que el pretor concede.

PARTES
Traslaticia Trasladar lo del edicto del magistrado anterior Y CONFIRMAR que se
concederán esas acciones, procedimientos y remedios
Nueva Nuevos remedios que el pretor va a conceder con ayuda de los juristas y luego
por los senadoconsultos.

Repentina Cosas que no quedaron planteadas, lo que se va introduciendo sobre la

marcha del años, la posibilidad de reformar el edicto.
Contribuye a ala corrección de errores pero sobretodo a llenar lagunas que tenga el
edicto.

La parte traslaticia y la nueva quedan fijadas inicialmente, la repentina se crea durante la

marcha del ejercicio de la magistratura.

El jurista también esta metido en esta producción

CONTENIDO DEL EDICTO:

 Acciones
 Excepciones
 Interdictos.
 Estipulaciones pretorias
 Restituciones por entero
 Missio in posesionem

2016-05-13

Salvio Juliano por ser el redactor de edicto perpetuo también ha sido considerado como
ius conditor,

El derecho humano esta en infinito constante movimiento y no hay nada que pueda
quedar fijo en el.
Dice Justiniano que en el futuro podrían haber situaciones que no tienen regulación
jurídica.

SENADOCONSULTOS.

Van a influir los edictos, los edictos van a ser redactados siguiendo los lineamientos de los
senadoconsultos.

Los senadoconsultos luego serán llamados oraciones de los príncipes, y van a ser
equiparadas a la ley. Para el periodo de Adriano ya los senadoconsultos tendrán el mismo
valor que la ley.

El senadoconsulto no tiene una denominación propia,

Termina siendo una forma mas de legislación imperial.

Los senadoconsultos son la voluntad del emperador, en ultimas es una forma de

legislación del emperador.

Senado consulto macedoniano.

Senado consulto oxidiano y voliciano.

Cita 61 recordando a Savigny

El emperador se abroga la responderé de los juristas a través rescripta que se

manisfiestas a través de epístolas y suscripciones del emperador.
Fuentes del derecho posclásico iura (jurisprudencia) leyes (constituciones imperiales)

Dos principales codificaciones de leyes anteriores al código teodosiano. Compilaciones

privadas

 Código hermogeniano.. compilado en oriente por un tal hermogenes o no se sabe

si por hermogeniano. Consta de un solo libro dividivo en titulo . reagrupa 293-294.
Reagrupa rescriptos de dioclesiano
 Código gregoriano .. un tal Gregorio 292-293 dc compilado en oriente Nicomedia
Recopila rescriptoa a partir de septimio severo 296, pero en realidad quizá
rescriptos anteriores a partir de Adriano 117
Esta basado en la ley romana de los visigodos (península ibérica) y de los
burgundios (europa central)
Lo que hay es citas de rescriptos imperiales y tambien fue teniada en cuanta la
collatio legum mosaicarum et romanarum (comparación textos de la ley mosaica y
romana), la consultatio y los fragmnetos vaticanos.
Se dividió en 14 o 16 libros
Divididos los libros en títulos

CÓDIGO TEODOSIANO primera recopilación oficial de constituciones imperiores

Teodosio 2 dc .

Tarea : recoger las leyes generales de Constantino 1 en adelante

Extraer de ella en el uso practico no solo de las constituciones generales sino también de
las de carácter especial.
Para completar sistemáticamente donde sea necesario con pasajes de iura.

El código se publica en el 438 publicado para oriente, entro en vigor pero no saco a los
códigos anteriores, se mantuvieron también en vigencia
LEGISLACIÓN POSTEODOSIANA .

Luego se siguió una publicación conocida como NOVELLAS POSTEODOSIANAS, es decir

constituciones posteriores a la expedición del código.

El que llega a nosotros es el codig de Justiniano o repetita praelectionis

En occidente vamos a encontrar el brevario de Alarico.

Código de Eurico
Edicto de Teodorico
Ley romana de burgundios y visigodos …

COMPILACIÓN DE JUSTINIANO
Luego de que se instala en el poder, profiere una constitución en el 528, la constitución a
ed quae neccesarium. Con ella ordenó la compilación con base en los tres códigos la
redacción de un código.
Hicieron parte de la redacción Giovanny juan tribiviano y teofilo. Codex vetus o viejo
La oreden fue modificar oportunamente las constituciones y tmabien dividirlas y
reagruparlas en un orden sistematico.

Les tomo un año, se fijo la entrada en vigencia el 529

Cuatro años después ese código queda incorporado en el nuevo código de Justiniano.

Llega a ser un código que se refiere a IURA, tenemos una ley de citas ampliada por el
teodosiano
Trivoniano quien conocía las obras de los juristas seguro ya venia haciendo un estudia de
la responsa prudencium Quinquaginta decisiones, puede ser el trabajo preparatorio a la
compilación de los DIGESTOS.
En el 530 en la famosa constitución imperial de conceptionem digestorum.

El ordena
En relación con el ius publice respondendi, se tenían en cuenta a estos juristas mas todos
los que ellos citaban.
No se podía tener en cuanta a los que no se citaban por parte de los 5 juristas de la ley de
citas gayo, papiniano, Ulpiano, paulo y modestino.

2. Cada miembro de la comisión asumió un cierto numero de libros que debía organizar
3. La comisión plenaria se subdicio en subcomisiones por los distintos temas

resulta difícil cree que en tres años se había realizado este trabajo