Partes: 1, 2 / Aspectos generales e introducción / Marco teórico / Metodología / Presentación de los resultados

Conclusiones y recomendaciones / Bibliografía / Anexos /

CAPITULO 1.

ASPECTOS GENERALES E INTRODUCCION

1.1. Introducción.

El presente trabajo de investigación gira en torno a la presencia de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito, en la
ciudad de Santiago, y sobre el crecimiento de las mismas en el año 2010. El mismo es una vista panorámica de su
historia, evolución y crecimiento de dichas iglesias. El objetivo propuesto en esta investigación, es determinar el
crecimiento que dichas congregaciones han obtenido; así como determinar los métodos utilizados por ellas para
proyectar sus doctrinas, así como el plan de asistencia que ofrecen a la comunidad. El enfoque presentado abarca su
historia y su proyección en función al crecimiento generado en ese año.

El capitulo primero ofrece los aspectos generales de la investigación, en el cual se puede apreciar sus delimitaciones, el
planteamiento, así como los propósitos a que dicha investigación aspira. La hipótesis planteada desde un inicio, fue que
las iglesias evangélicas del sector han crecido tanto cuantitativas como cualitativamente debido al celo de sus miembros
por compartir sus creencias, para llegar a ser la Luz del mundo y la Sal de la tierra.

El capitulo se puede apreciar los antecedentes históricos pormenorizados de cada iglesia de la comunidad. El marco
histórico que se presenta, no solo se circunscribe a la presencia de dichas denominaciones en el sector, sino que
también habla de su presencia en la ciudad de Santiago, en el país, y cuando el caso lo amerita, también el nacimiento
de esas iglesias en su países de origen. Cuando la congregación es local, como en los casos de la iglesia Pentecostal Luz
del Mundo, la Evangélica Carismática, la Vidas Transformadas o la Congregación Haitiana, solo nos limitamos a darle
unas pinceladas. Para el caso de las iglesias Adventista, Bautista, Iglesia de Dios y Templo Bíblico, se entendió oportuna
una breve reseña histórica, como también se puede ver en los anexos.

El capitulo segundo está dividido en diez secciones, uno por cada congregación local lo que se persigue es dar a cada
iglesia su marco de oportunidades, para desarrollar sus métodos de predicación, su labor de asistencia, así como su
crecimiento. El cada apartado se podrá conocer su ubicación, el número de miembros, así como el nombre del pastor
que la apacienta.

El tercer capitulo está se dedica a la explicación del tipo de investigación que ha realizado, máxime esta que es una
investigación de campo realizada in sito, para la cual se utilizó como instrumento un cuestionario que fue aplicado a
cada ministro entrevistado, el cual puede verse en el anexo. Las observaciones y las fuentes históricas utilizadas como
soporte bibliográfico son fuentes primordiales que le dan carácter y soporte a este tipo de investigación. En esta
investigación las muestras tomadas formaron el universo, ya que se tomaron de muestras todas las iglesias del sector.

El cuarto capitulo presenta una tabla de contenidos, en la cual aparecen todas las iglesias, así como la membresía que
tenia en diciembre del año 2009, así como la cantidad de almas ganadas en el presente año, y al final el por ciento de
crecimiento obtenido. El análisis presentado es numérico, y como se ha explicado, solo corresponde al presente año.

El capitulo quinto, que es el ultimo, contiene las conclusiones a la que la presente investigación a arribado, como
también se ofrecen una serie de recomendaciones para que dichas congregaciones continúen proyectándose es este
sector. Para las recomendaciones hacemos mayor énfasis el la hermandad y la confraternidad de los hermanos. Se
aspira a un mayor compromiso de las iglesias con los jóvenes del sector.

Al final del presente informe se encuentra una bibliografía de las obras consultadas, así como unos anexos que han de
enriquecer la lectura de la investigación. El anexo presentado fue extraído de la enciclopedia electrónica Wikipedia, por
lo cual puede ser ampliada su lectura en dicho sitio Web.
1.2. Delimitación de problema.

Las Iglesia Evangélicas en la provincia y el municipio de Santiago llegan a cientos, ya que no existe un barrio, ensanche, o
sector que no cuente con varias iglesias donde se adore al Dios verdadero; pero en vista a la amplitud de trabajo y a lo
escaso del tiempo, esta investigación ha tomado del Ciruelito, o el ensanche Enriquillo como modelo, ya que el mismo es
una barriada donde las congregaciones religiosa llegan a casi una docena.

Las Iglesias Evangélicas aparecieron en el Sector del Ciruelito con el nacimiento del Ensanche, hacen ya unos cuarenta
años, cuando una parte de los residentes de El Patio de Enerio, en la rivera norte del río Yaque fueron desalojados para
dar paso a la construcción de la Avenida de Circunvalación Norte, en los meses de noviembre-diciembre del 1969. Con el
traslado masivo de la población, vino con ellos su fe, estableciéndose desde un primer momento la Iglesia Bautista, en la
calle 24 equina 13, y el Templo Bíblico, en la Avenida Guaroa equina calle Uno, y varios miembros de la Iglesia Adventista
del 7mo Día, que se establecieron en la calle 15, saliendo a la Avenida Estrella Sadhalá.

Como hoy día existen una diez Iglesias Evangélicas en el Sector, este crecimiento amerita el que se haga un sondeo entre
los Ministros y Oficiales de esas Iglesias para ver como ha sido su crecimiento en el año 2010, ya que tomando como
muestra el ultimo año de trabajo evangelístico permite hacer una proyección para el futuro, como también permite
conocer como fueron los años pasados

1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Las Iglesias Evangélicas o Protestantes, que son comunidades de creyentes que tienen su fe basada en la Biblia, aunque
nacen con la predicación de Jesucristo y la elección de los doce apóstoles, por la pureza de sus creencias y la similitud
con el cristianismo primitivo, tienen su punto de partida el día del Pentecostés del año 31, cuando el Espíritu Santo se
derramó sobre los Apóstoles, y tras el sermón de Pedro, unos tres mil ladrillos fueron agregados al edificio cristiano.

Las Iglesias Evangélicas, designación que se toma para diferenciarlas de la Iglesia de Roma, nacen con Martín Lutero,
cuando este clavó sus 95 tesis el 31 de octubre del 1517 en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, en
Alemania. Los puntos de vista de Lutero y su posterior rompimiento con la iglesia popular desencadenaron una se ola de
violencia, razón por lo cual el Emperador Carlos V convocó una Dieta Imperial en la ciudad alemana de Espira en 1529.
Durante las secciones de la Dieta, el Emperador y representantes papales fueron enérgicos, y condenaron varias de las
proposiciones de Lutero, pero fue en ese momento con los Príncipes que estaban con las ideas de Lutero "protestaron"
contra la condena, razón por la cual a los Evangélicos se les denomina Protestantes. La Reforma de Lutero en Alemania
fue seguida por Zuinglio en Suiza, llegando a su apogeo con Juan Calvino; en Escocia el protestantismo fue predicado por
John Nox, pero se afianzó cuando Enrique V111 se divorció de Catalina de Aragón en 1533, con lo cual Gran Bretaña se
separó del Vaticano.

Según Bosch J. (1990) al continente Americano llegó el Protestantismo en los barcos piratas de ingleses, franceses y
holandeses, siendo ese comercio intérlope el que introdujo la Biblia en la isla de Santo Domingo, razón por la cual fue
devastada la banda norte y occidental por el gobernado Osorio, siguiendo las ordenes del rey de España, entre 1604-
1606, ya que el Arzobispo Dávila encontró entre los vecinos de esa región 54 Biblias en traducida en romance
castellanos, que sin duda eran de la versión Reina-Valera, publicada en 1602. Con la Anexión de la Republica a España en
1861, el Arzobispo Monzón hizo que las autoridades españolas cerraran los templos Evangélicos; pero en las ciudades
donde existían puertos de mar, las iglesias Metodista y Presbiteriana se mantenía con cierta presencia, exceptuando el
caso de Samaná, donde la mayoría de la población era descendiente de negros libertos traídos de Estados Unidos
durante el gobierno de Boyes y, era un bastión de los Evangélicos.

En la ciudad de Santiago, el primer evangélico fue un ingles señor apellido Smith, quien en 1898 se estableció en la calle
Sánchez esquina General Cabral, el cual comenzó a predicar su fe, según lo consigna Bueno A. (1961) en su libro:
Santiago: Quien te vio y quien te ve. Hoy las iglesias Evangélicas han tenido un crecimiento geométrico, prueba de lo
cual es el caso del sector del Ciruelito, también conocido como Ensanche Enriquillo, aunque en el catastro municipal
aparece con el nombre de Francisco Alberto Caamaño. También se observa que dichas iglesias no solo predican la
Palabra de Dios, sino que también reparten alimentos, y ropas, donan útiles escolares, medicinas, brindan asistencias
médicas y becan a niños de escasos recursos, o dan ayudas monetarias para que estos niños vayan a la escuela.

En vista al crecimiento que el mensaje Evangélico, y el impacto que ha tenido en el sector, hace que nos preguntemos:

1. ¿Qué método usan los Evangélicos para propagar su fe?

2. ¿Cuál parte de la población es la que mas fácil responde?

3. ¿A que atribuyen su crecimiento?

4. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este año?

Estas y otras interrogantes son las que esta investigación se formula y a las que se pretende responder en este trabajo
mediante una investigación de campo y de cara con los incumbentes de estas denominaciones.

1.4. Justificación e importancia:

En vista del gran crecimiento que ha tenido el mensaje Evangélico en el país, y principalmente en la ciudad de Santiago,
se ha tomado como una muestra aleatoria el sector del Ciruelito, que es un sector formado por personas de clase baja y
muy baja, y uno de los mas pequeños de los barrios populosos de esta ciudad, pero que no obstante a su reducido
tamaño, cuenta con unas diez iglesias Evangélicas, lo cual amerita un estudio minucioso y pormenorizado para conocer
las causas por las cuales los miembros de la comunidad Evangélica han crecido tanto. Siempre se ha tenido a este
populoso sector del Ciruelito, junto con los barrios periféricos de la ciudad, como los que otros tiempos crearon los
cinturones de miseria, como un antro del crimen y la prostitución; pero también merece ser reconocido como un sector
de hombres y mujeres trabajadores, y a pesar de que la droga, flagelo que ha permeado todos los estratos de la
sociedad, es en medio de esa miseria moral, donde existen personas que son un ejemplo para los demás, razón por la
cual en nuestros sector encontramos tanto lugares de adoración.

Con el presente trabajo, que aunque no es un censo que con el cual se procure que arroje un porcentaje con relación a
la población, del número de Evangélicos, si es un levantamiento de los lugares de culto, para el cual ha de servir de
modelo el presente trabajo, para que otras comunidades se interesen y se hagan los mismos levantamientos y sondeos.
Un trabajo investigativo que muestre la realidad del servicio social, evangelítico y comunitario llevado al cabo por las
distintas iglesias debe ser dado a conocer, y en eso radica la importancia del presente trabajo. Aunque este trabajo no es
definitivo, ya que es el esfuerzo de una sola persona, por lo menos es el proyecto inicial, para que en un futuro tener un
registro de las personas que tienen su esperanza fija en una vida mejor, ya que esperan al Señor de señores y al Rey de
reyes, y como prueba de ese esperanza trabajan por sus vecinos para hacerle la vida en esta tierra mas placentera, por
esa y otras razones, este trabajo, pionero y modelos de otras investigaciones, se ha de convertir en material de consulta
para investigaciones futuras.

1.5. OBJETIVOS:

1.5.1. Objetivo general:

Investigar e identificar el crecimiento numérico que han tenido las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en los
meses enero-diciembre del 2010.

1.5.2. Objetivos específicos:

1. Indicar como y cuando se estableció cada Iglesia Evangélica en el sector del Ciruelito.

2. Determinar cual ha sido el crecimiento de las membresías de cada una de las distintas Iglesias Evangélicas en el sector
del Ciruelito en el año 2010.

3. Enumerar los métodos que usan esas iglesias para compartir su fe en el sector.
1.6. HIPÓTESIS:

El crecimiento de las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en el presente año 2010 se debe a un reavivamiento
espiritual en dichas iglesias que ha conducido a los miembros a compartir su fe.

1.7. VARIABLES:

Las variables en la investigación, representan un concepto de vital importancia dentro de un proyecto. Las variables, son
los conceptos que forman enunciados de un tipo particular denominado hipótesis. Las variables se refieren a
propiedades de la realidad que varían, es decir, su idea contraria son las propiedades constantes de cierto fenómeno.

Los conceptos pretenden describir y explicar la experiencia y comunicar el conocimiento obtenido, es decir, el concepto
es una unidad de significado del término o símbolo perceptible por medio del cual se expresa este significado. Los
términos entonces, pueden variar, sin que el significado se altere, ya que el término representa el rodaje visible del
concepto.

Las variables por su parte, son características de la realidad que puedan ser determinadas por observación y, lo más
importante, que puedan mostrar diferentes valores de una unidad de observación a otra, de una persona a otra, o de un
país a otro (edad, ingresos, número de habitantes, etc.).

Así las cosas, podemos decir que con los conceptos pensamos, observamos y explicamos, mientras que las variables se
encuentran en el mundo real y son el objeto de nuestras observaciones y explicaciones.

Los conceptos están situados en un plano teórico mientras que las variables están situadas en un plano concreto y
perceptible por los sentidos. Que se busca mediante el proceso de investigación científica, lo cual se logra por medio de
las definiciones operacionales de los conceptos, lo que busco en última instancia es ver como los conceptos (mi teoría)
me explica el cambio y el sentido y magnitud del cambio de mis variables.

Por ejemplo, si parto de una hipótesis que dice que a más predicación del Evangelio se logra un mayor crecimiento en
las Iglesias, entonces, lo que puedo hacer es observar si lo que dice la teoría se cumple por medio de mis variables, y así,
puedo observar un grupo de cierto número de Iglesias y ver cual ha sido su crecimiento, para poder decir algo de mi
teoría de base. Si mi investigación fuera cuantitativa, podría demostrar que tan cierta es la hipótesis de que a mayor
predicación se tienen mayor crecimiento mediante procesos estadísticos. Si mi investigación fuera cualitativa, las
variables se toman de la descripción del problema y se forman categorías de análisis que enuncian características del
fenómeno que estoy estudiando a partir de lo cual se operacionalizan las variables.

Lo importante aquí es anotar que las variables sin un conjunto de conceptos o teoría detrás de ellas, no son más que
percepciones de la realidad, pero un proceso de investigación requiere tanto de variables como de conceptos.

1.8. OPERACIONALIDAD DE LAS VARIABLES:

Objetivo: Investigar e identificar el crecimiento numérico que han tenido las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito
en los meses enero-diciembre del 2010.

MARCO TEÓRICO.

2.1. Antecedentes históricos.

Mirabal, Y. (2010) dice que las Iglesias Evangélicas, ayudadas por el impulso Pentecostal en América Latina tiene un
crecimiento tan grande, que países como Guatemala hoy día tiene un 50% de su población que es Evangélica; en cambio
que Uruguay solo cuenta con el 5% de la población que profesa esta fe. Se debe decir que la Enciclopedia electrónica
Wikipedia consigna un 11.1% como Evangélicos.

Colombia que es un país predominantemente católico, cuenta con un 7% de la población que es evangélica, de los
cuales 275,227 son Adventista del Séptimo Día. En Argentina, donde un 30% de la población no asiste a las iglesias, el
12% profesa ser evangélico; pero el caso mas sorprendente el estado de Belice, con una población de 330,000 habitante,
el la cual el 10% es Adventista, un por ciento mas elevado es Metodista.

Jamaica, que cuenta con una población de unos tres millones de habitante tiene una gran influencia de la religión
Rastafari, pero es indiscutible que por su influencia inglesa, el cristianismo es una fuerza poderosa. Los metodista y
presbiterianos son la mayoría, pero de los Adventista, que son el 10% de la población, llegando a contar esta iglesia con
680 templos. Hoy en día es tan representativa la presencia Adventista en esta isla, que el Pastor Patrik Allen es el
presidente del gobierno jamaiquino.

La Enciclopedia Wikipedia, cuando habla de la Republica Dominicana dice que el 5% de la población es evangélica, pero
por los datos que manejan las denominaciones evangélicas, debe ser mucho mas elevado. Según la publicación del
cuarto trimestre del 2010, en Republica Dominicana existen unos 625 templos Adventistas, con una feligresía de 280 mil
miembros, lo cual dice que el 2.8 % de la población es Adventista. Si ese es numero de los Adventistas, a sabiendo uno
que los Evangélicos pasan de 150 mil en el Distrito Nacional y la provincia de Santo Domingo, eso nos hace pensar que
cerca de un 10% de la población dominicana es de fe Evangélica.

Estos antecedentes marcan principalmente las estadísticas Adventistas, debido a que sus publicaciones recientes
muestras su crecimiento en la División Latinoamericana de su Iglesia. Las demás denominaciones, las que tienen sus
informes en la red, no nos ofrecen las cifras de su crecimiento a nivel local o global para que el investigador o sus
miembros puedan tener un concepto terminado de su crecimiento. Los testigos de Jehová publican todos los años su
anuario, detallando el trabajo de sus miembros en los 336 países y territorio donde ellos han establecido sus misiones.
Las denominaciones como la Bautista y la Iglesia de Dios, que son congregaciones mundiales, no tienen la ciudad d e
Santiago una oficina donde ir a recabar los datos requeridos.

CONCEPTUALIZACION

2.2.1. Iglesia Adventista.

La Iglesia Asentista del 7mo Día nació en los Estados Unidos de Norteamérica, y fue establecida en forma oficial el 3 de
mayo de 1861, en el de Michigan, siendo su primer presidente Jonh Birton. Entre sus principales líderes fundadores se
encuentran los esposos White, José Bate, J. N. Andrews, Y Urías Smith. Esta Iglesia tiene como nota distintiva su apego a
la Ley Moral de los Diez Mandamientos y los escritos de Elena de White, su profetisa, que para ellos en su uso domestico
"es una luz menor que los guía a la luz mayor que, que es la Biblia. Esta es una Iglesia estricta, fundamentalista y de
férrea discipulita, ya que la vida de sus miembros se rige por normas que van desde el comer y el vestir, hasta el uso
moderada del sueño y el trabajo.

White E (1968) dice en su libro El Gran Conflicto, que William Miller es el protagonista del mas grande despertar
religioso de Nueva Inglaterra, cuando por medio de una serie de sermones comenzó a señalar el año de 1843 como la
fecha de la segunda venida de Cristo y el fin del mundo. Este incidente es conocido como el Gran Chasco, por lo cual
varió la fecha para el 23 de octubre del 1844 como la fecha real del fin del mundo; pero como Cristo no vino ni el mundo
llegó a su fin, los adventistas se desperdigaron en una serie de denominaciones. El grupo de seguidores de Miller que
reconoció el Sábado como día de descanso bíblico, fundaron la Iglesia Adventista del 7mo Día. Esta Iglesia cuenta con
unos 17 millones de miembros en 218 países.

Los adventistas llegaron a Republica Dominicana en 1916, cuando un colportor entró al país por Barahona. La primera
iglesia se estableció en el municipio de Jababa, en Moca. A la ciudad de Santiago llegaron al principio de 1930, teniendo
en el municipio más de 25 iglesias.

Al sector del Ciruelito llegaron los Adventista con la fundación del barrio. El primer gripo de esta denominación se reunía
en una habitación de la humilde casa del hermano Céspedes, al final de la calle 15, pera luego pasar a una casa del
hermano Barrera, en la misma calle, poniéndosele a la iglesia el nombre de la Caridad, siendo su anciano el hermano
Pedro Tomás Suero y Feliz Tavarez su pastor. La Iglesia fue traslada a la avenida Guaroa, donde se abrió un colegio, para
su tiempo el mas grande del sector, que se caracterizó por su buena educación. La iglesia luego se trasladó a Buenos
Aires, para pasar a la carretera Jacagua, el sector de los Salados, donde se encuentran en un magnifico templo.

Como en el sector no había iglesia, pero si muchos adventistas, en 1990, los esposos Báez-Burgos, y otros miembros,
solicitaron al pastor Andrés Portes una iglesia. Fue entonces cuando se inauguro la iglesia de Esmirna, en la avenida las
Piñas esquina calle 5, su pastor es Julio César Willmore, y es ayudado por tres ancianos. Esta iglesia contaba con unos 30
miembros, más unos 5 miembros nuevos que ha recibido este año. La iglesia tenia unos 40 miembros, pero unas cuatro
parejas se mudaron para la sección de Quinigua. Los jóvenes y las mujeres son las personas que más fácil responden al
mensaje adventista.

Los adventistas comparten su fe principalmente los sábados de tarde cuando visitan a los interesados en sus hogares; los
días de la semana se reúnen en los denominados grupos pequeños o células. Las campañas evangelísticas son parte de
sus métodos para atraer a las personas, en las cuales dan charlas sobre el hogar, la salud etc.

Los adventistas tienen como características las ayudas a las personas, sea con alimento, ropas o dinero. Cada adventista
miembro de la escuela sabática debe informar semanal sobre su obra de caridad, ya que la ayuda al prójimo es parte de
su predicación. Los miembros de esta denominación son bien visto por su carácter bondadoso, su pulcritud,
laboriosidad, y por ser buenos vecinos y cooperadores.

.2.2.2 IGLESIA BAUTISTA.

Las iglesias bautistas son un grupo de iglesias cristianas evangélicas, vinculadas por unas creencias y organización
eclesiástica comunes. En sus comienzos como denominación fueron perseguidos tanto por católicos como por
protestantes anglicanos.

En el mundo se calculan actualmente cerca de 105-110 millones de bautistas.

Los bautistas enfatizan la necesidad de una fe personal y genuina en Jesucristo para obtener la salvación, ponen especial
énfasis en el principio de la salvación sólo por Gracia por medio de la fe (aunque consideran que la creencia auténtica
conlleva un compromiso inherente con las buenas obras, que es una consecuencia y no la causa de la salvación) y en la
Gracia Divina para alcanzar la salvación. Además, hacen hincapié en la entrega personal del fiel a Cristo y en su
aceptación como Señor y Salvador del creyente.

El nombre bautista se originó con intenciones despectivas por parte de los detractores. Posiblemente se usó por primera
vez este término en el idioma alemán (Taufer – Bautista) en el siglo XVI, para desacreditar al movimiento que se oponía
al bautismo infantil. En el siglo XVII se usó en idioma inglés en Gran Bretaña. En la lengua española se utilizan dos
términos para referirse a esta rama del protestantismo: baptismo y bautismo.

El movimiento bautista surgió a comienzos del siglo XVII en Holanda e Inglaterra bajo la dirección de John Smyth y
Thomas Helwy separatistas ingleses convencidos congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista en
tierras holandesas, en Ámsterdam en 1609, donde se bautizaron todos por inmersión. No fue hasta el 1644 con la
confesión de Londres que se hicieron oficiales los Principios Bautistas y el pensamiento propio. En Norteamérica la
Primera Iglesia Bautista se estableció en 1639 en Providence (Rhode Island) por el ministro anglicano Roger Williams. En
aquel entonces se defendían principios como estos, y actualmente muchos siguen Ejemplos famosos de políticos
bautistas (miembros activos de alguna iglesia bautista).

Son, entre muchos otros, Abraham Lincoln, Andrew Johnson, Harry S. Truman, Jimmy Carter y Bill Clinton.Y también
prominentes pastores, escritores y predicadores, como Martín Luther King, Billy Graham, John Bunyan y Charles
Spurgeon. Puig J. (1978) nos dice Gregorio Luperón tuvo un tutor de esta iglesia, ya que su presencia en Puerto Plata
data del siglo X1X

En la ciudad de Santiago la iglesia Bautista tiene 90 años, y en cuanto a membresía es superada únicamente por los
Adventistas. Es famosa la educación que se imparte en su colegio. También fueron los bautistas los primeros en penetrar
todas las clases sociales, ya que los evangélicos siempre han sido tenidos para acercar a los ricos.
En el sector del Ciruelito, fueron los bautistas los primeros en contar con un hermoso templo propio, con la arquitectura
propia de sus templos norteamericanos. En la construcción del local, vino una brigada de jóvenes norteamericano de
ambos sexos, los cuales aportaron los recursos. Hoy día es una iglesia floreciente con unos 140 miembros, de los cuales
12 ingresaron en el presente año. Su pastor es un hijo de la comunidad llamado Rafael Tavávez, líder entregado a la
evangelización, tanto en el barrio como fuera de él. Fruto de los esfuerzos del pastor Tavávez, la iglesia tiene otras dos
iglesias en las áreas periféricas.

Los métodos utilizados por la iglesia Bautista es el de las campañas, pero solo si viene algún enviado de fuera, usan las
células y la visitación. El pastor tiene un horario de oficina, que comprenden los días de martes a viernes, en horas de la
mañana, donde recibe a los miembros de su congregación, como a los interesados.

Esta iglesia tiene proyectos con los niños pobres, con las personas desvalidas, a los cuales les suministra alimentos, rotas
y útiles escolares. Se reparten medicina y se trabaja con operativos médicos. La juventud del sector le tiene mucha
estima, ya que su pastor es un entusiasta del Basket ball.

2.2.3. IGLESIA DE DIOS.

La Iglesia de Dios, es una denominación Pentecostal Cristiana, con sede en Cleveland, Tennessee. EE.UU. Ha crecido
hasta convertirse en una de las mayores denominaciones Pentecostales en el mundo con más de 8 millones de
miembros en todo el mundo, según la denominación oficial del sitio web. Actualmente es la segunda más grande
denominación pentecostal en el mundo, después de Asambleas de Dios que es la más grande del mundo. El origen del
movimiento se remontan a 1886 con una pequeña reunión de los cristianos en la Reunión Creek Barney en la Casa de
Tennessee / Carolina del Norte frontera, por lo que es la más antigua Pentecostal Cristiana.

La Iglesia de Dios establecida en 1886, en una reunión de en la casa de Tennessee-frontera de Carolina del Norte, donde
la Iglesia de Dios tiene sus orígenes. Un grupo de ocho sinceros cristianos con un profundo deseo de una vida y relación
más estrecha con Cristo. Consciente de la inutilidad de la reforma de sus propias iglesias, establecieron una nueva
iglesia, cuyo objetivo sería restaurar el sonido escritural y doctrinal de la Biblia, además de una profunda consagración;
alentar y promover la evangelización y el servicio cristiano. Veintiún años después de la reunión y formación de la Unión
Cristiana esa noche en la Casa de Barney Creek, el movimiento creciente que establece permanentemente en la Iglesia
de Dios.

La Iglesia de Dios comparte con la Bautista y el Templo Bíblico el honor de haber llegado con la fundación de la
comunidad del Ciruelito. En sus orígenes, la iglesia estaba ubicada en la calle 26, hoy tiene un solidó templo de blokes y
techo de cemento, con casa pastoral en la calle 7 numero 7. El pastar de la iglesia es Persio Paulino Castro.

La Iglesia de Dios llama a la personas que aceptan el llamado de aceptar al Señor convertidos, y a los bautizados
santificados. Durante este año 2010 unas 35 personas han sido bautizadas y perseveran en la fe, teniendo la iglesia un
total de 130 personas. Para compartir sus creencias la iglesia lleva a cabo campañas evangelíticas, reuniones de damas,
de niños, jóvenes y adolescentes, y para caballeros.

Con el pastor Paulino, la iglesia tiene un gran proyección en la comunidad. Se ofrecen charlas para adultos, así como
conserjería matrimonial. Se reparten juguetes para los niños, útiles escolares. La iglesia a dado becas universitarias a
miembros de la misma, como parte de un plan de asistencia social. Algo loable, es su campaña de prevención en contra
de las drogas. Para sus miembros tiene una escuela para líderes.

2.2.4. IGLESIA CARISMÁTICA.

La iglesia Evangélica Carismática que se encuentra en el sector del Ciruelito, ubicada en un moderno y amplio local, el
mas espacioso de todos los templos evangélicos de bario, esta ubicado en la carretera Jacagua numero 200, no se debe
confundir con el movimiento espiritual dentro de la Iglesia Católica, que tiene su origen en el movimiento
neopentecostal protestante, y dentro del clima de apertura del Concilio Vaticano II fue acogido en la Iglesia Católica por
ser una experiencia original y esencialmente católica.
Ya que las experiencias pentecostales llegaron primero a las iglesias protestantes históricas (como la anglicana o
luterana), la frase renovación carismática, la cual proviene del ministro luterano Harald Bredesen, quien en 1962,
comenzó a emplear el término carismático para describir lo que estaba pasando en las iglesias protestantes históricas,
las más tradicionales. Confrontado con el término neopentecostal, habló de una "renovación carismática en las iglesias
históricas.

Es una corriente de gracia en la Iglesia Católica que busca renovar la espiritualidad católica promoviendo la recepción de
una experiencia espiritual frecuente en los primeros tiempos de la Iglesia llamada: el bautismo en el Espíritu Santo. Este
es su corazón y propósito, trayendo como consecuencia normal la aparición de carismas. Se le llama también y más
frecuentemente en los países de tradición católica, efusión y menos frecuentemente despliegue o manifestación de las
gracias ya recibidas en la iniciación sacramental cristiana.

La iglesia Carismática del Ciruelito fue fundada en 1987 por el Pastor Hipólito Veras. Los miembros originario de esta
iglesia eran carismáticos católicos, lo cuales fueron expulsados de la iglesia, tanto en New York, Santo Domingo y
Santiago. La iglesia mantiene el estilo de adoración pentecostal.

El método de la iglesia para compartir su fe, es por medio de los grupos familiares, las células, la visitación y las
campañas evangelíticas. Es una iglesia que en el presente año a tenido muchos frutos, pues a efectuado cuatro bautizos,
los cuales se bautizaron 100, lo cual le permitió duplicar su membresía. Es la iglesia que mayor crecimiento de barrio y
también la mas floreciente.

La pastora de la iglesia es Natividad Faña, la cual tiene una activa de ayuda a los miembros y amigos pobres de la iglesia
por medio del reparto de alimentos. También reparten juguetes y ropas a los niños. La pastora y su esposo son
estudiante de psicología, y dan asesoría a las parejas de los miembros y los vecinos.

2.2.5. TEMPLO BIBLICO

La Iglesia Evangélica Templo Bíblico es conocida en los demás países donde se encuentra esta denominación con el
nombre de La Iglesia de los Hermanos. Fue fundada en 1708 en Wesfalia, Alemania, por Alexander Mack. La Iglesia de
los Hermanos reúne las enseñanzas pietistas y anabaptistas. También profesan como único dogma el Nuevo
Testamento. La feligresía de esta iglesia alcanza unos dos millones de miembros, repartida en unos diez países, de los
cuales en Estados Unidos se encuentran unos 700 mil. En Brasil, Canadá, Argentina y Haití también se pueden encontrar
de estos hermanos.

Los hermanos llegaron a Santo Domingo a principio de la década de los años 30. Carter M (1889) dice en sus notar
autobiografía, que ella y su esposo Ralph llegaron a Santiago procedente del Canadá, en 1936. los primeros dominicanos
que se establecieron en la ciudad fueron los esposos Rodríguez: Rafael y Cuya, proveniente de Puerto Plata. La iglesia
ubicada en el sector de Savica fue la primera que los esposos Carter fundaron en la ciudad.

La iglesia Templo Bíblico del Ciruelito se fundó junta con la barriada, siendo su primer pastor Lino Gómez, en la avenida
Guaroa esquina calle Uno, al lado de la vivienda de su hermano el Chino. Esta fue una iglesia floreciente y pujante, de
buen testimonio, y sobre todo una luz en medio de las tinieblas. A principio del presente año 2010, la iglesia tenia una
feligresía de unos 125 miembros, pero fruto de una incisión, su membresía fue diezmada.

En julio del presente año, la iglesia Templo Bíblico aceptó la invitación del hermano Emilio Ramos, que pertenece a la
iglesia Congregación Cristiana, fundada por el pastor Lucas Rojas, que es una iglesia pentecostal, y en la cual se
bautizaron unas 40 personas, jóvenes en su mayoría; pero este crecimiento que debió ser una bendición, se convirtió en
su maldición, ya que el evangelista introdujo el estilo de adoración de los pentecostales, estilo que fue inmediatamente
asimilado por los nuevos miembros, y por algunos de los miembros ya establecidos. Como esta nueva forma de culto
rompía con la forma tradicional y conservadora, vinieron las desavenencias. El pastor William Montes estaba de acuerdo
con las alabanzas, las danzas y los aplausos, lo cual provocó que los demás pastores del Concilio del Templo Bíblico se
reunieran con el ministro del Ciruelito. Cuando no se pudo tender un puente para salvar la brecha divisoria, el pastor
Montes se trasladó a otro local, formando la congregación Vidas Transformadas.
A la salida del pastor William Montes, el hermano Rafael Genao se quedo al frente de la congregación, y el templo que
resultaba pequeño para los 170 miembros ha dado espacio para que otros hermanos que estaban tibios vinieran a
ocupar sus bancos, junto con unos 15 nuevos miembros que están en la iglesia después del cisma. La iglesia va a
extender su campaña evangelisticas a los padres de los niños que reciben ayuda a través de la congregación.

El método que usa los hermanos del Templo Bíblico para compartir su fe en la comunidad es múltiple, ya que hacen
visita a los hogares, tienen grupos pequeños en las casas de los hermanos, dan campañas con evangelistas nacionales e
internacionales; pero el mayor impacto en la comunidad es el Proyecto Compasio. Compasio es un proyecto
internacional de apadrinamiento de niños pobres, y el cual cuenta con unos 300 niños del sector y zonas vecinas. Los
niños reciben ayuda monetaria, textos escolares, comida, ropa, juguetes en navidad. La iglesia tiene proyectado agregar
unos 50 nuevos niños a los ya existentes, y también piensa comenzar a trabajar con los padres de los niños que reciben
las ayudas. Cada niño del proyecto debe asistir un día a la semana a la sala de tareas, para darle seguimiento en su
rendimiento escolar, como también a las clases bíblicos preparadas para ellos.

Esta iglesia es la congregación religiosa mas respetada en el sector, ya que entre todas es la mas solidaria y preocupada
por los niños pobres; y también por la prontitud con que acude en los momentos de desastre y necesidad. Esta es la
iglesia de los operativos medico y oftalmológicos, la de la asistencia social y de la sala de tareas. Amor con amor se paga.
Esta es la iglesia en la cual la religión se manifiesta ayudando al pobre y al desvalido.

2.2.6. IGLESIA EVANGELICA VIDAS TRANSFORMADAS

La Iglesia Evangélica Vidas Transformadas, es la iglesia mas joven del sector del Ciruelito, la cual se estableció en el mes
de septiembre del presente año del 2010,y se encuentra ubicada en la calle 26 esquina 13. el origen de esta
congregación cristiana, como ya queda expresado, es un desmembramiento de la iglesia Templo Bíblico. Vidas
Transformadas es fruto de la campaña evangelística del hermano Emilio Ramos, el cual es miembro de la iglesia
Congregación Cristiana. En la campaña, en la cual unos 40 jóvenes aceptaron a Jesús, también se introdujo el estilo de
adoración pentecostal. Vidas Transformadas tiene la formación teológica de Templo Bíblico y la adoración pentecostal.

Vida Trasformadas tiene una membresía de unos 60 miembros, de los cuales un 85 % son jóvenes, dinámicos y fogosos.
En los cultos de la misma se puede observar que el 90 de los asistentes son del sexo femenino, teniendo incluso una
pastora, las esposa del pastor William Montes. En sus ceremonias prima la alegría y la alabanza, expresiones
espontáneas del celo juvenil, y del primer amor.

Esta iglesia en los cuatro meses que tiene de establecida, ha captado a unas 7 nuevas almas. Para llegar a las personas
usan el método de las campañas evangelísticas, las células, las películas al aire libre y los deportes. Para los niños se ha
preparado un culto especial, el cual se celebra los jueves en la noche, y a los cuales están asistiendo unos 50 niños de los
alrededores del local. Tienen programado un torne de basket ball para los jóvenes del barrio, el cual le ha de servir de
vehiculo para llevar el Evangelio.

Ni la iglesia ni su pastor William Montes cuentan con los recuerdos ni las relaciones para desarrollar un plan de ayuda a
la comunidad, como es mantenida por la iglesia de la cual salieron, razón por la cual no tienen los medios para el reparto
de comida, dinero, juguetes y medicinas. Parte de los trabajos estratégicos están dirigido a captación de recursos para el
alivio del prójimo. Como la iglesia esta compuestas por personas muy jóvenes, estudiantes en su mayoría, esa es la razón
por la cual saltan los recursos, pero hace que sobre el entusiasmo, el talento y el dinamismo, la cual le ha permitido
subsistir en medio de las precariedades.

METODOLOGÍA.

3.1. Tipo de investigación:

La investigación sobre el crecimiento de las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito, tanto en el orden numérico de
su membresía como de las distintas denominaciones, así como los métodos que utilizan para compartir su fe es un
trabajo de campo. También hay razón por la cual se puede decir que es una investigación histórica, descriptiva y
explicativa a la vez.
La investigación de campo se presenta mediante la manipulación de una variable externa no comprobada, en
condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de que modo o por que causas se produce una situación o
acontecimiento particular. Se puede definir diciendo que es el proceso que, utilizando el método científico, permite
obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad social. (Investigación pura), o bien estudiar una situación para
diagnosticar necesidades y problemas a efectos de aplicar los conocimientos con fines prácticos (investigación aplicada).

Este tipo de investigación es también conocida como investigación in situ ya que se realiza en el propio sitio donde se
encuentra el objeto de estudio. Ello permite el conocimiento más a fondo del investigador, puede manejar los datos con
más seguridad y podrá soportarse en diseños exploratorios, descriptivos y experimentales, creando una situación de
control en la cual manipula sobre una o más variables dependientes (efectos). Por tanto, es una situación provocada por
el investigador para introducir determinadas variables de estudio manipuladas por el, para controlar el aumento o
disminución de esas variables y sus efecto en las conductas observadas.

Van Dalen, D. (2001) nos dice en su Manual de Investigación tocante a la investigación histórica que: "Es importante que
el investigador obtenga los mejores datos disponibles para resolver el problema, para ello al inicio del estudio se
exploran los vastos y variados testimonios de la actividad humana que proporcionan información acerca de los sucesos
pasados y entre ellos selecciona las pruebas que se relacionan con su problema." Aunque se inicie buscando fuentes
secundarias, su objetivo final será el de localizar las fuentes de carácter primario. En consecuencia debe ser capaz de
distinguir entre ambos tipos de materiales y familiarizarse con los procedimientos mediante los cuales es posible
hallarlos.

Como el historiador no puede observar por sí mismo los sucesos pasados procura obtener de las fuentes primarias las
mejores pruebas disponibles: el testimonio de testigos oculares de los hechos pasados o el de personas que hayan oído
hablar acerca de ellos, y los objetos reales que se usaron en el pasado y que se pueden examinar de manera directa (con
estas valiosas fuentes es posible llegar a una comprensión del pasado de acuerdo a los pensamientos y actividades de
los hombres). Las fuentes primarias son los materiales básicos de la investigación histórica, pero a veces el historiador se
ve obligado a recurrir a las fuentes secundarias, es decir que debe servirse de la información que proporcionan las
personas que no observaron directamente el suceso, objeto o condición.

Estos datos aparecen en las enciclopedias, diarios, publicaciones periódicas y otros materiales de consulta. Algunas
informaciones incluidas en las fuentes secundarias se basan en elementos de procedencia bastante remota. Cuanto
mayor sea el número de interpretaciones que se interpongan entre el suceso pasado y el lector, menos confiable es su
prueba, porque durante el proceso de la transmisión, los hechos pueden sufrir sucesivas modificaciones y distorsiones.
No siempre es posible clasificar las fuentes de manera rigurosa, porque en el mismo informe pueden aparecer
informaciones de primera y segunda mano.

El historiador responsable tratará de obtener la información del testigo que se halle más cercano a las condiciones o
sucesos pasados, sin satisfacerse con el relato de un periódico o una traducción. Debe atribuirle gran valor a las fuentes
primarias, ya que las secundarias deben inspirarle cierta desconfianza, aunque le sean útiles: puede valerse de ellas para
obtener una visión global del campo del que forma parte su problema, acumular antecedentes para su estudio y forjarse
una idea general en el que deberá desarrollarse su trabajo.

El mismo Van Dalen D. (2001), nos dice que cuando se hace una investigación como la nuestra, con carácter descriptivo,
el objetivo de la investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes
predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no se limita a
la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Los
investigadores no son meros tabuladores, sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y
resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los resultados, a fin de extraer
generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.

Investigaciones Explicativas (segunda fase dentro de la secuencia diacrónica): parten de descripciones suficientemente
exhaustivas de una cierta realidad bajo estudio y de la necesidad de conocer por qué ciertos hechos de esa realidad
ocurren del modo descrito, es decir, de la necesidad de encontrar ciertas relaciones de dependencia entre las clases de
hechos que fueron formuladas en la fase anterior de la secuencia.

El objetivo central de estas investigaciones consiste en proveer modelos teóricos (explicativos, abstractos, universales,
generales) que nos permitan elaborar predicciones y retrodicciones dentro del área fáctica a la cual se refiere el modelo.
Se estructuran sobre la base de preguntas cuya forma lógica se orienta a interpretar la ocurrencia de una cierta clase de
eventos (consecuentes) por mediación de otra clase de eventos (antecedentes).

3.2. MÉTODOS UTILIZADOS:

Para el presente trabajo me he visto en la necesidad de utilizar los métodos inductivo, deductivo y analítico, ya que estos
métodos responden a los requerimientos de mi investigación, siendo esta predominante mente de campo, y por las
razones siguientes:

El método inductivo es aquel que establece proposiciones de carácter general obtenidos de la observación y análisis de
conductas particulares. En el caso que a mi concierne, que vivo en el sector desde ante de que se poblara la comunidad,
he notado que lo que en un inicio fueron unas Iglesias Evangélicas tímidas, pequeñas, y que solo se notaban por el ruido
de sus cultos, hoy son Iglesias grandes y el numero de denominaciones ha crecido en forma considerable.

Método lógico deductivo: Mediante él se aplican los principios descubiertos a casos particulares, a partir de un enlace de
juicios. Destaca en su aplicación el método de extrapolación. Se divide en:

Método deductivo directo de conclusión inmediata: Se obtiene el juicio de una sola premisa, es decir que se llega a una
conclusión directa sin intermediarios.

Así como en el caso de método inductivo fui observando el nacimiento de de cada de nuestras Iglesias, por medio de
este método deductivo he llegado a la conclusión o dicho en otra palabras, he deducido que en nuestro sector, las
Iglesias han crecido debido al celo y al trabajo de sus dirigentes, que las han hecho multiplicar, y florecer.

Ruiz R. (1999). Nos define el Método analítico como aquel método de investigación que consiste en la desmembración
de un todo, descomponiéndolo en sus partes o elementos para observar las causas, la naturaleza y los efectos. El análisis
es la observación y examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenómeno y objeto que se
estudia para comprender su esencia. Este método nos permite conocer más del objeto de estudio, con lo cual se puede:
explicar, hacer analogías, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teorías.

Nosotros nos proponemos analizar en esta investigación las causas y las razones del crecimiento del Evangelio en el
sector.

3.3. TÉCNICAS UTILIZADAS EN LA INVESTIGACIÓN:

Para la presente investigación se utilizaron las técnicas de la entrevista, el cuestionario y la observación directa. Es fue
así, por haberse entendido que en una investigación realizada sobre el terreno eran las más convenientes. Esas técnicas
permiten hacer una recolección de datos, que se pueden catalogar de primarios, ya que su recolección se realiza sobre
el terreno, y en los cuales los actores principales aportan sus opiniones y experiencias. También el investigador tiene
ante sí la comprobación o corroboración de las cosas que se le dice.

Debemos entender por entrevista es una conversación entre dos o más personas, en la cual uno es el que pregunta
(entrevistador). Estas personas dialogan con arreglo a ciertos esquemas o pautas de un problema o cuestión
determinada, teniendo un propósito profesional.

El profesor Osorio, R. (2001), nos dice en un trabajo titulado El Cuestionario, escrito en Internet, que: "El cuestionario es
un instrumento de investigación. Este instrumento se utiliza, de un modo preferente, en el desarrollo de una
investigación en el campo de las ciencias sociales: es una técnica ampliamente aplicada en la investigación de carácter
cualitativa".
No creo que valga la pena abundar en defensa de la Observación, ya que esta es una técnica que consiste en observar
atentamente el fenómeno, hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis.La observación es un
elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella se apoya el investigador para obtener el mayor numero de
datos. Gran parte del acervo de conocimientos que constituye la ciencia a sido lograda mediante la observación.

3.4. Universo y muestra:

Universo es el conjunto de personas, cosas o fenómenos sujetos a investigación, que tienen algunas características
definitivas. Ante la posibilidad de investigar el conjunto en su totalidad, se seleccionara un subconjunto al cual se
denomina muestra.

Ahora bien, como mi universo es fácil de abarcar en su totalidad, ya que me circunscribo a mi sector, las muestras que
he tomado son mi universo, ya que las partes constituyen mi todo, y ese todo son las Iglesias Evangélicas de mi sector.

3.5. Instrumentos y su validación.

Previo a su implementación, el instrumento del cual me he valido, en este caso un breve cuestionario para la recolección
de los datos tocante al crecimiento de las Iglesias Evangélicas en nuestro sector, fue sometido a revisión, primero al
profesor y asesor del presente trabajo, el Dr. Rafael Reyes. Así como también a los distintos pastores y oficiales de las
Iglesias que han aportado sus datos, cuestionario que fue presentado antes de la entrevista. Fue por medio de este
instrumento que se podo obtener los datos que se ofrecen en este trabajo de investigación.

Para la aplicación de dicho instrumento de recolección, se pidió a cada pastor u oficial su consentimiento y permiso, y
una vez obtenido dicho permiso procedí a la aplicación del cuestionario. Se debe decir que en el caso de la Congregación
de los Testigos de Jehová, el cuestionario fue aplicado de forma indirecta, ya que los precursores, como ellos llaman a
los que andan en las calles vendiendo sus publicaciones no tienen permiso para contestar preguntas directas, ya que
primero se debe pedir un permiso a los Gobernantes Teocráticos. Por lo cual se tuvo que hacer las observaciones en el
terreno, e ir formulando las preguntas a distintos miembros como una cosa casual, no diciéndole que era una trabajo de
investigación universitaria,

Los datos recolectados con la aplicación del cuestionario, así como las observaciones y ubicación de los templos están
sometidos al análisis estadístico descriptivo, a la vez que se le ha aplicado las mediciones de frecuencia de los
porcentajes.

3.6. Procedimientos de recolección de los datos:

Para el presente trabajo de investigación, los datos fueron recabados de destintas formas. Por medio de la observación
directa, por medio de la entrevista y la aplicación de un cuestionario que fue aplicado a los dirigentes principales de las
distintas denominaciones con presencia en el sector, y también por medio de la investigación bibliográfica, teniendo
presente los datos obtenido en la Internet. La investigación bibliográfica y la Internet son parte fundamental en lo que
atañe al estudio de la historia de las iglesias evangélicas.

En lo concerniente a las entrevistas y la aplicación del cuestionario, su aplicación es el corazón de la investigación, ya que
es por medio de la misma que se obtuvieron las cifras que marcan el crecimiento de cada comunidad cristiana, y para la
cual los pastores de las mismas, personas interesadas en dar a conocer su trabajo en la comunidad fueron un factor
indispensable al momento de recoger los datos de este trabajo de campo. La observación directa fue el elemento que
condujo a crear la idea, la causante de la admiración filosófica que es la generadora de la búsqueda del saber, y que
opero como el primer motor que echó andar la maquinaria de acopio de materiales, los cuales una vez ordenados
fueron sometidos a la verificación.

En el procedimiento de recolección de datos por medio de la entrevista directa, y la formulación del cuestionario, las
personas abordadas fueron consecuentes y cooperadoras, ya estuvieron abierto y dispuestos a contestar las preguntas y
aportar otro tipo de datos; pero en el caso de los testigos de Jehová, que en la comunidad no tienen un Salón del Reino,
como ellos denominan a sus lugares de reunión, se negaron a contestar las preguntas directas que en un principio se le
formularon, ya que para dar respuestas tienen que tener el permiso de los Gobernantes Teocráticos, como se
autodenominan sus lideres. Esta fue la razón por la cual los datos aportados sobre los testigos de Jehová fueron
formulados en forma indirecta y como si fueran preguntas ocasionales, en otras palabras, era como meter cuñas para
sacar rajas.

En la forma en que el presente trabajo esta presentado, es siguiendo el esquema ya suministrado, pero rellenado con los
materiales que forman el cuerpo del mismo. La investigación, recolección y ordenamiento de estos datos, fue laboriosa y
selectiva, y como en una pesca con red, en la recolección vino todo tipo de datos, por lo cual hubo que hacer una
selección para ser presentada. Los datos aportados sobre el crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del
Ciruelito en el año 2010, son el inicio de un trabajo futuro sobre los barrios de la zona norte de esta ciudad de Santiago.

Las Iglesias Evangélicas del sector del Ciruelito en la ciudad de Santiago, las que se establecieron desde la fundación del
barrio, a finales de noviembre – diciembre del 1969, fueron la Bautista, el Templo Bíblico, la Iglesia de Dios, y un grupo
de los adventistas, iglesias que han encontrado en el alma de los moradores un terreno fértil, lo cual a contribuido a que
hoy existan unas diez congregaciones establecida, y una, en el caso de los testigos de Jehová, con tienen una grupo de
sus miembros predicando en el sector, pero que se congregan en la ciudad. Los moradores del sector son receptivos, y
esa es la razón por la cual 8 de los 9 templos que ocupan, son propios. Los Evangélicos reúnen mas personas en sus
templos, que los católicos, que son un 85% aproximado de la población del país.

Las iglesias evangélicas, cuentan en el sector con una mayor aceptación entre las personas de sexo femenino; y en
relación con la edad, los jóvenes son más inclinados a la aceptación de la fe. La razón del crecimiento de las iglesias
evangélicas, hay que buscarla en el dinamismo de los evangélicos. Las células, las campañas, así como los cultos
dominicales y sabatinos, hacen que los interesados tengan un momento disponible para aceptar la invitación. Otro
factor que influye, es la participación de las personas del barrio como pastores, evangelistas y predicadores, lo cual
convierte a las personas que exponen la Palabra como un testimonio vivo; es bueno oír un predicador que uno vio nacer,
o que se crió con uno.

La solidaridad de los evangélicos, también influye. Las iglesias como el Templo Bíblico, con su sistema de apadrinamiento
y su sala de tares; los adventista con su dadivosidad sistemática; la Iglesia de Dios con su consejera; los Bautistas con sus
repartimiento de útiles, y la Carismática con su reparto de comida y juguetes, preparan el oído para oír el mensaje.

El presente trabajo concluye con la afirmación de la hipótesis planteada, en la cual se enunciaba que "El crecimiento de
las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito en el presente año, se debe aun reavivamiento de los miembros", y esto
es así, porque de unos 473 miembros que tenían las iglesias en diciembre del 2009, hoy día, a diciembre del 2010 tienen
unos 734, lo que significa un 55% mas que el año anterior. Este crecimiento se debe a los métodos empleados para
propagar sus creencias.

El crecimiento de las iglesias evangélicas es una muestra de que en ellas no se ha apagado la llama de la fe. Todavía se
encuentran viviendo su primer amor, y en su celo no han dejado de ser relevantes. El deseo de convidad, y la tibieza no
son parte de su rutina, y mucho menos tienen una doctrina diluida, que le impida crecer. En el sector todavía brilla la luz
de la Verdad, y la mayor prueba, es que el Evangelio esta creciendo dentro de él.

5.2. RECOMENDACIONES: Las Iglesias Evangélicas del sector del Ciruelito en la ciudad de Santiago, las que se
establecieron desde la fundación del barrio, a finales de noviembre – diciembre del 1969, fueron la Bautista, el
Templo Bíblico, la Iglesia de Dios, y un grupo de los adventistas, iglesias que han encontrado en el alma de los
moradores un terreno fértil, lo cual a contribuido a que hoy existan unas diez congregaciones establecida, y una, en
el caso de los testigos de Jehová, con tienen una grupo de sus miembros predicando en el sector, pero que se
congregan en la ciudad. Los moradores del sector son receptivos, y esa es la razón por la cual 8 de los 9 templos que
ocupan, son propios. Los Evangélicos reúnen mas personas en sus templos, que los católicos, que son un 85%
aproximado de la población del país.
Las iglesias evangélicas, cuentan en el sector con una mayor aceptación entre las personas de sexo femenino; y en
relación con la edad, los jóvenes son más inclinados a la aceptación de la fe. La razón del crecimiento de las iglesias
evangélicas, hay que buscarla en el dinamismo de los evangélicos. Las células, las campañas, así como los cultos
dominicales y sabatinos, hacen que los interesados tengan un momento disponible para aceptar la invitación. Otro
factor que influye, es la participación de las personas del barrio como pastores, evangelistas y predicadores, lo cual
convierte a las personas que exponen la Palabra como un testimonio vivo; es bueno oír un predicador que uno vio
nacer, o que se crió con uno.
La solidaridad de los evangélicos, también influye. Las iglesias como el Templo Bíblico, con su sistema de
apadrinamiento y su sala de tares; los adventista con su dadivosidad sistemática; la Iglesia de Dios con su consejera;
los Bautistas con sus repartimiento de útiles, y la Carismática con su reparto de comida y juguetes, preparan el oído
para oír el mensaje.
El presente trabajo concluye con la afirmación de la hipótesis planteada, en la cual se enunciaba que "El crecimiento
de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito en el presente año, se debe aun reavivamiento de los miembros",
y esto es así, porque de unos 473 miembros que tenían las iglesias en diciembre del 2009, hoy día, a diciembre del
2010 tienen unos 734, lo que significa un 55% mas que el año anterior. Este crecimiento se debe a los métodos
empleados para propagar sus creencias.
El crecimiento de las iglesias evangélicas es una muestra de que en ellas no se ha apagado la llama de la fe. Todavía
se encuentran viviendo su primer amor, y en su celo no han dejado de ser relevantes. El deseo de convidad, y la
tibieza no son parte de su rutina, y mucho menos tienen una doctrina diluida, que le impida crecer. En el sector
todavía brilla la luz de la Verdad, y la mayor prueba, es que el Evangelio esta creciendo dentro de él.
5.2. RECOMENDACIONES.
El mayor aporte que las iglesias evangélicas le puedan hacer al sector, junto con la sana doctrina, la cual es fuente de
salvación, es que los hermanos que no pertenecen a ninguna iglesia vean que:
1ro. Todos los cristianos, sin importar el nombre de su denominación, vivan en un clima de hermandad y koinonia.
Que entre todos los cristianos, en los casos en que estén de acuerdo se abracen, en lo que no lo están, y que se
requiera una discusión, se tengan respeto, y cuando no se puedan poner de acuerdo, que prime el amor. El amor y la
armonía, son el mejor espejo en que Cristo se puede reflejar.
2do. Que todos los cristianos del sector se puedan unir, en una unidad de corazón, para que los no creyentes sean
bendecidos por el respeto que reine entre los hermanos. Que nuestros errores y disputas no sean un tropiezo para los
demás. Es necesario que el mundo vea que los cristianos son uno en el amor; que el respeto sea el elemento
fundamental de nuestras conversaciones. Que todos los cristianos estén de rodillas al pie de la cruz de Cristo.
3ro. Que se preparen campañas masivas con un plan para dejar de fumar, de prevención contra las drogas, y
el alcohol. Que cada iglesia fomente con sus amigos de los alrededores de ellas clubes de parejas, de jóvenes, de
damas y de caballeros. Estas preocupaciones crean interés entre los vecinos.
4ro. Que las iglesias se involucren más en los deportes, ya que a través de ellos la juventud se siente mas atraída. Se
deben organizar torneos, en los cuales a la juventud se le invite a participar en los equipos de las iglesias, como
también a jugar en contra de ellos. El compañerismo es una forma efectiva de compartir la fe.
5to.la educación es un renglón que se no se debe descuidar. Seria bueno que cada iglesia tenga una pequeña escuela,
o una sala de tareas. Por medio de la educación se pueden hacer reuniones de padres y compartir con ese pretexto la
fe. Fuera de la Congregación Haitiana que tiene una pequeña escuela y el Templo Bíblico, ninguna otra tiene
este servicio, aunque donan materiales escolares.

BIBLIOGRAFÍA:
1. Balaguer, J. (1988) La Palabra Encadena. Editora Corripio, C. por A., Santo Domingo, Republica Dominicana.
2. Bosch, J. (1990) Composición Social Dominicana. Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica dominicana.
3. Bueno, A. (1961) Santiago: Quien te vio y quien te ve..Impresora Comercial. Santiago, Republica Dominica.
4. Carter, M. (1989) Memorias de Doña Mariana Carter. Distribuidora y Editora de Literatura Evangélica, Santo
Domingo, Republica Dominicana.
5. Dalen, Deobold. (2001) Manual de Investigación Educativa. Recuperado en la Internet.
6. Mirabal, Y. (2010) Introducción a los Estudios Teológicos. Producciones Mirabal, Santo Domingo, Republica
Dominicana
7. Ruiz, R. (1999) Historia y Evolución del Pensamiento Científico. Recuperado en la Internet.
8. Oexmelin A.(1952) Historia de los Aventureros Y Bucaneros en América, Editora Montalvo, Ciudad Trujillo,
Republica Dominicana.
9. Osorio, R. (2006) El Cuestionario. Accesible por Internet.
10. Puig, J. (1978) Emigración de los libertos Norteamericanos a Puerto Plata en el Primera Mitad del siglo X1X.
Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica Dominicana.
11. White, E. (1968) El Gran Conflicto. Publicaciones Interamericanas. California, Estados Unidos.
12. Santa Biblia (1990) Sociedades Bíblicas. Bogota, Colombia.
13. La enciclopedia electrónica de Wikipedia, fue usada generosamente.

ANEXOS
Cuestionario aplicado a los ministros de las iglesias evangélicas del sector.
1. ¿Cuándo llegó esta iglesia al sector?
2. ¿Qué método usan los Evangélicos para propagar su fe?
3. ¿Cuál parte de la población es la que mas fácil responde?
4. ¿A que atribuyen su crecimiento?
5. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este año?

El mayor aporte que las iglesias evangélicas le puedan hacer al sector, junto con la sana doctrina, la cual es fuente de
salvación, es que los hermanos que no pertenecen a ninguna iglesia vean que:

1ro. Todos los cristianos, sin importar el nombre de su denominación, vivan en un clima de hermandad y koinonia. Que
entre todos los cristianos, en los casos en que estén de acuerdo se abracen, en lo que no lo están, y que se requiera una
discusión, se tengan respeto, y cuando no se puedan poner de acuerdo, que prime el amor. El amor y la armonía, son el
mejor espejo en que Cristo se puede reflejar.

2do. Que todos los cristianos del sector se puedan unir, en una unidad de corazón, para que los no creyentes sean
bendecidos por el respeto que reine entre los hermanos. Que nuestros errores y disputas no sean un tropiezo para los
demás. Es necesario que el mundo vea que los cristianos son uno en el amor; que el respeto sea el elemento
fundamental de nuestras conversaciones. Que todos los cristianos estén de rodillas al pie de la cruz de Cristo.

3ro. Que se preparen campañas masivas con un plan para dejar de fumar, de prevención contra las drogas, y el alcohol.
Que cada iglesia fomente con sus amigos de los alrededores de ellas clubes de parejas, de jóvenes, de damas y de
caballeros. Estas preocupaciones crean interés entre los vecinos.

4ro. Que las iglesias se involucren más en los deportes, ya que a través de ellos la juventud se siente mas atraída. Se
deben organizar torneos, en los cuales a la juventud se le invite a participar en los equipos de las iglesias, como también
a jugar en contra de ellos. El compañerismo es una forma efectiva de compartir la fe.

5to.la educación es un renglón que se no se debe descuidar. Seria bueno que cada iglesia tenga una pequeña escuela, o
una sala de tareas. Por medio de la educación se pueden hacer reuniones de padres y compartir con ese pretexto la fe.
Fuera de la Congregación Haitiana que tiene una pequeña escuela y el Templo Bíblico, ninguna otra tiene este servicio,
aunque donan materiales escolares.

BIBLIOGRAFÍA:

1. Balaguer, J. (1988) La Palabra Encadena. Editora Corripio, C. por A., Santo Domingo, Republica Dominicana.

2. Bosch, J. (1990) Composición Social Dominicana. Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica dominicana.

3. Bueno, A. (1961) Santiago: Quien te vio y quien te ve..Impresora Comercial. Santiago, Republica Dominica.

4. Carter, M. (1989) Memorias de Doña Mariana Carter. Distribuidora y Editora de Literatura Evangélica, Santo Domingo,
Republica Dominicana.
5. Dalen, Deobold. (2001) Manual de Investigación Educativa. Recuperado en la Internet.

6. Mirabal, Y. (2010) Introducción a los Estudios Teológicos. Producciones Mirabal, Santo Domingo, Republica
Dominicana

7. Ruiz, R. (1999) Historia y Evolución del Pensamiento Científico. Recuperado en la Internet.

8. Oexmelin A.(1952) Historia de los Aventureros Y Bucaneros en América, Editora Montalvo, Ciudad Trujillo, Republica
Dominicana.

9. Osorio, R. (2006) El Cuestionario. Accesible por Internet.

10. Puig, J. (1978) Emigración de los libertos Norteamericanos a Puerto Plata en el Primera Mitad del siglo X1X. Editora
Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica Dominicana.

11. White, E. (1968) El Gran Conflicto. Publicaciones Interamericanas. California, Estados Unidos.

12. Santa Biblia (1990) Sociedades Bíblicas. Bogota, Colombia.

13. La enciclopedia electrónica de Wikipedia, fue usada generosamente.

ANEXOS

Cuestionario aplicado a los ministros de las iglesias evangélicas del sector.

1. ¿Cuándo llegó esta iglesia al sector?

2. ¿Qué método usan los Evangélicos para propagar su fe?

3. ¿Cuál parte de la población es la que mas fácil responde?

4. ¿A que atribuyen su crecimiento?

5. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este año?