1.2.

3 Teoría del patrimonio afectación u objetivista

La Teoría Del Patrimonio-Afectación es un conjunto de relaciones jurídicas traducidas en bienes,
derechos, acciones individualizadas y determinadas en un momento y tiempo que objetivamente
están destinadas a un fin económico y jurídico.

1.2. 3..1 Fundamentos

Esta teoría, propuesta por autores alemanes Alois von Brinz y Ernst Immanuel Bekker, postula que
los derechos y las obligaciones no tienen necesariamente por base a las personas. Podrían
existir patrimonios sin dueño, basados en la afectación a un fin único de todos los bienes que
forman parte de ellos.

1.2.3.2 Críticas

Esta teoría surge a partir de las críticas a la teoría clásica, en especial a lo relacionado con la

conceptualización de la indivisibilidad e inalienabilidad del patrimonio además desvincula las
nociones de patrimonio y personalidad sin dejar de dar importancia a la relación jurídica que los
une.

1.2.4 Tesis ecléctica

Teoría Ecléctica Es la teoría denominada integral, que reúne elementos de la Clásica y de la
alemana para formar una sola, que considera que el patrimonio está ligado a la personalidad y
además resalta la importancia de tener un fin jurídico común que lleve a la unión de los elementos
que conforman la masa patrimonial.

1.2.5 Teoría del patrimonio moral

Patrimonio Moral: Es el conjunto de bienes no pecuniarios, obligaciones y derechos de una
persona, que constituyen una universalidad de derecho. Se conforma por los derechos de
personalidad.

1.3 Diversas teorías para distinguir los derechos reales de los personales
Los derechos reales y personales pueden conceptualizarse válidamente a la luz de
la teoría clásica, teniendo como principal distinción, por un lado, una relación persona-cosa
inmediata y, por otro lado, una relación jurídica entre el acreedor y el deudor, respectivamente.

1.3.1 Tesis duelista

La subsidiariedad permite superar las insuficiencias de las teorías del monismo y el dualismo para
explicar esta relación, pues se trata de un principio con la suficiente flexibilidad para mediar la
tensión inherente que resulta de la existencia de normas universales en materia de derechos
humanos, y la vigencia de principios como la soberanía del Estado y la autodeterminación
constitucional. El dualismo es una tendencia filosófica que, por oposición al monismo (ver), estima
como el fundamento de la existencia, no una sino dos diferentes sustancias. Descartes, por
ejemplo, consideraba que dos principios independientes entre sí, dos sustancias, el material y la
espiritual, son el fundamento de lo existente.

1.3.2 Doctrina monista

Monismo es la doctrina filosófica que, en contraposición al dualismo (ver), reconoce un solo
principio como fundamento de todo lo existente. Existe un monismo materialista y otro idealista.
Los materialistas consideran que la materia es el principio, la base del mundo

1.3.3 Tesis ecléctica

La tesis ecléctica Pretende recoger los más importantes ingredientes de las otras teorías pero que
termina reconociendo la concepción clásica, manifestando que Hay derecho real cuando una cosa
se encuentra sometido total o parcialmente, al poder de una persona, en virtud de una relación