SKINNER
SICI
Objetivo: mejora de la sociedad mediante
estudio de la conducta. Amenaza a la
libertad porque la ciencia describe y
predice por lo que se puede llegar a
determinismo.
SICII
Método: la ciencia se limita a los hechos,
deja de lado los deseos (la subjetividad)
en la medida que se pueda1.
Se busca un caso particular que poder
generalizar para así predecir.
SICIII
Objetivo: predecir y controlar la conducta
para mejorar la sociedad considerando
solo causas externas y no internas.
Además, se estudia el medioambiente del
organismo y su historia (MeH).
Causa-efecto se sustituye por una
relación funcional de variable
independiente (MeH) y variable
dependiente (conducta).
El análisis funcional (AF) te dice que
ciertos hechos ocurren en un orden.
SIICV
El organismo actúa recordando el pasado.
Si en este medio, se dio esta conducta, lo
lógico es que haya muchas
probabilidades de que se vuelva a dar si
se repite el medio. No hay un hábito, sino
una contingencia.
El condicionamiento operante busca
reforzar una respuesta para aumentar la
probabilidad de que se vuelvan a dar.
TESIS (p.97) conducta operante vs.
sentido de la acción: el sentido de la
acción no dice nada de la conducta, sino
de las variables de que depende
SIICVI
La diferencia entre aprendizaje y
condicionamiento operante es que aquel
no revela directamente cómo se obtiene
la conducta y ese sí.
SIICVII
Skinner piensa que no hay libre albedrío
conducta voluntaria e involuntaria
(p.115). El reflejo es involuntario, pero la
operante es voluntaria.
FILOSOFÍA
SICI
Filosofía tradicional está en contra de
esta visión que acecha la libertad.
La filosofía es más subjetiva. La posición
de GyM habla de los hechos, pero
también de las emociones, los deseos, los
valores y las creencias.
Dado que las emociones juegan un papel,
la autonomía conductual está asegurada.
Los valores dan RA, pero a veces un
mismo elemento se valora de manera
diferente, ahí se refleja es autonomía.
Skinner es un empirista puro: solo hay
hechos1. Aunque reconoce “en la medida
que se pueda”. Decía, además, sistema
empírico ateórico (p.10).
Para Skinner quien lleva a cabo una
conducta de buena gana no da muestra de
interés, sino que se muestra el efecto del
refuerzo (p.82). RESPÓNDELE, no
siempre tenemos por qué tener el mismo
interés ante el mismo escenario.
RA: Una acción racional es cuando
puedo explicar la acción mediante
razones. El sentido de la acción
intencional es cuando puedo añadir a la
acción una explicación subjetiva. La
acción que no tiene esto, no es acción
intencional.
La diferencia entre intencionalidad y
voluntariedad en comienzos de txt3.
Puede que Skinner no tenga en cuenta la
intencionalidad, compruébalo.
¿Cómo puede ser la operante voluntaria
si se estimula o condiciona
 artificalmente? ¿Cómo puede ser
voluntaria si no hay autonomía en el
aprendizaje o libre albedrío en términos
generales?
SIICIX
La privación es un hecho accesorio a la
conducta.
Drive sustituye a necesidad o deseo por
sus connotaciones.
SIICX La emoción participa de los deseos y, por
La emoción es una causa imaginaria a la lo tanto, de la autonomía.
que atribuimos la conducta. Es una ¿Si es imaginaria, será psíquica no?
predisposición a actuar, pero no es
causada por circunstancias físicas o
psíquicas.
Al no ser externa es difícil de predecir.
SIICXI Esta comparativa puede ser el PUNTO
La idea de amenaza, evitación y ansiedad POR EL QUE ENTRAR A
se puede intentar usar para explicar el RELACIONAR. Esto se puede extender
segundo ejemplo de GyM desde la a: explicar ejemplos de Skinner desde las
perspectiva de Skinner y contraponerlo a tesis GyM de RA, para ver quién explica
la de GyM. mejor la situación.
SIIICXV Comparar la autonomía con este
Autocontrol: el individuo puede controlar autocontrol. Buscar incongruencias entre
su propia conducta, se controla a sí AF y el autocontrol.
mismo como haría con terceros. Altera
variables de las cuales la conducta es
función.
Autocontrol y pensamiento creativo son
las formas de esa vida interior, pero con
una manifestación exterior por eso se
pueden controlar.
SIIICXVI Decidir es razonar en sentido GyM.
Decidir: no es ejecutar el acto decidido, Decidir no es ejecutar un acto, es obvio,
sino la conducta previa que es por ello tampoco puede ser ejecutar una
responsable de él. conducta previa.
La solución a un problema está en el Suena a neoplatonismo: lo de el trozo de
repertorio del individuo, se saca a flote barro y que la figura está en él, el artista
manipulando las variables. la saca.
La originalidad de las ideas una idea es
original cuando resulta de la
manipulación no convencional de una
variable.
SIIICXVII Por aquí puedo decir las ideas de que los
Hechos internos: según Skinner no es hechos están cargados de valor del texto
posible resolver el problema de cómo III, cuando se dice que alguien es malo se
afectan estas variables no observables describe y se valora. Esto la ciencia no
(emociones, privación) al AF, al menos podía hacerlo.
NO AFECTA AL CONTROL DE LA
CONDUCTA. Lo más parecido a una
solución es la respuesta verbal a hechos
internos.
Paradoja: Para conocerme a mí mismo,
necesito a la sociedad. La sociedad me da
el vocabulario con el que describo los
hechos internos.
Respuestas ante hechos irreales, No tiene sentido desde RA
condicionamiento respondente y
operante.
Tratamiento tradicional del problema
crear un mundo físico y otro no físico,
uno concreto y otro abstracto.
SIIICXVIII
Skinner piensa que la autoimagen ha sido
aceptada como causa de conducta porque
no se sabía la causa real. Personalidad es
un sinónimo (ego, superego…).
Se pregunta cómo solucionar esto cuando
AF apunta a lo exterior y la autoimagen
es una causa interior.
SIVCXIX Aquí hay tema de filosofía social. ¿Por
Sistema de interacción social entendido qué se actúa o coopera en grupo?
en términos contractualistas. Se actúa en Exponer la posición de Skinner y
grupo porque imitamos acciones de él criticarla.
que son reforzadas y este refuerzo es
mayor que el que recibimos por nuestra
cuenta.
SIVCXX Explicar ese supuesto control desde la
Técnicas de control personal (de persona RA. Si actuamos en grupo por interés
a persona). personal como se dice en CXIX, puede
Contracontrol como medio para evitar el que realmente no me controlen tanto.
control personal.
SIVCXXI ¿Es realmente esto la ética? ¿Una forma
Técnicas de control de grupo a persona. de control?
La principal forma de control es definir la
conducta como buena o mala.
Da algunas pistas sobre una posición
relativista.
Más índices sobre contractualismo hay
un conflicto de intereses entre los
intereses individuales y los grupales, pero
el individuo acepta el grupo porque le
sale a cuenta.
Cuestiones sobre ética: entender qué ¿La ética dice qué es lo bueno o malo
práctica es buena y mala, AF define según unos efectos de la conducta en el
bueno-malo en función de los efectos que grupo? ¿Para saber qué es bueno o malo
producen en el grupo, tradicionalmente, se hace observando efectos? ¿Es esto
se usaba Dios. Acaba hablando de simple? ¿Es la ética normativa más
consecuencialismo compleja? Analizar desde la filosofía
social o la ética normativa si esas
 posiciones contractualistas-
consecuencialistas son mejores que lo
visto en el grado para explicar el
fenómeno de la cohesión social y la
teoría normativa.
SVCXXII
Un sistema social lo forman la instancia Suena nuevamente a contractualismo
controladora y el controlado. (CID)
La ley es la codificación de las prácticas Aquí hay CID otra vez, no distingue entre
de control de la instancia gubernamental tener obligación y verse obligado.
(IG). Especifica una conducta y una ¿Pero por ello hay que decir que controla
consecuencia si se acomete esa conducta. la conducta? En algunos casos se puede
aceptar la ley de buen grado porque
diferencio el bien del mal, sería entonces
difícil decir que mi conducta es
controlada.
Según él, la ley describe prácticas Está claro que no está en el punto de vista
pasadas y seguridades de que en el futuro interno. La ética son obligaciones, pero
se volverán a dar. también crítica.
Las leyes son reglas de conducta porque ¿Es eso o es más una regla?
especifican las consecuencias de
saltárselas.
La IG deja en otros el control de la Entonces no es ella la controla, sino los
conducta. Estos lo hacen a través del otros porque son los que han asumido la
lenguaje. ley. Es la sociedad la que se da cuenta de
que esa conducta es positiva. Después, en
“efecto de la ley sobre la instancia que
controla” sí dice que es la que IG es la
que controla, en qué quedamos, ¿lo hace
otro individuo o la IG?
SVCXXIV
Subproductos del control no logran que el
controlado sea útil al grupo (holismo).
Recuerda que el control es para hacer al
individuo útil. En CXXIV está todavía
más claro: la educación está enfocada a
insertarse en el grupo.
SVICXXVII
Se ve también holismo tratando el porqué
de una conducta es aversiva, porque no
facilita la adaptación: no genera hábitos y
costumbres (HC) útiles.
MAS como cultura, esto es muy holista.
AF estudia características del MAS que
pueden alterar la cultura imperante.
Cultura: variables que afectan al
individuo y son preparadas por otros.
Holismo
El MAS surge de la creación de HC a
partir de la conducta del grupo ético
(instancias).
SVICXXVIII
La ciencia podrá decir qué conductas
facilitan la supervivencia y así ofrecer un
conjunto de prácticas útiles. Así se estima
el valor de supervivencia y puede que
aspectos como la libertad queden fuera.
Hay que ver cómo cambian MAN y MAS
y ofrecer el mejor conjunto de prácticas
para asegurar supervivencia. No hay un
valor absoluto como la libertad, por
ejemplo.
SVICXXIX
El gobierno controla al que controla
generalmente. ¿Quién le controla a él?
¿Cómo evitamos el despotismo? Según
Skinner con ciencia.
Si la ciencia demuestra cómo el gobierno
moldea a los gobernados se podrá hacer
un gobierno más efectivo porque moldeé
más eficazmente. El gobierno pondría
una práctica ética concreta que favorezca
la adaptación del individuo y la
supervivencia del grupo.
El gobierno no actuará despóticamente
porque buscará evitar prácticas aversivas
y favorecer las que desarrollen al
individuo y permitan la supervivencia.
Además, al eliminar la ética y sus valores
absolutos (justicia, libertad…) se elimina
el relativismo.
El grupo que más se identifique con la
supervivencia debería tener el control.
Los científicos no son porque este grupo
tampoco es libre.
Fácilmente atacable. Sobrevive, pero a
qué precio.
¿Es posible eso con AF? No, el concepto
de tolerancia como fundamental en
democracia. Puedes estar en contra de la
opinión predominante y sus conductas,
pero, aun así, estar socializado. Esta
visión de Skinner es sintomática de su
holismo.
Que el gobierno reconozca esto no quiere
decir que no actúe despóticamente
porque ese gobierno puede tener intereses
particulares (o de partido) como los
tienen todos. En la constitución hay
muchos ideales que no se cumplen, y no
es porque no se pueda, sino porque no se
quiere. Es decir, se sabe de sobra que una
práctica va a ser aversiva para un grupo,
pero se ejecuta de todas maneras.
Además, hace una polarización entre
práctica ok y ko, no tiene en cuenta los
intermedios.
La ética no es relativista por definición.
Aquí hay otra pregunta: ¿LA CIENCIA
DEBE SUSTITUIR LA ÉTICA? Es
además curioso cuando dice que “la
ciencia dará valores morales
independientes de la historia y de la
cultura, basándose en el desarrollo del ser
humano, tanto hablar de mirar atrás de la
historia y el medio ambiente para ahora
desecharlo.
La idea de supervivencia falla en que se
presenta monolítica, una serie de

El MAN controla al individuo, el ser
humano no es libre, actúa dependiendo
de ese MAN. La dignidad no está en el
interior del hombre libre, sino en adaptar
la conducta a los hechos.
prácticas que no cambien en el tiempo,
aunque Skinner habla de adaptación. Una
cultura cambia al sobrevivir, o mejor
dicho, sobrevive cambiando, y mirando
hacia adelante, no atrás, como dice
Skinner. Ese ideal de supervivencia está
mal planteado.
Además, recuérdese en el txt 3 lo que se
decía sobre los valores y la imposibilidad
de la ciencia de aprhenderlos.
Y si la ciencia no es libre, ¿quién se
compromete con ese extraño ideal de
supervivencia? Al final no dice nada.
El exterior, el MAN no controla nada,
está ahí, dispuesto, nada más. Que el
hombre se adapte no quiere decir que le
controle, para controlar hay que tener
voluntad de controlar y el MAN no la
tiene.