Satanás Como Sinónimo de Lucifer

Satanás como sinónimo de Lucifer
Representación de Satán
Artículo principal: Lucifer
En la tradición de la Iglesia católica y otras iglesias cristianas, se señala que Satán
es sinónimo de Lucifer. El término Lucifer es una palabra en latín que significa
«Portador de luz», «Estrella de la mañana» o «Lucero matutino». Originalmente
este término deriva de la traducción hecha en la Vulgata de Jerónimo de la palabra
hebrea heylel (estrella de la mañana) usada en Isaías 14 74 para referirse
simbólicamente a los reyes de Babilonia. Posteriormente, la teología cristiana
tomó este pasaje como una descripción de la caída del diablo en una rebelión
celestial primigenia.
La caída de Lucifer
En Apocalipsis 12 se describe una gran batalla en los cielos en que un ejército de
ángeles rebeldes pelean dirigidos por el gran dragón rojo, pero que son exiliadas
del cielo tras ser derrotados por el arcángel San Miguel y sus ángeles (Apocalipsis
12:7 al 11).75 A este dragón rojo de siete cabezas se le describe en ese mismo
pasaje como arrastrando la tercera parte de las estrellas del cielo con su cola,
expresión interpretada por los exégetas como los mismos ángeles rebeldes que
combatieron y fueron expulsados del cielo (Apocalipsis 12:4). 76
En el evangelio de san Lucas Jesús afirma haber visto a Satanás caer del cielo:
Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del Cielo como un rayo.
Lc.10, 18
Dado que en la literatura judía seudoepigráfica se menciona a los caídos (nefilim),
(aunque en el libro de Enoc se les llama nephilim a los hijos de la segunda caída
de ángeles antes del diluvio que comandados por el Ángel Shemihaza traicionan
al cielo, tentando y fornicando con las humanas y mostrandoles lo prohibido),
también se ha vinculado con la caída de Satanás a ciertos pasajes
veterotestamentales. En el Antiguo Testamento hay dos pasajes que relataban la
caída de reyes arrogantes que oprimieron a Israel, y en que los Padres de la
Iglesia vieron descripciones de la caída del diablo:
Contra los reyes de Babilonia:
¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora!
¡Has sido abatido a la tierra dominador de naciones!
Tú que dijiste en tu corazón: 'Al cielo subiré, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, y me
sentaré en el Monte de la Reunión en el extremo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré como el
Altísimo.
Is. 14, 12-14
Contra los reyes fenicios de Tiro y Sidón:

Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En
Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio,
diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los
aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas
desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego.
Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad.
Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado
del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu
corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he
precipitado en tierra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas por la
inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo he sacado de ti mismo el fuego que te
ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los
pueblos que te conocían están pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para
siempre.
Ez. 28, 12-19
En estricto sentido contextual literal se explicita al destinatario como un rey

humano:
... Entona un lamento por el rey de Tiro, y dile que así ha dicho el Señor Dios...
Ez. 28:12
Pero asimismo se indica que es: "el querubín protector, de en medio de las piedras
de fuego... en el jardín del Edén estabas", por lo que se ha reinterpretado como un
mensaje críptico sobre el Diablo.
Otras religiones, como los adventistas del séptimo día, han elaborado
profundamente sobre las descripciones detalladas de este guerra y caída
primordial, a partir de las visiones y escritos de Ellen G. White. También Milton en
su obra describe la caída del diablo añadiendo detalles dramáticos.
Muchos pueblos antiguos tenían mitos fundacionales de la guerra de los dioses
contra los monstruos del caos.
Satanás tentando a Cristo, cuadro de Ary Scheffer.
Satanás según los exorcistas

Según algunos exorcistas de la Iglesia católica (como el padre José Antonio
Fortea), Lucifer y Satanás son dos demonios distintos. Lucifer era el ángel más
alto, la mayor obra de Dios, antes de su caída, pero tras esta quedó en segundo
lugar después de Satán. Satán es el más maligno de los demonios, que supera en
maldad a Lucifer.77
Satanás en el ocultismo
Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía, describe la potencia del
demonio Ahriman (equivalente de Satanás) como algo que incita al humano a las
supersticiones materialistas,78 y la de su opuesto Lucifer como algo que incita al
humano a todas las exaltaciones, los falsos misticismos y el orgullo de elevarse
sin frontera.78.
Satanás en la cultura
En literatura
En el Infierno de Dante Alighieri, Satanás aparece como un demonio gigante,
congelado a la mitad del pecho en hielo en el centro del Noveno Círculo del
Infierno.79 Satanás tiene tres caras y un par de alas de murciélago debajo de cada
barbilla.79 En sus tres bocas, Satanás tiene a Bruto, Judas Iscariote y Casio, a
quien Dante consideraba que había traicionado a los "dos héroes más grandes de
la raza humana": Julio César, el fundador del nuevo orden de gobierno y Jesús, el
fundador del nuevo orden de religión.79 Cuando Satanás bate sus alas, crea un
viento frío que continúa congelando el hielo que lo rodea a él y a los otros
pecadores en el Noveno Círculo.79 Dante y Virgil trepan por las piernas peludas de
Satanás hasta que se invierte la gravedad y caen a través de la tierra hacia el
hemisferio sur.79
Satanás aparece en varias historias de Los Cuentos de Canterbury de Geoffrey
Chaucer, incluyendo "The Summoner's Prologue", en el que un fraile llega al
infierno y no ve a otros frailes, pero le dicen que hay millones. 80 Entonces Satanás
levanta la cola para revelar que todos los frailes viven dentro de su ano. 80 La
descripción de Chaucer de la apariencia de Satanás se basa claramente en la de
Dante.80 La leyenda de Fausto, registrada en el libro de 1589 La historia de la vida
condenable y la muerte merecida del doctor John Faustus,22 se refiere a un pacto
presuntamente hecho por el erudito alemán Johann Georg Faust con un demonio
llamado Mefistófeles que acepta vender su alma a Satanás a cambio de
veinticuatro años de placer terrenal.22 Este libro de capítulos se convirtió en la
fuente de La historia trágica de la vida y la muerte del doctor
Fausto de Christopher Marlowe.22
El poema épico de John Milton, El Paraíso Perdido, presenta a Satanás como su
principal protagonista.81 Milton retrata a Satanás como un antihéroe trágico
destruido por su propia arrogancia.81 El poema, que se inspira ampliamente en
la tragedia griega,81 recrea a Satanás como un personaje literario complejo que se
atreve a rebelarse contra la "tiranía" de Dios, 8122 a pesar de la propia omnipotencia
de Dios. El famoso poeta y pintor inglés William Blake bromeó: "La razón por la
que Milton escribió en grilletes cuando escribió sobre Ángeles y Dios, y en libertad
cuando sobre Diablos e Infierno, es porque era un verdadero poeta y de la fiesta
de los Diablos sin saberlo".81 El Paraíso Recobrado, la secuela de El Paraíso
Perdido, es un recuento de la tentación de Satanás de Jesús en el desierto. 22
William Blake consideraba a Satanás como un modelo de rebelión contra la
autoridad injusta y lo presenta en muchos de sus poemas e ilustraciones,
incluyendo su libro de 1780 El matrimonio del cielo y el infierno, en el que Satanás
se celebra como el rebelde supremo, la encarnación de la emoción humana y el
epítome de la libertad de todas las formas de razón y ortodoxia.82 Basado en los
pasajes bíblicos que retratan a Satanás como el acusador de pecado, Blake
interpretó a Satanás como "un promulgador de las leyes morales".
En arte visual
La apariencia de Satanás nunca se describe en la Biblia ni en ninguna de las
primeras escrituras cristianas,83 aunque Pablo el Apóstol escribe que "Satanás se
disfraza como un ángel de luz" (2 Corintios 11:14). 84 El Diablo nunca se mostró en
las primeras obras de arte cristianas y puede haber aparecido por primera vez en
el siglo VI en uno de los mosaicos de la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo. El
mosaico "Cristo el Buen Pastor" presenta un ángel azul-violeta en el lado izquierdo
de Cristo detrás de tres cabras; opuesto a un ángel rojo en el lado derecho y
delante de las ovejas.83 Las representaciones del demonio se hicieron más
comunes en el siglo IX, donde se le muestra con pezuñas hendidas, patas
peludas, la cola de una cabra, orejas puntiagudas, barba, nariz chata y un
conjunto de cuernos.83 Satanás pudo haberse asociado primero con las cabras a
través de la parábola de las ovejas y las cabras, registrada en Mateo 25: 31–46,85
en la que Jesús separa las ovejas (representando a los salvados) de las cabras
(representando a los condenados); los condenados son arrojados al infierno junto
con "el diablo y sus ángeles".
Mara conocido como el demonio en el budismo, intentando tentar a Buda. Coincide con la tentación de
Cristo en el desierto por Satanás.
Se sabía que los cristianos medievales adaptaban la iconografía pagana

previamente existente para adaptarse a las representaciones de figuras
cristianas.83 Gran parte de la iconografía tradicional de Satanás en el cristianismo
parece derivar de Pan,83 un dios de la fertilidad rústico con patas de cabra en la
antigua religión griega.83 Los primeros escritores cristianos como San Jerónimo
equipararon a los sátiros griegos y los faunos romanos, a quienes Pan se parecía,
con demonios.83 La horca del diablo parece haber sido adaptada del tridente
manejado por el dios griego Poseidón y el cabello en llamas de Satanás parece
haberse originado del dios egipcio Bes.83 En la Alta Edad Media, Satanás y los
demonios aparecen en todas las obras de arte cristiano: en pinturas, esculturas y
catedrales.83 Satanás generalmente se representa desnudo, pero sus genitales
rara vez se muestran y a menudo están cubiertos por pieles de animales. La
representación de Satanás en forma de cabra se asoció especialmente con él en
su papel como objeto de adoración de los hechiceros y como íncubo, un demonio
que se cree que viola a las mujeres humanas mientras dormían. 22
Los frescos italianos de finales de la Edad Media en adelante muestran a Satanás
encadenado en el infierno, alimentándose de los cuerpos de los condenados
perpetuamente.22 Estos frescos son lo suficientemente tempranos como para
haber inspirado la representación de Dante en su Infierno.22 Como la serpiente en
el Jardín del Edén, Satanás se muestra a menudo como una serpiente con brazos
y piernas, así como la cabeza y el torso superior de una mujer. 22 Satanás y sus
demonios podían adoptar cualquier forma en el arte medieval, pero cuando
aparecían en su forma verdadera, a menudo se los mostraba como humanoides
cortos, peludos y de piel negra con patas con garras y pájaros y caras adicionales
en sus cofres, vientres , genitales, glúteos y colas. 22 La imagen de la cultura
popular moderna de Satanás como un caballero bien vestido con cuernos
pequeños y una cola se origina en las representaciones de Mefistófeles en las
óperas La condenación de Fausto (1846) de Héctor Berlioz, Mefistofele (1868)
de Arrigo Boito y Fausto de Charles Gounod.22
En cine y televisión
El diablo se representa como un murciélago vampiro en El castillo
encantado de Georges Méliès (1896),86 que a menudo se considera la primera
película de terror. Las llamadas "masas negras" se han retratado en películas
B sensacionalistas desde la década de 1960. 87 Una de las primeras películas en
retratar tal ritual fue la película de 1965 Eye of the Devil, también conocida como
13. Alex Sanders, un ex mago negro, se desempeñó como consultor en la película
para garantizar que los rituales retratados en ella se representaran con precisión. 87
Durante los siguientes treinta años, las novelas de Dennis Wheatley y las películas
de Hammer Film Productions jugaron un papel importante en la configuración de la
imagen popular del satanismo.87
La versión cinematográfica del libro de Ira Levin, Rosemary's Baby, convirtió los
temas satánicos en un elemento básico de la ficción de terror convencional. 87
Películas posteriores como El Exorcista (1973), La Profecía (1976) y Angel
Heart (1987) presentan a Satanás como un antagonista. 88
En música
Las referencias a Satanás en la música se remontan a la Edad Media. Durante el
siglo quinto, un intervalo musical llamado tritono se hizo conocido como "el diablo
en la música" y fue prohibido por la Iglesia católica. 89 Giuseppe Tartini se inspiró
para escribir su obra más famosa, la Sonata para violín en sol menor, también
conocida como "The Devil's Trill", después de soñar con el diablo tocando el violín.
Tartini afirmó que la sonata era una imitación menor de lo que el Diablo había
jugado en su sueño. Se creía que Niccolò Paganini había derivado su talento
musical de un trato con el Diablo. Fausto de Charles Gounod presenta una
narrativa que involucra a Satanás.89
A principios de 1900, el jazz y el blues se conocieron como la "Música del Diablo",
ya que se los consideraba "peligrosos e impíos".89 Según la leyenda, el músico de
blues Tommy Johnson fue un guitarrista terrible antes de cambiar su alma al
Diablo por una guitarra. Más tarde, Robert Johnson afirmó que había vendido su
alma a cambio de convertirse en un gran guitarrista de blues. El simbolismo
satánico aparece en la música rock de la década de 1960. Mick Jagger asume el
papel de Lucifer en "Sympathy for the Devil" de los Rolling Stones (1968),89
mientras que Black Sabbath interpretó al Diablo en numerosas canciones,
incluidas "War Pigs" (1970) y "N.I.B." (1970).90
Véase también
 Ángel caído
 Anticristo
 Marca de la Bestia
 Demon (mitología)
 Demonio
 Diablo
 Lucifer
 Shaitán
 Infierno
 Satanismo
 Hanbi
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Satanás Como Sinónimo de Lucifer

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Satanás como sinónimo de Lucifer

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