Venus Calipigia

Una Venus Calipigia (en griego antiguo, Ἀφροδίτη

Καλλίπυγος —Aphrodite Kallipygos, «Afrodita de
Bellas Nalgas»—) es un tipo de estatua femenina
Venus Calipigia
semidesnuda de época helenística en que una diosa (o
mujer) se levanta el peplo hasta la cintura, mientras mira
hacia atrás, a fin de que se le vean sobre todo las nalgas.

Por extensión, el término «calipigia» se emplea para

referirse a toda obra artística (generalmente pictórica o
fotográfica) en que las nalgas de la modelo aparecen
colocadas de tal forma que atraen el interés del
espectador transmitiéndole una sensación agradable.

Índice
Fuentes literarias y modernidad
Piezas antiguas
Copias posteriores
Véase también
Notas y referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Fuentes literarias y modernidad Venus Calipigia (copia de un original helenístico

del siglo III a.C.)
La gente de aquella época estaba tan apegada a Creación Siglos II-I a.C.
sus placeres sensuales que incluso llegaron a Ubicación Museo Arqueológico Nacional
dedicar un templo a la «Afrodita de Bellas
de Nápoles
Nalgas», por la siguiente razón:
Material Mármol blanco
Érase una vez un granjero que tenía dos Dimensiones 152 cm de alto
bellas hijas. Un día, las muchachas,
Coordenadas 40°51′12″N 14°15′02″E
enzarzadas en una discusión acerca de
cuál tenía el trasero más hermoso
(kallipygotera)1 salieron a la calle. Por
casualidad, pasaba por allí un joven, hijo
de un viejo rico. Las muchachas se los
enseñaron y, cuando los vio, votó a favor
de la mayor de ellas, de la que se enamoró.
Cuando volvió a la ciudad, la llevó a su
cama y le contó a su hermano menor todo
lo que había sucedido. Este también fue al
campo, vio a las muchachas y se enamoró
 de la otra. Así, cuando el padre de los
jóvenes trató de que se casaran con
alguien de clase elevada, no pudo
persuadirlos, por lo que trajo a las hijas
desde el campo, con el permiso de su
padre, y las casó con sus hijos.

Así, estas muchachas fueron llamadas «las

de bellas nalgas»2 por sus vecinos, como
dice Cercidas de Megalópolis en sus
versos yámbicos:

«Había un par de muchachas de hermosas

nalgas3 en Siracusa. Y estas, cuando se
hicieron ricas y famosas, construyeron un
templo a Afrodita4 y llamaron a la diosa de
Bellas Nalgas,5 como nos cuenta Arquelao de
Quersoneso en sus versos yámbicos».
Ateneo, Deipnosofistas, xii.554 c-e.

Otro autor clásico, Alcifrón, las llama Trialides y Mirrina:

Lo más divertido fue la discusión que enfrentó a Trialides y Mirrina: se trataba del trasero, de
quién lo tenía más bello y delicado. Mirrina, para empezar, se soltó el cinturón —su túnica era de
seda— y bajo aquel velo transparente se puso a mover las nalgas, volviendo la cabeza hacia atrás
para controlar sus movimientos; luego, comenzó a emitir suaves gemidos, como si estuviese
haciendo aquella cosa que, por Afrodita, no dejó de turbarme.
Alcifrón, Cartas de cortesanas.

El hecho de que existiese un culto religioso a Afrodita Calipigia en Siracusa también es mencionado por el
autor cristiano Clemente de Alejandría (siglos II-III d.C.) en una lista de manifestaciones eróticas del
paganismo.6 Cita al poeta Nicandro de Colofón, así como el término alternativo (kalligloutos, «de hermoso
trasero»), utilizado por este.7

Ya en el siglo XVII, Jean de La Fontaine (1621-1691) parafrasea el relato de Ateneo:

Du temps des Grecs, deux soeurs disaient avoir

Aussi beau cul que fille de leur sorte;
La question ne fut que de savoir
Quelle des deux dessus l’autre l'emporte
Dur en juger un expert étant pris,
A la moins jeune il accorde le prix,
Puis l’épousant, lui fait don de son âme;
A son exemple, un sien frère est épris
De la cadette, et la prend pour sa femme;
Tant fut entre eux, a la fin, procédé,
Que par les soeurs un temple fut fondé,
Dessous le nom de Vénus belle-fesse,
Je ne sais pas à quelle intention;
Μais c'eût été le temple de la Grèce
Pour qui j'eusse eu plus de dévotion.

En tiempos de los griegos, dos hermanas decían

tener tan bellos culos como cualquier muchacha.
El asunto era saber cuál de las dos ganaba,
 así que decidieron consultar a un experto;
la mayor logró el triunfo, se casó con el juez y le entregó su alma.
Siguiendo su ejemplo, su hermano se prendó de la pequeña,
y también se casaron.
Al fin, fundaron un templo
consagrado a Venus de Bellas Nalgas.
No sé lo que pretendían,
pero fue el templo de Grecia
al que he tenido más fe.
Jean de La Fontaine, Conte tiré d'Athénée.

Popularizado por el cantante y compositor Georges Brassens a mediados de los años 60.8

Piezas antiguas
La pieza más antigua conocida hasta ahora es una copia de un original helenístico del siglo III a.C., hallada en
Roma.9 Estuvo expuesta en el Palacio Farnesio, de donde fue trasladada con el resto de la colección a
Nápoles, en 1802. Se la consideró entonces «peligrosamente erótica», quizá por estar cubierta en parte y no
completamente desnuda como la Venus de Médici, siendo incluida, junto con otras piezas de este tipo, en el
denominado Gabinete Segreto o «Gabinete de objetos obscenos».

En 1836, César Famin la definió como «una estatuilla10 encantadora», pese a lo que se encontraba:

[…] ubicada en un salón reservado, donde los curiosos solo entran bajo la supervisión de un
guardián; pero ni siquiera esta precaución ha evitado que las formas redondeadas que le ganaron a
la diosa el nombre de Calipigia sean cubiertas con un tinte oscuro, que traiciona los besos
profanos que los admiradores fanáticos imprimen allí cada día. Nosotros mismos supimos de un
joven turista alemán, preso de una loca pasión por este voluptuoso mármol. La conmiseración que
inspiraba su estado mental alejaba toda idea de ridículo.11

Actualmente, se exhibe en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

Copias posteriores
Una copia en mármol de Jean-Jacques Clérion (1686) fue enviada al Palacio de Versalles. Otra fue realizada
por François Barois durante su estancia en la Academia Francesa de Roma (1683-1686). Fue llevada también
a Versalles y, de allí, a Marly-le-Roi, en 1695, donde Jean Thierry le añadió más «ropa» para no ofender los
sentimientos cada vez más mojigatos de la época. Allí permaneció hasta la Revolución francesa, siendo
trasladada más tarde al Jardín de las Tullerías.12

Augusto II el Fuerte encargó otra copia, realizada por Pierre de l'Estache en Roma (1722-1723) para el Großer
Garten de Dresde; fue destruida en 1945.13

Véase también
Anasyrma

Notas y referencias
2. Kallipygoi.
1. Literalmente, «era más
hermosa de nalgas». 3. Kallipygon zeugos.
 4. En el siglo XIX se pensaba 11. Famin, César (1832).
que el original de este tipo «Venus callipyge» (http://w
de estatua era la imagen de ww.sacred-texts.com/sex/rm
culto de este templo. n/rmn04.htm). Peintures,
5. Kallipygon. brοnzes et statues érotiques
6. Clemente de Alejandría, du cabinet secret du Museé
Protrepticus, ii.39.2. Royale de Naples. París.
OCLC 68343161 (https://www.worl
7. Nicandro, fragm. 23. El dcat.org/oclc/68343161). Una
empleo de una palabra historia parecida se contaba
distinta se debió muy en la Antigüedad clásica de
probablemente a que la Afrodita Cnidea, que
kallipygos no encajaba en había sufrido incluso
el hexámetro. intentos de relaciones
8. Brassens, George (1964). sexuales (Pseudo-Luciano,
«Vénus Callipyge» (http://w Amores, xv).
ww.paroles.net/chanson/23 12. Su lugar lo ocupa en la
621.1) (en francés). actualidad una copia,
Consultado el 13 de octubre conservándose el original
de 2008. en el Museo del Louvre.
9. A veces, se habla del 13. Desmas, Anne-Lise (2002).
Domus Aurea lo que resulta «Pierre de l'Estache, un
«enormemente improbable sculpteur français à Rome
debido a que los restos entre institutions nationales
dentro de sus habitaciones et grands chantiers
no contenían objetos pontificaux» (http://www.lest
artísticos de gran calidad» ache.com/catalogo/03-04.ht
(Moormann, 2003). m). Studiolo (en francés) (1).
10. En esa época, el término no OCLC 60130700 (https://www.worl François Barois. Venus Calipigia.
era sinónimo de figura dcat.org/oclc/60130700). Museo del Louvre.
necesariamente pequeña, Consultado el 13 de octubre
sino que aludía a cualquier de 2008.
estatua esculpida a menor
escala que la real.

Bibliografía
Haskell, Francis; Penny, Nicholas (1990). El gusto y el arte de la Antigüedad: el atractivo de la
escultura clásica (1500-1900). Madrid: Alianza Editorial. cat. 86. ISBN 9788420690414.
Barré, Louis; García y García, Laurentino; Jacobelli, Luciana; Canzanella Quintaluce,
Giovanna (2001). Museo segreto. Pompeya: Marius. ISBN 9788888419053.
Moormann, Eric M. (julio de 2003). «Crítica» (https://web.archive.org/web/20030818022844/htt
p://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2003/2003-07-38.html). Bryn Mawr Classical Review (en inglés)
(38). Archivado desde el original (http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2003/2003-07-38.html) el 18
de agosto de 2003. Consultado el 13 de octubre de 2008.
Brinkerhoff, Dericksen (enero de 1965). «Crítica de Aphrodite Kallipygos por Gosta Saflund y
Peter M. Fraser». American Journal of Archaeology 69 (1): 78-9.

Enlaces externos
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