Ares

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Para otros usos de este término, véase Ares (desambiguación).
No debe confundirse con el dios del Inframundo de la mitología griega Hades.

Estatua de Ares en Villa Adriana (Tívoli).

En la mitología griega, Ares (en griego antiguo Ἄρης, en griego moderno, Ἄρη) es
hijo de Zeus y Hera, el dios olímpico de la guerra.

En la guerra representa la brutalidad, la violencia, y horrores de las batallas.1

Como dios de la virilidad masculina, a lo largo de la mitología se han
contabilizado unas treinta amantes mujeres, con una descendencia de alrededor de 60
hijos (entre ellos Eros, Harmonía, Fobos, Deimos, las amazonas). Afrodita, diosa
del amor y la belleza, era su amante preferida, su sanadora y aliada de guerra. Su
equivalente romano es Marte.

A pesar de ser identificado como dios de la guerra, no siempre salió victorioso en

los combates. De hecho, resulta varias veces herido, como contra el semidiós
Heracles, y sobre todo en sus enfrentamientos con su hermana Atenea, divinidad
también guerrera, patrona de la estrategia y la sabiduría. Su lugar de nacimiento y
auténtico hogar estaba situado en la región de los bárbaros y tracios,2 al norte de
la Hélade, y allí huyó cuando fue descubierto acostándose con Afrodita,3quien
engañó reiteradas veces a su esposo Hefesto con él.

En la guerra de Troya en un primer momento peleó para un bando y luego para el

otro, para recompensar el coraje de ambas partes. Su mano destructiva se veía
incluso tras los estragos provocados por plagas y epidemias.4 Esta faceta salvaje y
sanguinaria de Ares lo hacía ser detestado por otros dioses, incluidos sus propios
padres.5

«Ares» fue también un adjetivo y epíteto en la época clásica para referirse a otros
dioses cuando presentaban una modalidad guerrera, violenta o viril: eran comunes
los títulos Zeus Areios, Atenea Areia e incluso Afrodita Areia,6 también aplicable
a Apolo, que en la Ilíada resulta hasta más despiadado y cruel que el propio Ares.

Índice
1 Culto
1.1 Símbolos y apariencia
1.2 Títulos y epítetos
2 Mitología
2.1 Afrodita
2.2 Ares encadenado
2.3 La Guerra de Troya
2.4 El llanto de Ares
2.5 Ayudantes
2.6 La fundación de Tebas
2.7 Otros mitos
3 Consortes y descendencia
4 Ares en el Renacimiento
5 Véase también
6 Fuentes clásicas
7 Bibliografía
8 Notas y referencias
9 Enlaces externos
Culto

Ares alzando a Afrodita

El nombre de Ares ya aparece atestiguado en las tablillas micénicas bajo la forma
A-re. Pese a ello, en Grecia, al menos durante las épocas arcaica y clásica, no era
de los dioses a los que más culto se rendía, dado que se le consideraba de
procedencia bárbara.7

La adoración de Ares en los países al norte de Grecia8 indica que probablemente su

culto se introdujera desde Tracia. En Escitia, otro de sus principales lugares de
culto, se le adoraba con la forma de una espada, con la que se sacrificaban
caballos, ganado y, en algunas ocasiones, esclavos.910

Por el geógrafo Pausanias se sabe que en Esparta había una estatua del dios
encadenado, para mostrar que el espíritu combativo y la victoria nunca abandonaría
a los habitantes de la ciudad.11 En esta ciudad se le sacrificaban cachorros de
perros negros.

En el mito de los Argonautas se creía que en la Cólquide, el vellocino de oro

estaba colgado de un roble en una arboleda consagrada a Ares.12 Desde allí se creía
que los Dioscuros trajeron a Laconia la antigua estatua de Ares que se conservaba
en el templo de Ares Thareitas, en el camino de Esparta a Terapnas.13

También, al ser considerado padre de las Amazonas,6 se contaba que estas habían
levantado un altar dedicado al dios en una isla del mar Negro. Esta isla, en la que
se creía que moraban los pájaros del Estínfalo, se conocía como la «isla de
Ares».1415

En el periodo helenístico, fue muy adorado en Macedonia, de donde proviene uno de

sus cultores más destacados, Alejandro Magno. Por escritos de Pseudo Calístenes y
Plutarco es posible precisar los rituales que Alejandro Magno le rendía en vísperas
de las batallas, que generalmente consistían en un complejo conjunto de rituales,
donde se relacionaban las libaciones, con lo órfico y los sacrificios animales.1617

El templo de Ares que vio Pausanias en el siglo II en el Ágora de Atenas (centro

administrativo, religioso y cultural), había sido trasladado y rededicado allí
durante la época de Augusto: en esencia era un templo de Marte, su equivalente
romano. Sin embargo, Pausanias señala que allí había una estatua de Ares que era
obra de Alcámenes.18 El Areópago, la ‘colina de Ares’ donde predicó Pablo, está
situado a cierta distancia de la Acrópolis, y desde tiempos arcaicos se celebraban
juicios allí.

Ares, copia romana de un original de Alcámenes del siglo V a. C. Hallado en 1925,

en la zona sagrada de Largo di Torre Argentina
En Olimpia existía un altar dedicado a este dios.19 También era adorado cerca de
Tegea, llamado allí Ares Afneo, y en la misma ciudad de Tegea.20 Cerca de Tebas
había una fuente consagrada a Ares.21 En Gerontras (Laconia), tenía un templo con
una arboleda donde se celebraba un festival anual durante el que no se permitía que
las mujeres se acercaran al templo.22

Se conservan algunos himnos tardíos dedicados a Ares: el Himno homérico VIII —que
la crítica atribuye al neoplatónico Proclo y por tanto es del siglo V d. C.—23 y el
Himno órfico LXV, de la época imperial romana.24 Estos himnos invocan a Ares
denominándolo como personificación de la valentía, la fuerza incansable, rey de la
virilidad masculina, protector del olimpo y de los ejércitos, caudillo de los
rebeldes, de los hombres justos, y ayudante de los débiles. Estos atributos son, en
parte, diferentes a los que tenía el Ares tradicional.23

Heródoto relata que los egipcios rendían culto a una divinidad a la que también
llama Ares.25
Símbolos y apariencia
Ares suele representarse como un hombre joven, con cabellera anástole (al parecer,
algo propio de los guerreros helenos) y con rostro y cuerpo sin vello. El carruaje
y la antorcha encendida son algunos de sus símbolos. Ares montaba un carruaje
tirado por dos caballos inmortales con bridas de oro que volaban.26 Entre los demás
dioses, Ares era reconocido por su armadura de bronce, la lanza, el casco de cresta
roja (que usaban los ejércitos de las polis griegas) y la espada. A él estaban
consagrados los perros y los buitres27 y en Italia, entre los picenos, también los
pájaros carpinteros eran aves sagradas de Ares.28 Según las Argonáuticas,29 los
pájaros de Ares (Ornithes Areioi) eran una bandada de pájaros cuyas plumas podían
lanzar como dardos a los enemigos. También se identifica con los dos cuernos por el
mito del vellocino de oro, el carnero de lana dorada (como se lo representa en el
signo zodiacal de Aries).

Títulos y epítetos
Uno de los epítetos más destacados de Ares es el de Enialio (Ἐνυάλιος Enyálios) que
puede tener el significado de guerrero heroico, y tal epíteto era aplicado a los
efebos en Atenas. Los efebos eran los jóvenes que ingresaban al servicio militar, y
era un tipo de culto heroico durante su juramento. En las tablillas micénicas en
lineal B ya aparecía E-nu-wa-ri-jo, identificado como Enialio. Para la época
clásica Enialio había sido identificado como un héroe.

Otros epítetos de Ares son:

Brotoloigos (Βροτολοιγός, ‘destructor de hombres’);

Afrodisíakos (Αφροδισιακος, 'encantado por Afrodita')
Androfontes (Ανδρειφοντης, ‘asesino de hombres’);
Miaiphonos (Μιαιφόνος, ‘la voz de los hombres’);
Teikhesiplêtês (Τειχεσιπλήτης, ‘asaltante de murallas’);
Maleros (Μαλερός, ‘hechicero, chamán’);
Teritas (Θηρίτας, ‘apaciguado'), por Tero, su niñera y sanadora.
Mitología
Afrodita

Afrodita y Ares sorprendidos por los dioses, por Joachim Wtewael.

En la historia cantada por el poeta Demódoco, en el palacio de Alcínoo, rey de los
feacios,30 el dios sol Helios espió una vez a Ares y Afrodita haciendo el amor en
secreto en los aposentos del esposo de esta, Hefesto, el rengo y jorobado dios del
fuego. Helios le advirtió sobre la situación a Hefesto, quien enfureció y tramó un
plan, confeccionó una red invisible, pero tan fuerte y resistente que ningún hombre
(ni ningún dios) pudiera romperla, que pudiese inmovilizar a cualquiera para así
atrapar a la pareja, así que colocó esta red sobre la cama, que actuaría con los
rayos del amanecer. Hefesto salió de su casa y volvería al día siguiente en la
salida del sol. Ares prevenidamente, puso a su guardia Alectrión en la puerta para
que le avisase de la salida del sol (Helios), pero el joven se quedó dormido, y con
los primeros destellos del sol la red cayó sobre los amantes. Así atrapó a Ares y
Afrodita en plena situación íntima, quedando estos inmovilizados. Hefesto, furioso,
llamó a los demás dioses para que fuesen testigos del adulterio. Las diosas no
concurrieron por pudor. Los dioses presentes comentaron la belleza de Afrodita, y
que habrían cambiado gustosos el lugar de Ares, burlándose de Hefesto. Cuando la
pareja fue liberada, ella escapó a Pafos su isla natal de Chipre, mientras que Ares
se refugió en su natal Tracia.3 Ares, furioso, transformó a Alectrión en un gallo
que nunca se olvidaría de anunciar la llegada del sol por las mañanas. Ni Afrodita
ni Ares cumplieron su promesa, y volvieron a encontrarse repetidas veces. Tal
historia fue representada en esculturas y pinturas, especialmente en el
Renacimiento. Como resultado de su amor tuvieron al menos ocho hijos. Incluyendo a
Cupido (Eros).

Ares encadenado
En un mito relatado en la Ilíada por la diosa Dione a Afrodita, dos gigantes
ctónicos, los alóadas Oto y Efialtes, encadenaron a Ares y lo encerraron en una
urna de bronce durante un año lunar. Ares estuvo gritando y aullando en la urna
durante trece meses, hasta que su hermano Hermes lo rescató y su hermana Artemisa
engañó a los gigantes haciendo que se arrojaran sus lanzas uno al otro, matándose.
«Allí pereciera el dios insaciable de combate, si su madrastra [de los Alóadas], la
bellísima Eribea, no lo hubiese participado a Hermes».31 «En este se sospecha un
festival de libertinaje que se desata al decimotercer mes.»6

Ares y otros dioses —Apolo, Artemisa, Leto, Escamandro y Afrodita— acudiendo a

luchar a favor del bando troyano en la guerra de Troya.
La Guerra de Troya
Artículo principal: Guerra de Troya
En la Ilíada, Homero cuenta que Ares peleó para un bando y luego para el otro para
recompensar el coraje de ambos lados: prometió a su hermana Atenea y a su madre
Hera que lucharía del lado de los aqueos junto a Aquiles,32 pero Afrodita y Apolo
lo convencieron para que luchase con ellos del lado de Paris y los troyanos.33

En la batalla, Diomedes sorprendido vio a Ares luchando en el bando troyano, y

ordenó a sus soldados la retirada. Hera vio la desproporción del combate y pidió a
Zeus que interviniera para alejarlo del campo de batalla. Ares atacó a Diomedes con
su lanza, pero Atenea desvió el ataque. Diomedes respondió con la pica y Atenea
guio el golpe en dirección a Ares, quien cayó herido, y en su caída bramó como
nueve o diez mil hombres. Huyó al monte Olimpo para que su padre Zeus curara sus
heridas, lo que obligó a los troyanos a replegarse.34 Zeus lo sermoneó:

"Mirándolo oscuramente, Zeus, quien recoge las nubes, le habló: -No te sientes a mi
lado y te quejes, mentiroso de doble cara! Para mí eres el más odioso de todos los
dioses que sostienen el Olimpo! Siempre peleón, es lo que quieres para tu corazón,
guerras y batallas!... Y sin embargo, no soportaré mucho verte con dolor, ya que
eres mi niño... Y para mí fue tu madre quien te aburrió. Pero si es que naciste de
algún otro dios, resultaste tan ruinoso! Hace mucho que no te habrían dejado caer
debajo de los dioses del cielo brillante!"35

El llanto de Ares
En la Ilíada, cuando Hera mencionó durante una conversación con Zeus que el hijo de
Ares, Ascálafo, había muerto, Ares rompió a llorar. Quiso unirse a la batalla del
lado de los aqueos, contra la orden de Zeus de que ningún olímpico debía participar
en la guerra. Atenea, ya pacificada con Ares, lo consoló y lo ayudó a quitarse la
armadura.36 Más tarde, cuando permitió Zeus a los dioses tomar parte activa en la
guerra de los mortales, Ares intentó vengarse de Atenea, pero terminó herido de
nuevo cuando esta lo golpeó con una piedra, cubriendo al caer con su cuerpo tumbado
siete yugadas.37Cuando la piedra golpeó a Ares, mató a llíada y lo mandó a gobernar
su patria, Tracia, un lugar de sabiduría.

Ayudantes

Phobos y Deimos
Una de sus principales consejeras es Temis, una importante diosa de la justicia y
el orden correcto de las cosas.

En las batallas, Deimos y Fobos son dos de sus hijos con Afrodita38 y también
respectivamente los espíritus del terror y el miedo, que lo acompañaban en las
batallas, al igual que su hermana Eris.39 Otra acompañante de Ares era Enío,40
diosa del derramamiento de sangre y la violencia. A modo de construcción
etimológica, de Fobos proviene la palabra fobia. Tienen cita en la astronomía, que
ha dado estos nombres de sus hijos, Fobos y Deimos, para nombrar a los dos
satélites del planeta Marte (donde Ares era llamado así en Roma).
La presencia de Ares se veía también reforzada por Cidoimos, el demon del alboroto
de las batallas,41 así como las Macas (Batallas), las Hisminas (Disputas), Polemos
(un espíritu menor de la guerra, probablemente un epíteto de Ares, pues no tenía un
dominio específico) y la hija de este, Alala, la diosa-personificación del grito de
guerra griego, cuyo nombre era usado por Ares como grito de guerra propio. En la
Ilíada también se describe que otra de sus hermanas, Hebe, le prepara el baño y
luego le viste.42

La fundación de Tebas
Ares también está presente en el mito fundacional de Tebas: Cadmo mató al dragón
que custodiaba la fuente de Ares —y del que algunos decían que era hijo de este
dios— que estaba en Beocia, en el lugar donde después se construyó Tebas. Luego,
por consejo de Atenea, sembró los dientes del dragón, de los que brotaron como si
una cosecha creciese una raza de guerreros, los espartos. Para aplacar a Ares,
Cadmo estuvo al servicio de Ares durante un año y luego tomó como esposa a
Harmonía, hija de este con Afrodita.43

Otros mitos
En la contienda de Tifón contra Zeus, Ares se vio obligado, junto con los otros
dioses, a huir a Egipto, donde se metamorfoseó en un pez.44
Ares dio a Hipólita el cinturón que luego le quitó Heracles.45
En algunas versiones se contaba que cuando Afrodita amó a Adonis, un celoso Ares se
transformó en un jabalí y mató a su rival o bien envió el jabalí para que lo
matara.46
Según una tradición, Ares mató a Halirrotio, hijo de Poseidón, cuando este intentó
violar a Alcipe, su hija con Agraulo. Poseidón exigió a Zeus que Ares fuese
castigado, por lo que fue llevado a juicio: el primer juicio por asesinato de la
historia. Los demás olímpicos votaron que debía ser absuelto. Se cree que este
suceso dio origen al nombre «Areópago».47
Existen relatos de un hijo de Ares, Cicno, que fue tan sanguinario que intentó
construir un templo con las calaveras y huesos de los viajeros a los que asesinaba.
Heracles lo mató, provocando la cólera de Ares, a quien también derrotó,
obligándolo a volver al Olimpo.48
Consortes y descendencia

Afrodita y Ares, en el lecho de Hefesto, sobre ellos la red invisible

Eros, hijo de Ares y Afrodita, representa el deseo. En la mitología romana es

Cupido

Copia de una escultura representando a Ares, obra de Alcámenes.

Ares es quizá uno de los dioses que más descendencia ha dejado entre los doce
olímpicos. Como patrón de la virilidad masculina, se cuentan al menos una
cuarentena de amantes y unos 60 hijos, de los cuales muchos son epónimos de
ciudades míticas, como Amazonas. que se enumeran a continuación.

Amante Hijo
Afrodita Fobos
Deimos
Harmonía
Adrestia
Eros
Anteros (parte de los Erotes)
Himeros (parte los Erotes)
Pothos (parte de los Erotes)
Aerope -
Aglauro Alcippe
Altea Meleagro
Anchiroe Siton
Astioque Ascálafo
Ialmeno
Atalanta Partenopeo
Caldene Solymus
Calíope (musa de Apolo) Migdón
Edonus
Bistón?
Odomanto?
Calírroe Bistón?
Odomanto?
Critobula Pangaeus49
Cirene50 Diomedes de Tracia
Crestona51
Crisa ¿Flegias?
Demonice Eveno
Testio
Molos, epónimo de Molosos
Pilos
Dormotea Estínfelos52
Dotis Flegias
Euritoe -
Egina -
Enio (diosa de la guerra) Enialio
Eos -
Erinias Dragon de Tebas (mito fundacional)
Estérope -
Filónoma Licasto
Parrasio
Harmonía (una ninfa)53 Amazonas
Harpina Enómao54
Illia Rómulo y Remo (mitología romana)
Leodoce55 -
Otrera, reina amazona Hipólita
Antiope
Melánipe
Pentesilea, reina amazona
Parnasa Sínope56
Protogenia Oxilo
Prene Cicno
Pelopia -
Perséfone -
Sete, hermana de Reso Bithys, epónimo de Bithyae, tribu de Tracia57
Tanagra -
Tirine Trasa
Teógona Tímolo58
Tritea Melanipo
Madre desconocida Cálibe, de Cálibes59
Drias
Halcón, de Tracia60
Hiperbio
Keimaros61
Lico de Libia62
Niso
Peón
Partaón
Tere
Ares en el Renacimiento
En las obras de arte renacentistas y neoclásicas, los símbolos de Ares son una
lanza y un casco, su animal es el perro y su pájaro el buitre. En las obras
literarias de estas épocas, Ares aparece como cruel, agresivo y sediento de sangre,
vilipendiado tanto por dioses y humanos, casi como en los antiguos mitos griegos.

Véase también
Alala
Dioses olímpicos
Marte
Nergal
Tyr
Areópago
Fuentes clásicas
Ilíada
Odisea
Pausanias: Descripción de Grecia
Heródoto: Historias
Biblioteca mitológica I, II, III
Apolonio de Rodas: Argonáuticas
Hesíodo: Teogonía
Hesíodo: Trabajos y días
Higino: Fábulas
Ovidio: Las metamorfosis
Bibliografía
Smith, W., ed. (1867). «Ares». A Dictionary of Greek and Roman biography and
mythology. Boston: Little, Brown & Co. OCLC 68763679.
Burkert, W. (1985). Greek Religion. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-
0-674-36280-2.
Kerényi, K. (1951). Gods of the Greeks. Londres: Thames & Hudson. OCLC 387233.
Gods of the Greeks (Los dioses de los griegos): traducción inglesa de Die Götter-
und Menschheitsgeschichten (Historias de los dioses y la humanidad).
Notas y referencias
Una inscripción ática escrita a finales del siglo VI: «Permanece y llora mucho en
la tumba del fallecido Kroisos / a quien el furioso Ares destruyó un día, luchando
en las filas más avanzadas.» (Atenas, NM 3851; citado en Stewart, A. F. (1990). «I.
The Sources». Greek sculpture: an exploration. Nueva York: Yale University Press.
ISBN 978-0-300-04072-2.)
Ilíada XII,301. Ovidio: Arte de amar II,10.
Odisea VIII,361.
Sófocles: Edipo rey 185.
«Me eres más odioso que ningún otro de los dioses del Olimpo», le dice Zeus en la
Ilíada, v.890. «Siempre te han gustado las riñas, luchas y peleas.»
Burkert (1985), pág. 169.
Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo, p.109, Alianza Editorial; Madrid, 2001), ISBN
84-206-3648-7.
Heródoto, Historias V,7.
Odisea VIII, 361, con la nota de Eustacio. Arte de amar, II, 585. ESTACIO: Tebaida
VII, 42.
Heródoto: Historias IV, 59 y 62.
IV: texto español en Wikisource.
IV: texto griego en Wikisource.
Pausanias: Descripción de Grecia III,15,7.
Biblioteca mitológica I,9,16.
Biblioteca mitológica III,19,7.
Apolonio de Rodas: Argonáuticas II, 382; II, 1047.
La isla de Ares: ¿la isla Giresun?
Pseudo Calístenes. Vida y hazañas de Alejandro de Macedonia.
Plutarco. Vida de Alejandro.
Descripción de Grecia I, 8, 4.
Descripción de Grecia V, 15, 6.
 Descripción de Grecia VIII, 44, 7; 48, 4.
Biblioteca mitológica III, 4, 1.
Descripción de Grecia III, 22, 6.
Himnos Homéricos. La Batracomiomaquia, pp.178-179, traducción y notas de Alberto
Bernabé Pajares. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3501-6.
Porfirio. Vida de Pitágoras. Argonáuticas Órficas. Himnos Órficos, p.65, nota
complementaria de Miguel Periago Lorente. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-
1234-9.
Heródoto: Historias II, 63.
II: texto español en Wikisource.
II: texto griego en Wikisource.
Ilíada v.352.
María Luisa Picklesimer, La doble función del perro Argos en la Odisea, p.405, en
revista Florentia Iliberritana, n.º 8, 1997, pp. 401-419.
Estrabón V,4,2.
Apolonio de Rodas: Argonáuticas ii.382 y ss., 1031 y ss.. Higino: Fábulas xxx.
Odisea VIII, 302 y ss.
Ilíada v.385–91.
Ilíada v.832.
Ilíada v.455.
Ilíada v.855 y sig.
Ilíada (en griego, traducción de Richmond Lattimore). Libro 5. p. Líneas 798–891,
895–898.
Richmond Lattimore (1906 - 1984): clasicista y poeta estadounidense, conocido por
sus traducciones de clásicos griegos, y en especial por las de la Ilíada y la
Odisea.
Ilíada xv.110-28.
Ilíada xxi.390 y ss.
Hesíodo: Teogonía 934 y ss.
Ilíada iv.436, xiii.299. El escudo de Heracles 191, 460. Quinto de Esmirna:
Posthoméricas x.51.
Homero, Ilíada V,592.
Homero, Ilíada V,593.
Homero, Ilíada V, 905.
Apolodoro, Biblioteca mitológica III,4,1-2.
Antonino Liberal: Colección de metamorfosis 28.
Biblioteca mitológica ii,5,9.
Tzetzes, Juan: escolio de la Alejandra de Licofrón (831).
Reproducción en Google Libros; púlsese en el rótulo «Página 1097».
Biblioteca mitológica iii,14,2.
El escudo de Heracles 461. Biblioteca mitológica ii.114.
Pseudo Plutarco: Sobre los ríos 3. 2
Biblioteca 2. 5. 8
Juan Tzetzes sobre la Alejandra de Licofrón (499). Se dice que Tracia fue llamada
Crestona por ella.
Reproducción, en Google Books.
Sobre los ríos 19. 1
Diccionario Griego-Español en línea,voz Ἁρμονία. Esta ninfa llamada Harmonía hay
que distinguirla de la Harmonía hija de Ares y esposa de Cadmo.
«Descripción de Grecia v.22.6» (en inglés).
Fábulas, 159
Escolios de las Argonáuticas de Apolodoro (2. 946).
Esteban de Bizancio: Étnica (Ἐθνικά) s. v. «Bithyai».
Sobre los ríos 7. 5
Escolios de las Argonáuticas de Apolonio (2. 373).
Fábulas 173.
Escolios de Trabajos y días, de Hesíodo (1, 28).
Pseudo Plutarco: Moralia IV, 22: Historias paralelas griegas y romanas (Συναγωγή
ιστοριών παραλλήλων Ελληνικών και Ρωμαϊκών / Parallela minora) 23
Enlaces externos
«Ares» en Greek Mythology Link (en inglés)
«Ares» en Theoi Project (en inglés).
elolimpo.com - Ares
Ares en la religión griega (inglés)
Los amores de Helios; Ares y Afrodita; Leucótoe; Clítie; en Las metamorfosis, de
OVIDIO: Libro IV, 167 - 270. Texto español en Wikisource.
Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los
rótulos activos "focus" (para cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding o
al texto latino) y "load" (para la comparación entre los textos ingleses o para el
texto bilingüe).
IV: texto latino en Wikisource.
Ares, Afrodita y Hefesto, en el sitio Iconos, de la Cátedra de Iconografía e
Iconología del Departamento de Historia del Arte de la Facultad de Ciencias Humanas
de la Universidad de Roma "La Sapienza"; en italiano.
Iconografía y referencias, en el mismo sitio.
Himno homérico (VIII) a Ares (Εἲς Ἄρεα).
Texto español en Scribd; pág. 61 de la reproducción electrónica.
Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
Traducción de Hugh Gerard Evelyn-White al inglés, en Wikisource.
Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior
derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y
"load" (para el texto bilingüe).
Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed.
de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb
Classical Library.
Texto griego,Speaker Icon.svg con audición, en Wikisource.
Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
Himnos órficos 64: A Ares.
Texto inglés en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su
idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.
HIGINO: Fábulas (Fabulae).
159: Los hijos de Marte (Martis filii).
Texto inglés en Theoi.
Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.
HARRISON, Jane Ellen: Myths of Greece and Rome (Mitos de Grecia y de Roma), 1928.
Ares (Mars) (Ares - Marte).
Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.
Imágenes de Marte, en el sitio del Instituto Warburg.
Marte, en el Proyecto Perseus.
Ares, en el Proyecto Perseus.
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