Para otros usos de «Ciudad Vieja», véase Ciudad Vieja.

Ciudad vieja de Jerusalén y sus murallas

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Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Old City (Jerusalem).jpg
Ciudad vieja de Jerusalén, el Monte Scopus y el Monte de los Olivos.
País Jerusalén1
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios ii, iii, vi
Identificación 148
Región Distrito de Jerusalén2
Inscripción 1981 (V sesión)
En peligro desde 1982
[editar datos en Wikidata]
La ciudad vieja de Jerusalén (en hebreo, ‫[ העיר העתיקה‬Ha'Ir Ha'Atiqah], en árabe,
‫[ البلدة القديمة‬al-Balda al-Qadimah], en turco, Kudüs, en armenio, Երուսաղեմի հին քաղաք
[Yerusaghemi hin k'aghak']) es el casco antiguo de la ciudad de Jerusalén. Se trata
de un área de aproximadamente 0,9 km² situada dentro de Jerusalén Este,3 que hasta
la década de 1860 constituía todo el entramado urbano. La ciudad vieja es el lugar
donde se ubican sitios religiosos importantes tales como el Monte del Templo y el
Muro de las Lamentaciones para la religión judía, el Santo Sepulcro para la
religión cristiana, y la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para la
religión musulmana.

Tradicionalmente, la ciudad vieja ha estado dividida en cuatro barrios, aunque los

actuales nombres solo se introdujeron en el siglo XIX. Estos cuatro barrios son el
Barrio Musulmán, el Barrio Judío, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio.

La ciudad vieja fue incluida en 1981 dentro del Patrimonio de la Humanidad de la

Unesco. En 1982 Jordania solicitó su inclusión en la Lista del Patrimonio de la
Humanidad en peligro.

Índice
1 Historia
2 Los barrios
2.1 Barrio Armenio
2.2 Barrio Cristiano
2.3 Barrio Judío
2.4 Barrio Musulmán
2.5 Monte del Templo
3 Puertas
3.1 Puertas abiertas
4 Arquitectura religiosa
4.1 Barrio Cristiano
4.2 Barrio Armenio
4.3 Barrio Musulmán
4.4 Barrio Judío
5 Referencias
6 Enlaces externos
Historia

Calle en la ciudad vieja.

Comercios en la ciudad vieja.

En el siglo XI a. C. el rey israelita David conquistó la ciudad de Jebús, bastión
del pueblo jebuseo, uno de los que habitaban Canaán. El bastión estaba fortificado
con sólidos muros que lo rodeaban. Cuando David se instaló allí, la designó Ir
David (La ciudad de David). Este lugar está ubicado actualmente al sudoeste de la
actual ciudad vieja y es llamado Colina Ofel (fue descubierto y excavado por el
Fondo para la Exploración de Palestina entre 1923 y 1925).

El hijo de David, Salomón, extendió la construcción de los muros y además edificó

el templo que llevó su nombre. La ciudad pasó a llamarse Ir Salomon (la Ciudad de
Salomón) llamada en la Biblia, Jerusalén. A la muerte de Salomón hacia 962 a.C
acaeció un cisma en el pueblo judío y se formaron dos estados: Israel con capital
en Samaria y Judá, con capital en Jerusalén.

La ciudad resistió a través de los años los ataques de sus poderosos vecinos,
pasando también por diversas etapas de vasallaje hasta el año 587 a. C. durante el
reinado del último rey de Judá, Sedecías, cuando fue conquistada y arrasada por el
rey Nabucodonosor II. El reino de Judá pasó a ser una provincia del Imperio
Babilónico o Imperio Caldeo y la mayoría de la clase regente judía sería enviada al
destierro en Babilonia.

En el año 530 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquistó el Imperio Babilónico

y permitió el regreso de las comunidades judías deportadas, a la provincia de Judá;
éstas regresaron a Jerusalén y reconstruyeron la ciudad y el Templo de Salomón.

En 332 a. C. Alejandro Magno conquistó el Imperio persa y la ciudad no sufrió

destrucciones. A la muerte de Alejandro, Judá o Judea, y Jerusalén pasaron a formar
parte del Imperio seléucida, el que a su vez sería anexado al Imperio romano el 64
a. C. por el general romano Cneo Pompeyo Magno, después de derrotar a dicho
Imperio. Jerusalén sufrió el asedio y la conquista romana, con la destrucción de
sus muros y la anexión al Imperio romano.

La ciudad de Jerusalén se recobró durante el mandato del general Marco Vipsanio

Agripa, que ordenó la construcción de un nuevo muro llamado la Tercera Muralla,
permaneciendo la ciudad bajo la administración de una elite religiosa, los
asmoneos, cuando ocurrió la primera guerra judeo-romana que implicó nuevamente el
asedio romano a Jerusalén, y la toma y destrucción de la ciudad el año 70. d.C.
realizada por el futuro emperador romano Tito.

Muro de las Lamentaciones

El año 21 a.C el rey Herodes el Grande restauró la ciudad y el Templo, existiendo
aún en pie una parte llamada el Muro de las Lamentaciones, de gran importancia en
la religión judía.

Alrededor del año 135, el emperador Adriano decidió reconstruir la ciudad con el
nombre de Aelia Capitolina, lo que provocó una nueva revuelta entre los judíos, que
terminó en 135 con la victoria romana y la expulsión y exilio de la mayor parte del
pueblo judío, conocida como la Diáspora. El territorio de Judea pasó a ser la
provincia romana de Siria Palestina o Palestina.

El destino de Jerusalén siguió ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando

parte del Imperio Romano de Oriente o Imperio bizantino, dentro del cual fue una de
las cuatro sedes de importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con
Constantinopla, Antioquía y Alejandría.

El año 326, el emperador Constantino I el Grande mandó a levantar la Iglesia del

Santo Sepulcro, que se constituyó en uno de los principales lugares religiosos del
cristianismo.

Iglesia ortodoxa de Santa Ana, lugar de nacimiento de la virgen María.

El año 614 el Imperio sasánida conquistó la ciudad, rigiéndola hasta el año 638,
siendo desplazado por la expansión musulmana que ocupó la ciudad incorporándola al
Califato Omeya de Damasco, al califato abbasí y al Imperio otomano sucesivamente.

Entre los años 687 y 691 se construyó la Cúpula de la Roca. En 710 se terminó de
erigir la Mezquita de Al-Aqsa. Ambos templos son importantes puntos religiosos de
la religión musulmana.

En 1095 el papa Urbano II predicó en el Concilio de Clermont la Primera Cruzada

dirigida a reconquistar Jerusalén de los musulmanes. El noble francés Godofredo de
Bouillón logró este cometido y luego de efectuar una masacre conquistó la ciudad y
creó el Reino de Jerusalén del cual fue su hermano Balduino I, el primer
representante con el título de Rey de Jerusalén. Durante los siguientes años la
presencia de las Órdenes Militares cristianas fue intermitente en la ciudad,
alternado con la presencia de tropas musulmanas, entre los cuales se distinguió
Saladino, que asedió y conquistó definitivamente la ciudad en el año 1244.

Las murallas de Jerusalén fueron destruidas y reconstruidas muchas veces. Las

actuales murallas fueron levantadas en 1538 por el sultán otomano Solimán el
Magnífico y continuó bajo dominio otomano hasta el final de la Primera Guerra
Mundial.

Las murallas tienen una extensión aproximada de 4,5 km y su altura varía entre los
5 y 15 m, con un espesor de 3 m. Tienen 43 torres de vigilancia y 8 puertas, de las
cuales solo 7 están abiertas.

Los barrios

Iglesia del Santo Sepulcro.

Pasaje en el Barrio Judío.

Existen cuatro barrios en la ciudad vieja: el Barrio Armenio, el Barrio Cristiano,
el Barrio Judío y el Barrio Musulmán, adicionalmente se incluye en la ciudad vieja
el Monte del Templo.

Barrio Armenio
Artículo principal: Barrio Armenio
El Barrio Armenio es el menor de los cuatro barrios y está ubicado en la esquina
S.O. de la ciudad. Aunque el pueblo armenio es cristiano, el Barrio Armenio es
distinto al Barrio Cristiano. A pesar del pequeño tamaño y la población de este
barrio, los armenios y su Patriarcado permanecen independientes y forman una
vigorosa presencia en la Ciudad Vieja.

Barrio Cristiano
Artículo principal: Barrio Cristiano
El Barrio Cristiano posee 19 hectáreas (0,19 km²) está situado en la esquina N.O.
de la ciudad. El barrio contiene la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares
más sagrados del cristianismo.

Barrio Judío
Artículo principal: Barrio Judío
El Barrio Judío (En hebreo:‫הרובע היהודי‬, HaRova HaYehudi o la Rova) está situado al
S.E de la ciudad posee un superficie de 0,11 km². El Barrio Marroquí, fundado en el
siglo XII, fue demolido y anexado a este barrio en 1967, tras la ocupación del
sector este de Jerusalén, para crear la explanada delante del Muro de las
Lamentaciones.,4 con el fin de crear un espacio para los visitantes y turistas,
iniciándose así la planificación física del barrio.5

Barrio Musulmán
Artículo principal: Barrio Musulmán
El Barrio Musulmán es el mayor de los barrios con una superficie de 31 hectáreas
(0,31 km²) y está situado en la esquina N.E. de la ciudad

Monte del Templo

Artículo principal: Monte del Templo
La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo es un sector religioso de la
Ciudad vieja de aproximadamente 15 hectáreas. Es un sitio sagrado tanto como para
los musulmanes como para los judíos.

Puertas
Puertas abiertas
Español Hebreo Árabe Nombres alternativos Año de construcción
Localización
Puerta de Jaffa Sha'ar Yaffo Bab al-Khalil Puerta del templo de David,
Puerta de Hebrón 1530-1540 Centro del lado oeste
Puerta de Damasco Sha'ar Shjem Bab al-Amoud Sha'ar Damesek, Puerta de
Nablus, Puerta del Pillar 1537 Centro del lado norte
31°46′53.71″N 35°13′48.77″E
Puerta de los Leones Sha'ar HaArayot Bab Sittna Maryam Puerta de Yehoshafat,
Puerta de Santa María, Puerta de San Esteban, Puerta de las Tribus 1538-1539
Norte del lado este
Puerta del estiércol Sha'ar HaAshpot Bab al-Maghariba Puerta de Silwan, Puerta
de Mograbi, Sha'ar HaMugrabim 1538-1540 Este del lado Sur
Puerta de Sion Sha'ar Tzion Bab El-Nabi Da'oud Puerta del Barrio Judío,
Puerta de David 1540 Centro del lado sur
Puerta Nueva Sha'ar HeJadash Al-Bab al-Jedid Puerta de Hammid 1887 Oeste
del lado norte
Puerta de Herodes Sha'ar HaPrajim Bab-a-Sahairad Puerta de las Flores, Sha`ar
Hordos ¿? Este del lado norte
[ocultar]vteCiudad Vieja de Jerusalén

Barrio
Cristiano
Barrio
Judío
Barrio
Armenio
Barrio
Musulmán
Monte
del
Templo
Puertas
1. Nueva · 2. Damasco · 3. Herodes · 4. Leones ·
5. Dorada · 6. Estiércol · 7. Sion · 8. Jaffa
Arquitectura religiosa
Barrio Cristiano
El Santo Sepulcro es uno de los lugares más sagrados del cristianismo ya que en su
interior encontramos el sepulcro de Jesús, el Monte Calvario o Gólgota (donde lo
crucificaron), la piedra donde fue ungido antes de ser sepultado y el aljibe donde
fue encontrada su cruz.

Sin duda, es un proyecto que rompe con cualquier arquitectura utilizada por las
distintas ramas del cristianismo. Tanto el ingreso como su estructura es de lo más
curioso en relación a una iglesia o catedral.

El acceso, llegando por la Vía Dolorosa, está dado por una plaza donde se encuentra
la fachada que no se asemeja en nada a un templo religioso. Ya en el interior se
perciben sus dependencias irregulares que posee la planta debido a una complejidad
arquitectónica y religiosa.

El edificio designa tres partes principales: la piedra de la unción, Gólgota o

calvario (lugar exacto de la crucifixión de Jesucristo) y el Santo Sepulcro.

Barrio Armenio
En el barrio armenio, se encuentra la Torre de David. Ésta fue construida en el
siglo II AC. con el objetivo de paliar uno de los puntos débiles de la defensa de
la Ciudad Vieja. Hoy en día es un museo donde se han descubierto restos desde la
época de los macabeos hasta el medievo.

Las calles de este barrio forman una intrincada estructura de naturaleza defensiva:
las casas alineadas se caracterizan por lo alto que están situadas sus ventanas,
protegidas por rejas de hierro, y por sus anónimas puertas de entrada, a las que
solo es posible acceder a través de patios internos. Todo este estilo de
arquitectura se debe a la larga y terrible historia de masacres que los armenios
han sufrido a través de los tiempos.

El barrio armenio a su vez es famoso por su espléndida Catedral de Santiago del

siglo XII, ésta fue erigida sobre un templo bizantino anterior y está dedicada a
dos discípulos de Jesús. Hasta 350 lámparas de plata iluminan el amplio interior
del templo catedralicio, decorado con marquetería, cortinajes y cruces esculpidas.

Barrio Musulmán
En una meseta el monumento de la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa, siendo
el tercer sitio más sagrado para el islam, se encuentra el lugar desde donde
supuestamente Mahoma ascendió a los cielos.

El edificio es un ejemplo muy claro de qubba islámica. Presenta una estructura de

planta centralizada, en torno al elemento de culto, cubierto por una cúpula de
media naranja. La cúpula debe relacionarse con un símbolo de poder o de fe ya que
es el lugar exacto donde, según el islam, Mahoma ascendió a los cielos.

La planta es el resultado de dos cuadrados superpuestos y girados el uno sobre el

otro formando ángulos de 45º, dando lugar a un octógono sobre el que se inscribe
una circunferencia.

En el exterior, la cúpula se encuentra recubierta por unas chapas de cobre dorado

que, al igual que las fachadas de los muros exteriores, proceden del siglo XI.

El exterior del octógono que conforma la planta de la Cúpula de la Roca está

revestido de mármol hasta la altura de las ventanas. En la parte superior, el
revestimiento actual es de cerámica turca, y se añadió en 1554 sobre un mosaico
vidriado que cubría también el tambor de la cúpula. Estos mosaicos tienen fondo
dorado y policromo, y que los dibujos representan árboles, plantas en flor y
edificios; probablemente símbolos del Paraíso, como los que todavía se conservan en
los riwak de la Gran Mezquita de Damasco.

Barrio Judío
Una vez en el barrio, la parte más sagrada y religiosa es al entrar a la plaza del
Hakótel Hama'araví, más conocido como Muro de los Lamentos. Lugar donde acuden
miles de judíos para rezar, se puede ingresar por la parte de las oraciones,
mujeres y hombres por separado. Este formaba parte del segundo templo de Salomón, y
se emplaza bajo el monte del templo, conocido por los musulmanes como la explanada
de las mezquitas.

Referencias
148 Propuesto como Patrimonio de la Humanidad por Jordania. Según lo dispuesto por
la Unesco, la situación de Jerusalén es excepcional, porque no hay un acuerdo
político general sobre su estatus. Ciertos países declaran que acatarían la
situación definida en el plan de partición de Naciones Unidas de 1947, que
consideraba a Jerusalén como un corpus separado, no perteneciente ni a Israel ni a
Jordania.
UNESCO World Heritage Centre
Kollek, Teddy (1977). «Afterword». En John Phillips, ed. A Will to Survive -
Israel: the Faces of the Terror 1948-the Faces of Hope Today. Dial Press/James
Wade. «about 225 acres». (en inglés).
The Moroccan Quarter: A History of the Present, Thomas Abowd, Jerusalem Quaterly,
nº7, 2000. Acceso 22-07-2012 (en inglés).
Hattis Rolef, Susan (2000). «The Jewish Quarter in Jerusalem». Architecture of
Israel Quarterly. Consultado el 26 de diciembre de 2007.
Enlaces externos