Introducción

Toda vida humana es única e irrepetible a la vez que es improvisada, nuestras vidas son un

proceso constante de decisiones creativas e improvisadas.

Es por esto que todo docente debe llevar a los estudiantes al auto conocimiento de sus

habilidades, y no solo descubrirlas, el docente debe enseñarle a cultivarlas, incluso las que

no salen a relucir a simple vista ejemplo de esto la lingüística.

La relación entre la naturaleza entre la naturaleza y la crianza es una relación muy dinámica

y uno de los procesos mas importantes para el desarrollo de las habilidades.

No se puede decir que todas las escuelas matan la creatividad, pero lastimosamente la

mayor parte si, sobre todo en la mayoría de los establecimientos escolares públicos, donde

los dones y habilidades de los estudiantes pasan desapercibidas para los docentes, y mucho

más para los estudiantes, ya que lo que no se cultiva se pierde.

La practica del desarrollo de la creatividad en las escuelas es necesaria y requiere valga la

redundancia de una educación creativa.

El proceso creativo requiere juicio creativo constante. (Todo el mundo tiene capacidades

creativas).

En el proceso de enseñanza no sirve de nada arrinconar los sentimientos, se debe aprender a

manejarlos en todas las circunstancias (psicología positiva).

El proceso del arte y la ciencia son muy similares, solo varia el producto fino.

Para un futuro debemos centrarnos en capacidades son características de los humanos,

somos seres humanos que debemos cultivarnos, reorganizarnos de nuevo a través de la

educación.

La compasión es la parte práctica de la empatía.

La educación debe ser mas que sentarse en una silla y crear preposiciones.
Debemos tener en cuenta 3 aspectos:

El saber que: lo que solemos enseñar en las escuelas. Conocimiento proposicional. Fechas

históricas, acontecimientos importantes etc.

Saber cómo: no es lo mismo analizar un cuadro en la historia del arte que pintar un cuadro.

Conocimiento practico, dicho de otra forma, que hago con lo que se.

El saber esto: que no es mas que el tipo de conocimiento que depende de mis capacidades,

me genera una aceptación o empatía dentro de la sociedad.

En las tes de inteligencia debemos de tener cierto cuidado pues a menudo echan por la

borda la creatividad y se dedican más a valorar un conocimiento intelectual, aunque al

coincidir con el auge de la educación masiva se volvieron herramientas útiles para clasificar

a las personas en las escuelas. La inteligencia humana maneja muchos matices que no

pueden clasificarse en un simple tes de 20 minutos, da igual cuanto dinero genera una

persona con un coeficiente alto.

¿Es posible una didáctica de la filosofía?

la pregunta por las condiciones que hacen posible una didáctica de la filosofía o didáctica

filosófica nos implica cuestionarnos si es posible una didáctica de la filosofía al margen del

saber filosófico.

¿por qué preguntarnos por la enseñanza de la filosofía?

2 razones

El trabajo del docente con sus estudiantes lo lleva necesariamente a formular instrucciones,

a elaborar definiciones, a proponer ejemplos y referencias, a precisar las distinciones o las

opciones conceptuales. La necesidad de generar un pensamiento critico e intelectual hacen

esta tarea primordial, tarea que se torna cada ves mas difícil, pues no pueden ser llevadas a

cavo de manera adecuada independientemente de la reflexión filosófica.

¿Enseñar filosofía es un arte personal de cada uno, una técnica neutral universable o

una ciencia psicopedagógica válida para todo profesor de filosofía? ¿Hay una

metodología y una didáctica única en la enseñanza de la filosofía o más bien la misma

actividad propia de la clase de filosofía exige adoptar un cierto pluralismo y

eclecticismo metodológico? ¿Qué características tiene una transición, si ella existe,

entre la filosofía producida por los filósofos y la filosofía enseñada por los profesores?

En definitiva, interrogantes que exigen nuevos análisis y reflexiones conforme a las

circunstancias y a los diversos contextos en los que se desenvuelve el sujeto. En este

sentido.

al referirse a la cultura contemporánea sostiene que esta constituye un obstáculo para la

enseñanza de la filosofía por cuanto a ella le corresponde enfrentar una serie de

problemáticas como la pérdida del sentido de identidad y todo cuanto de ésta se deriva. En

sus reflexiones sobre la cultura, Mañón (2019) hace notar los procesos evidenciados por el

hombre en la “transformación del homo sapiens en homo videns”, es decir, procura

evidenciar los cambios experimentados actualmente como consecuencia del avance

científico-técnico que ha convertido al sujeto en un ser dependiente y preocupado por la

imagen más que por su ser. Desde esta perspectiva, con el triunfo de la imagen sobre el

concepto, al referirse a la dificultad de la enseñanza filosófica.

La principal dificultad de la enseñanza filosófica reside en la propensión a dotar a la

imagen de fuerza argumentativa concluyente. En una cultura visual no se requiere la

demostración argumentativa, basta con mostrar la imagen para aceptar un planteamiento

cualquiera. La argumentación filosófica queda sobrada. Por eso, considero pertinente

preguntar, en general, cómo hay que considerar a la cultura actual, como visual y
contrapuesta a la cultura conceptual, y, en particular, cómo la cultura visual menoscaba la

reflexión filosófica