48 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

los requ~~itospara, fo:mar parte de la Iglesia se interpreten

I\ECIBID EL ESPIRITU SANTO
y se eXIJan en termmos del autentico discipulado cristia-
no. Pero esto solo no bastara. Los seguidores deben dispo- JUAN 20:22
ner de Iidercs, y esto significa que antes de que se pueda
ha~er I?ucho en c;,anto a 10 que significa formar parte de
!a Ig!eSIa,.se tendra que hacer algo par los oficiales de la
iglesia. SI esta tarea parece demasiado grande, entonces
tendremos qu~ co~enzar como 10 hizo Jesus: escoger a
unos pocos e imbuir en ellos el significado de la obediencia, 4 • COMUNICACION
Cuan?o este principio se acepte en la practica, entonces
S0 ;podra llegar a un desarrollo pleno, de acuerdo con el si-
gmente paso en la estrategia del Maestro para la conquista.

Se entrego a si mismo
Jesus quiso que sus seguidores le obedecieran. Pero
juntamente can esta verdad, el hizo realidad el hecho de
que sus discipulos descubricran la experiencia mas profunda
de Su Espiritu. Al recibir el Espiritu, ellos oonocerian el
amor de Dios par un mundo perdido. Por esto su exigeneia
de disciplina fue recibida sin discusi6n. Los discipulos en-
tendieron que no se limitaban a cumplir una ley, sino que
respondian a alguien que 10s amaba y que estaba dispuesto
a entregarse por ellos.
Su vida fue de entrega: entregar 10 que el Padre le ha-
bia dado On. 15:15; 17:4,8,14). Les dio su paz, que los sos-
tenia en medio de la tribulacion On. 16:33; ep. Mat. 11:
28). Les dio su gozo en el que vivian en medio de 10s sufri-
rnientos y penas que los rodeaban On. 15:11; 17:13). Les dio
las !laves de su reino contra eleual 10s poderes del infiemo
nunca prevalecerian (Mat. 16:19; cpo Luc, 12:32). En reali-
dad, les dio su propia gloria que habia poseido desde antes
de la creaci6n del mundo, a fin de que pudieran ser nno
como el Io era con el Padre (In. 17:22,24). Les dio todo 10
que tenia: nada se gUal·do,ni siquiera su propia vida,
Asi es el amor. Siempre se entrega. Si anda con precau-
ciones, no es nmor. En este sentido Jeslls hizo ver can toda
claridad a sus seguidores el significado de "de tal mane-

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50 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
ra amo Dios al mundo" On. 3: 16). Significaba que Dios dio
todo 10 que tenia a 10s que am aba, incluso su "Hijo unige-
nit 0". Y para el Hijo, el encarnar ese amor siznifico renun-
ciar al del;echo que tenia de vivir, para dar SUb vida por el
mundo. Solo a la luz de esto -cuando el Hijo pasa a ocupar
el lugar del mundo- se puede comenzar a entender la cruz.
Pero para esto la cruz de Cristo es inevitable, porque el
amor infinito de Dios solo puede manifestarse en un modo
infinito. Asi como el hombre tenia que morir por razon del
pecado, as! Dios par razon de su amor tuvo que enviar a su
Hijo para que muriera en nuestro lugar. "N adie tiene ma-
yor am or que este, que uno ponga su vida par sus amigos'
(.Tn. 15: 13).
El apremio de evangelizar
Jesus no deja pasar oportunidad de grabar bien en sus
seguidores el apremio profundo de su propia alma abrasa-
d~ can el .~or de Dios par un mundo perdido. Todo 10 que
hizo y dijo tuvo como motivo esta pasion consumidora.
Su vida no fue mas que la revelacion en el tiempo del pTO-
posito eterno de Dios de salvar para si un pueblo. Por enci-
ma de todo, esto es 10 que 10s discipulos necesitaban apren-
der, no en teoria, sino en Ia practica.
Y 10 vieron puesto en practica ante sus ojos de mu-
chas maneras todos los dias. Aunque las pruebas de elIo
fueron a veces duras de accptar, como cuando les lava 105
pies On. 13:1-30), no pudieron dejar de entender 10 que les
queria decir. Vieron como eI Maestro se negaba a si mismo
muchas. de las. comodidades y placeres del mundo para
convertirse en siervo en medic de elIos. Vieron como las ca-
sas que mas querian - satisfaccion fisica, aclamacion
popular, prestigio- Ias rechazaba; por el con trario , las ca-
sas que. ellos trataban de eludir=pobreza, humillacion, pe-
nas,e mcluso la muerte-Ias aceptaba voluntariamente por
amor a ellos. Al contemplarIo ministrar a los cnfermos, con-
solar a 105 afligidos, y prediear el evangelio a los pobres,
cornprendieron con claridad que el Maestro no consideraba
ningun servicio demasiado pequefio, ni ningun sacrificio
demasiado grande, si eran para la gloria de Dios. Ouiza no
PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • ;; I
siempre 10 entendieron, y sin duda no podian explioarlo,
pero nunca pudieron engafiarse en cuanto a dlo.
Su santificaci6n
La renovacion constante de la consagracion de 51 mis-
mo aDios, por medio del servicio amoroso a los demas,
oonstituyo Ia snnt ificaoion de Jeslls. Asi 10 dijo el mismo
CDn toda claridad en su oracion sacerdotal: "Como tu me
enviaste al mundo, aS1 yo los he enviado al mundo. Y por
ellos yo me santifico a mi mismo, para que tambien elIos
sean santificados en la verdad" On. 17: 18, 19). Adviertase
que este apartarse a S1 mismo para Dios, como 10 indica la
palabra "santificar", no fue necesario que en el caso de
Jeslls produjera purificacion, ya que fue siempre puro. Ni
tampoco fue necesario p~ra recibir poder para servir, ya
que Jeslls poseia todo el poder imaginable. Mas bien su san-
tificacion, como 10 revela el contexte, fue en el terreno de
la entrega a la tarea para la que habia sido "enviado al
mundo"," y en la dcdicacion a ese proposito de evangelis-
mo entrego constantell1ente su vida "por ellos".
Su santificacion no tuvo como proposito benelioiarle a
el mismo, sino que fue en bien de sus discipulos, para que
ellos fueran "santificados en la verdad".' Es decir, al en-
'"Santificaci6n se emplea tamblen en relacion con JesUs en
Juan 10:36, donde la idea vuelve a ser basicamente aplicable en
su sentido evangelizador.
1 Los tiempos del verbo "santtflcar" revelan una diferencia
importante entre la santificaci6n de Jesus y la de sus dtscipulos.
En el caso de la santificaci6n del Maestro esta en presente de
indicativo, 10cual indica una condici6n permanente - "sigo san-
tirtcandome a mi mism o". Por otra parte, cuando Jesus se re-
fiere a sus discipulos en Ia frase stgulente, se emplea el partici-
pia perfecto pasivo con el verbo "ser ", 10 cual 10 convierte en
una construcci6n portfrastica que denota, en este cas0, que exis-
te un punto decisive y concreto de entrega en Ia santlflcacion
de Ios discipulos, aunque no obstante se recalca, sabre to do, el
resultado constante de este aspecto decisivo. Una parafrasis libre
de este pasaje de Juan 17 diria asi: "POI' ellos constantemente
-momento tras momenta-- renuevo mi entrega a la labor de
evangelizaci6n, y estoy dispuesto a haeer todos 10s sacrifieios ne-
cesarios para llevar a cabo este proposlto que Dios tiene para
mi vida. Y como se que ninguna otra cosa bastara para que la
 ·52 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION •

K~g~s~u: ~;;~rl~,s~sc~~o~~~re~~ a l~~ qu~ 10 rodeaban, a el amor conquCi me has amado, este en ellos, y yo en ellos"
entreza semejants. EI" I P . ~,ec IO de la vida de el una On. 17:25,26).
nido ~I mundo. Todo ::Jala~ ~lslOn para. la .que ~abia ve~
torno a esta dedicacion yPa I f~del~dandgehzaclOnglraba en
La obra del Espiritu Santo
,a I e I a can que' 'd" Que nadie imagine, sin embargo, que esta clase de ex-
Pu Ios se entregaranc ,-a s'I mismos
. por I SUS
d ISC1-
los rodeaba. ,amor a mun 0 que periencia con Cristo pudiera ser fruto de la inventiva hu-
mana. Jesus dijo con claridad meridiana que su vida nos
llegaria solo pOl' medio del Espiritu Santo. "El espiritu es el
Credenciales del ministerio
que da vida; la came para nada aprovecha" On. 6:63). Por
Esta iba a ser la medida d bl . esto, incluso para comenzar a vivir en Cristo, uno ha de na-
servicio en nombre de el Ib que elan aplicar a su propio
lib . an a tener que dar ,I ' cer de nuevo On. 3:3-9). La naturaleza corrupta del hom-
ma I eralidad con que h bi ibid can a mis-
r a Ian reci I 0 (M t 10 8) T bre tiene queser regenerada por la accion del Espiritu de
man que arnarse unos " , a . : , e·
"4 T") P . .a ,otros como el Ios amaba (In 13· Dios antes de que pueda conformarse a su genuino proposi-
0, ,). or este dlstmhvo serf ," " to de criatura hecha a imagen de Dios. Asimismo, el Espi-
pulos suyos (In. 15.9 10) E nan reconocidos como disci-
mandamientos On. is:12 '!7,n est~se contenian todos SU5 ritu es e1 que sostiene y alimenta la vida transformada
discipulo en su crecimiento en gracia y conocimiento
del
On.
30 31· Luc 10'27) A ' ,cp. at. 22:37-40; Mar, 12,
, , . . . mor -amo d I . ' 1:14; 7:38, 39). Por la accion del mismo Espiritu uno se pu-
Tal como 10 habian vistd or e ca va.:IO~ era la norma.
, a urante tres anos I d" I rifica par media de Ia Palabra y es puesto aparte para Dios
tenian que entregarse en dedicaci' .' os ISClPUas
lIas a quicnes el Padre a ab. ,on d~'Smteresada a aque- en servicio santo On. 15:3; 17:17; cpo Ef. 5:26). Desde el
ria On. 17:23). ma a y por qmenes el Maestro mo- principio hasta el fin, el experimentar al Cristo vivo en
cualquier forma personal es obra del Espiritu Santo.
Tal demostracion de amor n di d Del mismo modo, es solo el Espiritu de Dios el que ca-
el conducto para ue el mun por me I?e ellos iba a ser
pacita para proseguir Ia mision redentora de la evangeliza-
lio era vcrdadero ~D 't do roconoc,Iera que el evange-
c • c e que 0 ro modo d r cion. Jesus subrayo muy pronto esta verdad, en relacion
las multirudes? EI amo I r se po ria convencer a
. I' os e umco medi con su propia obra, al afirmar que 10 que hacia era en co-
respuesta voluntaria de I h bre ' ,10 ,para ganarse la
porIa presencia de Crist;S or res, 1esto es posible solo operacion can "el Espiritu del Senor", Por Ia virtud del mis-
mo predicaba e1 evangelio al pobre, sanaba al afligido, pro-
"Padre justo el d en e corazon. POI' esto Jesus oro:
, mun 0 no te ha ocid clamaba liberacion al cautivo, abria los ojos al ciego, echa-
~~~~c~d~~Io~::o~ :a~~~~OCyi~O Jue,Ct:n:,~ ~~v~:~~e.y~ I:: ~: ba demonios, y liberaba al oprimido (Mat. 12:28; Lue. 4:18).
, 0 are a conocer aun, para que Jesus era Dios revelado; pero el Espiritu era Dios actuan-
do. Era el agente de Dios realizando de hecho, por medio
obra de Dios se Heve a cabo n 1 '
sotros. Os he encargado u~ e fl!~uro, os pido 10 mismo a vo- de hombres, el plan eterno de salvaci6n. Por esto Jesus ex-
a~tes de que sintais rea1m~nte :~galS a r,e.alizar mi obra, pero plica a sus discipulos que el Espiritu prepararia el camino
dido, ~ndreis que hacer entreg; ~~~Jia~lOn POl' el mundo per- para el ministerio de ellos. Les ensefiaria como hablar (Mat.
y tenets al plan que Dios t· u a de todo 10 que sois
mantener dicha entrega tOdlen~ par!l evangelizar al mundo, y 10:19,20; Mar. 13:11; Luc. 12:12). Convenceria al mundo
que una dedlcacton asi, tom~~a os dias de vu~stra" vida". Creo de pee ado, de justicia y de juicio On. 16:9-11). Iluminaria
1a evangeIizaci6n del mundo a pecho, harfa mas en pro de con la vordad para que Ios hombres pudieran conocer al
que estamos frente a una di que .t;tmguna otra cosa. Sin duda Sefior (Mat. 22:43; cp. Mar. 12:36; In. 16:14). Con e1 po--
necesita subrayarse mas. unension de la vida santificada que
der de Jesus Ios discipulos recibieron la promesa de poder
.54 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACIOK
hacer las mismas obras de su Senor On. 14: 12).2 A 1a luz
de todo esto, la evangelizacion no se inlerpreto en absoluto
como empresa humana, sino como proyecto divino que ha-
bia comenzado desdc el prineipio y proseguiria hasta que
se cumpliera el prop6sito de Dios. Era por completo la obra
del Espiritu. Lo que a los discipulos se les pidio que hicieran
fue dejar que el Espiritu tomara posesion completa de
sus vidas.
Otro Consolador
Desde el pun to df' vista de la satisfaccior, propia, sin
embargo, los discipulos ncecsitaron aprcnder en una forma
mas significativa la relacion del Espiritu con la persona de
su Seiior. JeStIS, desde luego, rcconocio esta necesidad, y,
por cOl1siguiente, hablo en forma mas especifica acerca de
ello en los ultimos dias de su vida, Hasta ese momenta el
siempre habia estado con ellos. Habia sido su consolador,
su maestro, su guia. En intimidad con cl 10<; discipulos habian
adquirido valor y fortaleza; con el sentian que todo era po-
sible; pew el problema era que ese JeStIS regresaba al cie-
10. En tales cireunstancias, Jesus necesitaba explicarles
como seguir adelanto cuando el se hubiera ido.
Por eso entonces JeStIS les hablo del Espiritu como de
"otro Consolador"," como abogado, como alguien que iba
2 Juan 14: 12' tiene una aplicaci6n para la evangelizacion que
abruma nuestro entendimiento. No s610 dice que los discipulos
realizaran las obras de Cristo, sino tambien dice que haran
obras "mayores'' porque Jesus iba al Padre. Tornado tal como
esta, es~e pasaje nos ensefiaria que los discipulos, con el poder
del EspIritu Santo, iban a hacer todo 10 que su Sefior habia
hecho -y esto supone mucho- y todavia mas. Jesus no aclaro
cuales serian estas obras "mayores", pero del libro de IDS Hechos
nos daria a en tender que serian en el terreno de la evangeliza-
cion. POl' 10 menos, en este sentido, los discipulos de hecho vie-
ron mas resultados que Cristo. S6lo el dia de Pentecostes se
unio mas gente a la Iglesia que durante los tres arios del mi-
nisterio de Jesus.
.:La palabra "otro" tiene un significado particular en el ori-
ginal griego. No es la palabra que se emplea para comparar dos
objetos de caracteristicas diferentes, sino mas bien la empleada
para comparar dos cosas de identioas caractertstlcas con la
unica diferencia de ser distintas personas. De ahi que' el valor
PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • S;,
a estar junto a ellos, como persona que iba a o~upar junto
a ellos en el reino invisible, exactamente el rmsmo lugar
que Je~tIS hahia ocupado en la~xpericnci,a visi~le de la ear~
ne On. 14:16). Al igual que Jesus se habia dedicado a ellos
por tres afios, ahora el Espiritu los iba a guiar a toda ver-
dad. Les mostraria las cosas pOl' venir On. 16: 13). Les en-
sefiaria 10 que neeesitaban saber On. 14:26). Los avudaria a
oral' (In. 14:13,14; 16:23,24). En poeas p~Iabras, glorifiea-
ria al Hijo al hacer realidad las casas de Cns~o par~ ~us se-
guidores (In. 16: 14, 15). El mundo no podna recibir esta
verdad, pOl'que no habia conocido a Jesus; pero los disciI?~-
los si 10 conoeieron, pOl'que estuvo eon elIos, y en el Espiri-
tu seguiria estanclo con elIos para siempre On. 14:17).
No era de teorias, ni credos, ni arreglos artificialcs que
Jesus hablaba. Era la promesa. d~ una. compensa:io~, ge-
nuina per la perdida que los dISCIpulos iban a sufrir, Ot~o
Consolador", como JeStIS, iba a llen arlos can la presenCIa
misma del Maestro. En realidad, los privilegios que los dis-
cipulos iban a disfrutar en esta relacion mfls profu~da
con el Espiritu eran mayores que 105 que habian conocido
junto it JeStIS pOl' los senderos de Calilea. Despues de todo,
en su came, Jesus estuvo confinado a un cuerpo y a un lu-
gar, pero en el Espiritu estas limitaciones iban a desapare-
cer. Ahora podria estar con e110s siompre, y literalmente ser
eapaz de no dejarlos ni abandonarlos (Mat. 28:20; cpo In.
14: 16). Considerandolo en esta perspectiva, era mejor que
Jesus una vcz terminada su obra, regresara al Padre y en-
viara al bendito Consolador para que viniera a ocupar su
lugar On. 16:7).
El secreto de la vida victoriosa
Es Iacil ver, pues, par que Jesus esperaba que su~ ?is-
cipulos aguardaran hasta que esta promesa s~ les ~lclera
realidad (Luc. 2,1:49; Heh. 1:4,5, 8; 2:33). e,De que otra
manera hubieran podido jamas cumplir la eomision de su
de esta palabra estribe en que identifica las caracteristica~ .del
Espiritu con las del Hijo encarnado, de modo que el Esprl'ltu,
si bien diferente persona, es exactamente igual que Jesus en su
ministerio a los discipulos.
 .56 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
Senor con gozo y paz interior? Necesitaban una experien-
cia tan real de Cristo que sus vidas se Ilenaran de su pre-
sencia. La evangelizaci6n tenia que eonvertirse en un im-
pulso ardiente dentro de ellos, que purificara sus deseos y
guiara sus pensamientos. N ada que no fuera un bautismo
personal del Espiritu Santo bastaria. La obra sobrehumana
a la que fueron Ilamados exigi an ayuda sobrenatural:
una comunicacion de poder de 10 alto. Esto significaba que
105 discipulos pOl' medio de Ia ?onfesion de su orgullo y des-
amor tan profundamente arralgados y en la entrega total
de sf mismos a Cristo, tenianque lIegar por fe a una expe-
riencia nueva y purifieadora de la plenitud del Espiritu!
EI hecho de que estos hombres fueran seres humanos
corrientcs no fue obstaculo en ninglm sentido. S610 sirve
para recordarnos el poder avasallador del Espiritu de Dios
quien realiza su proposito en hombres sometidos por corn-
pleto a su direccion, Despues de todo, el poder esta en el Es-
piritu de Cristo. No es quienes somos, sino quien es el 10 que
constituye !a difereneia.
Verdad oculta a los incredulos
Con todo, eonviene mencionar de nuevo que solo IDS
que siguicron a Jesus hasta el final llegaron a conocer Ia
gloria d~ esta exp.eriencia. Los que siguicron de lejos, como
!as multitudes, al igual que los que se empefiaron en no que-
4 Esta promesa se les cumplio a los discipulos en Pentecostes
(Hch. 2:4). Sin embargo, no se acab6 ahi. En muchas ocasiones
Lucas nos llama la atenci6n acerca de que la plenitud del Es-
piritu Santo era la experiencia permanentc y sustentadora de
la Iglesia primitiva (Hch. 4:8, 31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9,
52). Basados en esto pareceria que la vlda IIena del Espiritu
vino a considerarse como la norma de In cxperiencia cristiana
aunque no fue una reaIidad en el Ca1;()de todos. POI' esto, po~
ejemplo, Pablo se vio constrefiido It exhoruu- It los efesios a que
fueran "IIenos del Espiritu Santo" (For. Ii: 1Ill. La terminologia
utilfzada para describir esta expcrhmdll IHwde variar segun la
perspectiva teol6gica espeeifica d(~l('Heritor, Hibicn el estudio de
la historia cristiana revcla qrn- III r"ltlhlltd ell' la expericncia
mlsma, se~ como fuere que HP dl'flulI, "11 cornun en todos aque-
lIos de quienes Dios se hit sorvkt» puru cumuntcar el evangeIio
a otros.
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • .57
rer andar a la luz de su Palabra, como 105 fariseos, ni si-
quiera oyeron hab!ar de la obra del bendito Consolador.
Come se dijo antes, Jest's no iba a cchar sus perlas a 105 que
no las querian."
Esto caracterizo su ensefianza durante toda la vida.
Jesus a proposito reserve para sus propios discipulos escogi-
dos, y sobre todo para los doce, las casas mas reveladoras
(Mat. 11:27; cpo 16:17; Luc. 10:22). Realmente, sus ojos y
oidos fueron bendecidos. Muehos profetas y reyes habian
deseado vel' las cosas que ellos veian, y oil' las casas que
ellos oian, y no pudieron (Mat. 13:16, 17; Luc. 10:23,24; cp.
Mat. 13:10,11; Mar. 4:10, 11; Luc. 8:9, 10). Esta tactica
puede parecer extrafia hasta que se vuelve a caer en Ia
cuenta de que Jesus invirtio voluntariamente to do 10 que
tenia en estos pocos hombres, a fin de que estuvieran ade-
cuadamente preparados para realizar la obra.
El problema actual de principios
Todo gira en torno a la persona del Maestro. Basica-
mente su camino fue su vida. Y 10 mismo debe ser en el
easo de sus seguidores. Debemos tener su vida en nosotros
par el Espiritu si queremos realizar su obra y por:er .~n
practica su ensefianza, Cualquier obra de evangelizacion
sin esto, carece tanto de vida como de significada-. S610 en
'Un buen ejemplo de esto es el famoso Sermon del Monte
(Mat. 5:3-7:27; Luc. 6:20-49). No fue dirigido primordialmente
a la multitud que iba de paso, aunque 10 oyeron (Mat. 7:28, 29).
Antes bien est a afirmaci6n sublime respecto ala conducta moral
y etica del reino fue dirigida a los pocos seguidores intimos que
podian valorarlo. "Viendo la multitud, subi6 al monte; y sen-
tan dose, vinieron a el sus discipulos. Y abriendo su boca les
ensefiaba" ,(Mat. 5:1,2; cp, Luc. 6:17-20). Quiza la Ilustracion
mas sorprendente de la forma consciente en que Jesus nego s~
ensefianza a 10s que no la deseaban es la manera como oculto
su pro pia asociacion con la promesa mesianica. Si bien la de-
claro a sus amigos al pr incipto del ministerio (In. 4:25, 26, 42),
Y permiti6 que sus discipulos la afirmaran dcsde el comienzo
(In. 1:41,45,49), no se menciona que Jesus manifestara nunca
que era el Mesias a los dirigentes religiosos de .Ierusalen hasta
el momento del juicio, y aun entonces solo despues de que el
sumo sacerdote Ie hubo preguntado a quemarropa si era el
Cristo (Mat. 26 :63, 64; Mar. 14:61, 62) .
 w

.58 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION

cuanto cl Espiritu de Cristo en nosotros exalta al Hijo, es

que los hombres son condueidos al Padre. EJEMPLO os liE DADO
Desde luego, no podemos dar algo que no poseamos. La JUAN 13:1.5
capacidad misma de dar [a vida en Cristo es la prueba de
la posesion. No podemos negar 10 que poseemos en el Espi-
ritu de Cristo, y seguir conservandolo. El Espiritu de Dios
siempre insiste en dar a conocer a Cristo. Esta es la gran
paradoja dc la vida: debemos morir a nosotros mismos
para vivir en Cristo, y en esta rcnuncia a nosotros mismos
debemos entregarnos en servicio y dcdicacion a nuestro
5 • DEMOSTRACION
Senor. Este fue el mctodo de jesus en la evangelizacion, que
al principio solo vieron UIlOS cuantos seguidores, pero pOl'
medio de ellos iba a convert irso en el poder de Dios para
triunfar sobre el mundo.
Les mostro como vivi1'
Pero no nos podemos detener ahi, Es necesario tam- [esus se preocupo de que sus discipulos aprelldie.r,an su
bien que se yea en nosotros una demostracion clara de la
forma de vivir con Dios y con los hombres. Heconocio que
forma de vivir de Cristo. POl' consiguiente, debemos en ten- no era suficiente introdu'cir a las personas a la comunion
del' otro aspecto obvio de la estrategia de Jesus con sus
espiritual con el. Sus discipulos nccesitab~n saber como
discipulos.
mantener esta cxpcriencia y como eompartll'la,. ya. ,que era
necesario perpctuarla pOl' medio de Ia cvangclizacion. Des-
dc luego que: en un senti do tecni?o, Ia vida precede a la, a<;-
cion. pero bajo un punto de VIsta complctamcnte pn~ch-
co, vivimos gracias a 10 que hacemos, Uno de~e ~'espl:ar,
comer, hacer ejoi cicio , y proseguir con su trabajo S.l qUlere
crecer. Cuando estas funciones corporales se olvidan, Ia
vida cesa. Por esto el esfuerzo de Jesus pOl' hacer compren-
der a sus seguidores los secretes de su influencia espiritual
han de considerarse como parte voluntaria de su estrate-
gia b.isica, Sabia 10 que era importante.

La practica de 01'01'
Tomemos, pOl' ejemplo, su vida de oracion. No fue ac-
cidental que [esus dejara que sus discipulos muchas veces
10 vieran convcrsar con cl Padre.' As! pudieron comprobar
1 Mas de veinte veces los Evangelios hablan de Jesus como
practicando la oracion. Se mc,ncionll; ?obre todo en !el~Cian can
acontecimientos de Import.ancia decisiva para su Vida. el bau-

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