Investigación en Filosofía

Taller 4 Teoría crítica de la sociedad

Michael Forero

Código_1065636378

Grupo XXXX

Tutor :XXXXXX

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Escuela de ciencias de la educación - Lic. Filosofía

Investigación En Filosofía

Mayo/2021
 ENSAYO-TERÍA CRÍTICA

La teoría crítica es un desarrollado campo de estudios que surge en la primera mitad del XX, y
que rápidamente se expande hacia el análisis de distintas características de las sociedades
contemporáneas, tanto a nivel filosófico como histórico y político. Debido al contexto en el que
emerge, y las propuestas desarrolladas, la teoría crítica impacta de manera importante la
producción de conocimiento científico y su potencial en las dinámicas sociales de dominación y
emancipación. En los años 30 y 70 del siglo pasado, varios filósofos, economistas, sociólogos y
psicoanalistas alemanes llevó a cabo un ambicioso programa de investigación interdisciplinaria
inspirado en la herencia teórica de Hegel, Horkheimer, Marx, Nietzsche y Freud.

Un primer texto en el que nos interesa detenernos para llevar adelante nuestra argumentación
es el pequeño libro de 1930 Los comienzos de la filosofía burguesa dela historia, producto
precisamente de los años dedicados a la historia de la filosofía. Aquí podemos encontrar algunos
principios, implícitos y explícitos, del modo de leer y entender la filosofía por parte de
Horkheimer.

Ahora bien, Horkheimer, tras Hegel y Marx, pretende moverse en un plano histórico-
filosófico, teniendo en cuenta los problemas y las necesidades de la época. Pero si a la filosofía
sólo le es posible la crítica, ¿cómo ha de identificarlos problemas acuciantes, y la necesidad de
realizarse? Resuelta esa identificación, ¿qué ha de guiarla? ¿De dónde tomará los criterios que la
conduzcan? Y la respuesta es: de la situación histórica, de sus contradicciones, de su
racionalidad. ¿Cómo entiende la teoría crítica la función y sentido de la Filosofía? La
filosofía es así “ese pensar que apunta al futuro”, porque quiere un futuro mejor para la
humanidad y porque sabe que un futuro mejor es posible. Una “tendencia práctica”
es por esa misma razón inherente a “la verdadera función social de la filosofía”, que consiste en
ser “la crítica de lo establecido” (Horkheimer, 1998a:282) La filosofía no acepta la organización
social, tampoco las ideas dominantes, ni la distribución de problemas según las disciplinas
establecidas. Para ella incluso su propio concepto, método, objeto y función son un problema; y
para afrontar cada uno estos temas “debe siempre confiar en sí misma, en su propia actividad
teórica”. ¿Cuáles son los orígenes la Teoría Crítica de la sociedad?, Con el nombre de
Teoría Crítica, genéricamente, se ha agrupado un amplio y significativo espectro de perspectivas,
enfoques y proyectos teóricos, epistemológicos y socio-políticos de diversos intelectuales e
investigadores que, como punto común, reclaman y demandan que la generación y uso del
conocimiento, que se produce y circula en una sociedad así como las instituciones de la sociedad
y los Estados, estén al servicio de los individuos y del colectivo en un afán humanizador en
constante superación y mejoramiento. La Teoría Crítica, como corriente de pensamiento, lucha
desde, en, por y sobre las instituciones y otros espacios sociales y cotidianos que potencian el
reconocimiento, la imaginación, el empoderamiento, el deseo y, sobretodo, la emancipación de
los sujetos y las poblaciones como sujetos de saber y poder, para enfrentar las posturas
autoritarias, dictatoriales, un animistas o de pensamiento único y alcanzar la transformación
humanista de la sociedad, promesa incumplida de la MODERNIDAD. Luego de la culminación
de la segunda guerra mundial, poco a poco, algunos de sus miembros regresan a Europa y
reorganizan y continúan con el Instituto de Investigaciones que hoy conoce cuatro generaciones
de intelectuales, hombres y mujeres que han participado en su consolidación y divulgación a lo
largo y ancho del planeta. La teoría crítica, originalmente, se definió en oposición a la
teoría tradicional. Esta última representa el tipo de teorización guiada por los ideales de las
ciencias naturales modernas y su prerrogativa de investigaciones “libres de valoración”. Los
autores de la teoría crítica parten de la asunción de que tanto los objetos observados como los
sujetos observadores de la ciencia están constituidos socialmente y, por lo tanto, deben ser
analizados e interpretados dentro de su contexto histórico-social. En consecuencia, los críticos
aprobaron una filosofía materialista dela historia como marco de referencia para sus
interpretaciones teoréticas un programa de investigación interdisciplinaria con el apoyo de
las ciencias especializadas para llevar a cabo sus análisis. ¿En qué consiste la “crítica a la
racionalidad social” como método de investigación en filosofía?, Podemos concluir que la
teoría Crítica aspira a una comprensión de la situación histórico-cultural de la sociedad, así
mismo a convertirse en la fuerza transformadora de sí misma, en medio de luchas y las
contradicciones sociales., poniendo acentuación en los efectos negativos que tiene la modernidad
en las diferentes sociedades del planeta. Dicha teoría discute y critica la sociedad actual, su
objeto es transformar la situación actual por una mejor, representando cual sería una sociedad
ideal, sin dejar en evidencia los pasos claves para adquirirlo.
 Referencias Bibliográficas

 Adorno, T. W., y Horkheimer, M.2002: Dialéctica del Iluminismo, Editora Nacional,

Madrid. (Traducción de H. A. Murena para Editorial Sur, 1971)

 Horkheimer, Max. “Ein neuer Ideologiebegriff?”. Archiv fur die Geschichte des Sozi-
alismus und der Arbeiterbewegung 15 (1930): 33-56.

 Leyva, Gustavo (1999) Max Horkheimer y los orígenes de la teoría critica. Sociológica,
Año 14 No. 40 mayo-agosto. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?
id=305026649011

 Mazzola, Ignacio (2008). Concepto y función de la filosofía en la teoríacrítica de Max

Horkheimer. V Jornadas de Sociología de la UNLP.Universidad Nacional de La Plata.
Facultad de Humanidades y Cienciasde la Educación. Departamento de Sociología, La
Plata.