INTERSEXUALIDAD
UNA CUENTA PENDIENTE,
por Leonarpo R. Virroa*
‘Todos los seres humanos nacen libres ¢ iguales
en dignidad y derechos. Todos los derechos hu-
manos son universales, complementarios, in
visibles e interdependientes. La orientacién se-
xual y la identidad de género son esenciales para
la dignidad y la humanidad de toda persona y
no deben ser motivo de discriminacién o abuso.
Introduccién a los principios de Yogyakarta
‘Sumario: I. Introduccién. II. Conceptos introductorios. a) Sexo y género. b) Orientacion
¥ diversidad sexual, c) Transexualidad e intersexualidad: sus diferencias. IT. La
‘crisis del binarismo. La intersexualidad como tercer género. a) Ambito administra-
tivo, b) Voces jurisprudenciales. IV. El contexto normativo en la Argentina. V. Una
respuesta que encontramos en la legislacién comparada. VI. Conclusién.
IL. Introduccién.
En el presente capitulo abordaremos el tema de Ia intersexualidad
en personas recién nacidas' y el modo en el que sus derechos humanos
* Abogado (UNLP). Maestrando en Derecho de Familia, Infancia y Adolescencia
(UBA).
1B] tema del lenguaje no puede pasar desapercibido, sobre todo en el presente
capitulo. Como bien sabemos, el lenguaje no ¢s neutro y trac consigo. fuerte valor
pedayégico, Lamentablementsel idioma castellano tiene Ia complicacin dent Cot
con una palabra que contemple todas las identidades existent, inctuyendo I inter
sexualidad; por el contrario, queda delimitado a fos plurales ios” 0 “ies” ye
su caso, “adolescentes”. Al respecto muchos autores proponch distintas variants 5
Soe rae qarobe, Ln exis, bart en enaiso. Silvie Fernéoday SS
Herrera y Natalia de la Torre prefieren utilizar Ia equis, com cl objeto de “it acos-
87 Lponanpo R, {FTO
sane a dominant rena ug
exual y registral: masc val
1 isd COE a oe inet fn
en qué significa inersexualidad? La in STSERUaldad ag
Pe a rporal ambigua que presenta una persona a ma,
condicié ede ser perceptible 0 no, pudienys Met
ento, a que puec 8
su mac ue imposibilita su encuadre en masculing a
6 interna,
se ven vulnerado
Los navies de psoas ifersexusles ten coy
das cirugias “normalizadoras’ en e affin de que la persons Me
vida pueda rotularse en uno de los dos casilleros disponibles =
tralmente (M 0 F). Estas intervenciones quirirgicas Tesultan sup, ee
aravosas y violatorias de la integridad fisica del recién acido, méxin
teniendo en euent que nO corre Fesg0 su vida Ou sad ont
al hecho de que la intersexualidad es un tema complejo que oe
agota en el aspecto médico/fisico, sino que también abarca yee of
pectos como el psicolégico o el sociolégico.
AAI momento del nacimiento de una persona intersex los poe,
nales dela salud son los que deciden qué es lo més convenient ay
¢se cuerpo, basando sus determinaciones en protocolos médicos quecs
tructuran parémetros que sirven para la toma de decisiones que, ms,
chas veces, se llevan a cabo apoydndose estrictamente en lo genético,
Este mecanismo de decision afecta derechos fundamentales de ks
personas intersex, a quienes se les arrebata la posibilidad de la tome
de resoluciones atinentes a su propio cuerpo y a su identidad, pin
palmente la autonomfa personal y los derechos sexuales y reprodi-
IMnbrando el ojo hacia una leetura més igualitaria y plural.” (ver la obra Deeio
Sila perspectva contempordnea de las tres fuentes filiales, La Ley, Bue0s Ais
2018, “advertencias al lectxr”, XXI). Por su parte, Eleonora Lamm, siguiendo +
Mauro Cabral, sostiene que ha revisado su forma de escribir y de express}
Frew ulliar un atrisco, porque no divide la lengua en tres, porque a dieet
1 aoba no terminardsiendo la conjuncién de une yuna 0, porque a diferent
de Ia x no serd lefdo como Fania.
tachadura...” (ver Revista de Derecho de
85, Abeledo-Pertot, Bue sonal bat
4 "Os Aires, 1-27). En lo pers
"fernia implemen ites, julio de 2018, ps. 16-27). rope
= 'sonas, evitando que los plurales “nifios” 0 “nis” OP
pe bd um encasillamiento no intenciona. No uilizo Taequis oel a on
en tes y, al gun ont Pronunciarlos. No utilizo la letra “e” porque im ia aol
simplemente poncy ct! Htta au 0, encasilla a la persona. NO wil
estdsiendo cnn °° & una letra, Nos encontramos en tiempos donde ¢ eel
“estonado, jienvenido sea! Seré euetion de esperar a ver 8
88 tivos. Afectacién que no se agota en el momento del nacimiento, sino
que continiia durante el transcurso de su vida en el intento de lograr
insertarlos en alguno de los géneros posibles (M o F). Pues existe un
dominante sistema heteronormative que exige el encasillamiento de
las personas y que funciona como régimen politico ordenando las re-
laciones humanas en todos sus aspectos*,
A lo largo del presente capitulo profundizaremos sobre este tema
tan complejo con el objeto de proponer una solucién que tienda a
respetar los derechos personalisimos de estas personas al momento de
su nacimiento, en el afin de no sumar mayores obsticulos a los que
la sociedad ya, de un modo técito e implicito, les tiene preparados.
IL, Conceptos introductorios
Como primer paso, es importante delinear algunos conceptos que
giran en torno a este tema.
a) Sexo y género
Ya desde el aiio 1972 los sexélogos John Money y Anke Ehrhardt
introducfan la idea de que sexo y género son dos conceptos claramente
diferenciados. El sexo, por un lado, refiere a los atributos fisicos de la
persona y viene determinado por la anatomfa y la fisiologfa, mientras
que el género es una transformacién psicolégica del yo, la conviccién in-
terna de que uno es macho o hembra y las expresiones conductuales de
dicha conviccién (lo que hoy denominamos, identidad de género)*.
2 “EL pensamiento heterosexual se entrega a una interpretacién totalizadora a la
vex. de la historia, de la realidad social, de la cultura, del lenguaje y de todos los
fenémenos subjetivos. No puedo sino subrayar aqui el cardcter opresivo que re
el pensamiento heterosexual en su tendencia a universalizar inmediatamente su pro-
duceién de conceptos, a formular leyes generales que valen para todas las sociedades,
todas las épocas, todos os individuos. Es asi que se habla de: el intercambio de
Mujeres, la diferencia de sexos, el orden simbélico, el inconsciente, el deseo, el goce,
‘a cultura, 1a historia, categorfas que no tienen sentido en absoluto més que en la
heterosexualidad o en un pensamiento que produce la diferencia de los sexos como
dogma filos6fico y politico”. WITTIG, Monique, El pensamiento heterosexual y otros
ensayos, trad. de Javier Séez y Paco Vidarte, EGALES, Barcelona, 2006, ps. 51-52
* MONEY, John y EHRHARDT, Anke, Man and woman, boy and girl, 1972, p. 4
‘Money y Ehrhardt definen, por un lado, el rol de género como “todo lo que una persona
89 INARDO
Partiendo de esta base, entendemos que el sexo hace alysis,»
camente al conjunto de las peculiaridades bioquimicas, figyn
relativas al cuerpo y orgénicas que dividen a los individuos en mi
y hembras, es decir, todo aquello que hace referencia a i bcs
que nos determina como hombre 0 mujer. En otras palabras, se a?
asigna un sexo en funcién del cuerpo y las caracteristicas de nue)
anatomfa. Sin embargo, algunos autores no agotaron el alcance ein
definicin alli y se dedicaron a ampliar este concepto.
Anne Fausto-Sterling* es una tedrica y pensadora de la intersexug
lidad que destaca justamente la pluralidad que existe en el concepts
de sexo, de manera que no se lo puede concebir solamente a pari,
de la percepci6n de los érganos genitales. Si bien el sexo se asign
en funcién de la anatomfa que presenta el recién nacido, no es el tinico
factor que debe tenerse en cuenta. Sefiala que existen diferentes cle
sificaciones de sexo, a saber:
a) Un sexo genético, genotipico, cromosémico, es decir, el que
determina en funcién de los cromosomas que tenemos, XX
se trata del sexo femenino, XY si se trata del sexo masculino,
© XXY (u otras), que son una serie de combinaciones cromo-
sométicas que pueden tener las personas intersexuales.
b) Un sexo cerebral, que en el siglo XIX la ciencia utilizé para
justificar la supuesta superioridad de la raza blanca sobre la
negra y que, hoy en dfa, se busca, por ejemplo, entre las persons
con diferente orientaci6n sexual 0, incluso, explicaciones pos
bles a la transexualidad en la conformaci6n del cerebro; idet
totalmente absurda y de nulo rigor cientifico.
c) Un sexo gonadal, es decir, determinado por las ghindulas
xuales ~espermatozoides, ovarios, Svulos, testosteron®, ¢!
geno, etcétera—_
se
i Aas ina, fee
dice y hace para indicara los otros o asf mismacel grado en que es masculita
© ambivalente", y por otro, a Ia identidad de género como “la monotony We
Persstncia de la propia individualidad como maseutina,femenina 038000
1 La identidad de género es la experiencia privada del rol de géner
Béneto es la experiencia publica de la identidad de género”. seus
Para ampliar puede verse FAUSTO-STERLING, Anne, CuerP0® ‘2° og
politica de género y la construccién de la sexualidad, Melusina, Barcelo °
90 d) Un sexo genital, es decir, determinado por el érgano sexual
externo que posee una persona.
De este modo, si bien lo genital es un factor a tener en cuenta al
momento de la asignacién del sexo, no es el tiniico
Por el contrario, el género refiere al aspecto interno de la persona,
desprendiéndose lo que denominamos “identidad de género”; es decir,
la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la
siente profundamente, la cual se podrfa corresponder 0 no con el sexo
asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal
del cuerpo, la cual podria involucrar la modificacién de la apariencia
© la funcién corporal a través de medios médicos, quirtirgicos o de
otra indole, siempre que la misma sea libremente escogida, asf como
también otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo
de hablar y los modales’
Como podemos observar, el cuerpo es el referente de nuestra iden-
tidad y de nuestra experiencia. Por lo tanto, si al cuerpo se le asigna
un sexo, necesariamente tendra que vivir obligatoriamente en uno de
los géneros posibles ~género hombre/masculino o mujer/femenino-, y
no se puede quedar en trénsito, El cuerpo serd el lugar donde habré
que situar y centrar todas estas reflexiones y, sobre todo, descifrar o
determinar desde dénde se opera este sistema de sexo y género. No
se puede perder de vista que la regulaci6n de nuestros cuerpos es uno
de los propésitos de nuestra sociedad, al igual que la regulacién de
nuestra sexualidad.
Foucault considera que los esfuerzos estatales a fin de controlar a
la poblacién se realizan por medio de una elevada medicalizacién de
Ja sexualidad, mecanismo utilizado para reemplazar la afinidad como
estructura organizativa de la sexualidad. Conforme este autor, dicho
control no se realiza a través de tabties y sanciones sino por medio
del diagnéstico y 1a normalizacién’.
+ Del predmbulo de los principios de Yogyakarta, Para ampliar puede verse CAN-
TORE, Laura, Imersexualidad, transexualidad y derechos de la infancia, en FER-
NANDEZ, Silvia Fugenia (dir), Tratado de Derechos de Nitios, Nitas y Adolescentes,
Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 2015, ps. 449-450.
® FOUCAULT, Michel, Historia de la sexualidad, Siglo Veintiuno, Buenos Aires,
2006.
1 ario terminar con esta visig,
ctualidad, es neces i ae
ja actu del género; 10 tiempos de hoy y lag diey
exigen un ordenamiento normative flexibje wy
Jarlas a todas. Hay que deconstruir ¥ degayy Me
En |
cultural del sexo Y
realidades humanas
yz de contemp!
Feat ido, pues 10 bioléBico n0 es 10 tnico a tener en cy Me
1 are definr y calificar a una persona, :
+) Onientacion y diversidad sexual
Dentro del concept de sexo se engloban diferentes forms de gp
textualizarlo. Por ello, es necesario hablar de orientacién sexya) Yde
diversidad sexual. ene
Respecto de Ia orientacion sexual, los prineipios de Yogyakan,)
7 Es importante tener en consideracién lo que se expresa en la introducién i
estos principios al sostenerse que “Todos los seres humanos nacen libres igus
en dignidad y derechos. Todos los derechos humanos son universales, complementio,
indivisibles e interdependientes, La orientacién sexual y Ia identidad de gener sos
csenciales para la dignidad y la humanidad de toda persona y no deben set moti
de discriminacién 0 abuso. Se han producido muchos avances en cuanto a garaniat
4ue las personas de todas las orientaciones sexuales ¢ identidades de género pueda
vivir con la misma dignidad y el mismo respeto al que tienen derecho todas lis
Personas. Son muchos los Estados que en la actualidad tienen leyes y consiucones
{ue garantizan los derechos de igualdad y no discriminacién sin distincin de x0
Onientacion sexual o identidad de género. Sin embargo, las violaciones a los derechos
humanos basadas en la orientaciGn sexual o la identidad de género reales o percibidas
de las personas, constituyen un patrén global Y arraigado que es motivo de serit
PreocupaciGn, Entre estas violaciones se encuentran los asesinatos extrajudicial,
foray fos maos \ratos, las agresiones sexuales y las violaciones, las injoecase
Sie "ts detenciones arbitrarias, la negacién de empleo 0 de poner
Estas Volare? tna Brave dscriminacién en el goce de otros derechos hums
Violencia, odio, died? S© Yen. agravadas por la vivencia de otras i
la religion, la digea nC" Y exclusién, como aquellas basadas en Ia raza, ne
‘sociedateidd © la condicién econémica, social o de otra indole
Stados y sociedades en ala tain sexe
y ImPonen a las personas normas relativas a la orienta oa
Y laidentidad de ps 2
Bs pettavés de las Ja violencia, ¥ pr" J
Tolar c6mo las personas viven mae las leyes y = i
i
Blancia en torno a la sexualidad continda siendo una d IS yoeb
J
igual
i
cional se han observado grandes avances h
Protecciones contra la violencia en la sociedad, Ia © sexuales con estas personas”
Dentro de esta idea, se pueden encontrar las categrfas de: hete-
aa les, Lomein y bisexuales. Los primeros sienten atraccién
Personas ‘crente sexo, los segundos por person: i
sexo, y los terceros por ambos sexos*, ime cae
sido fragmentada e inconsistente. Para enfrentar estas deficiencias, resulta necesatio
contar con una comprensién solida del régimen legal internacional en materia de de.
‘echos hhumanos en toda su extensiGn y de cémo el mismo se aplica a las cuestiones
ée orientacién sexual e identidad de género. Resulta crucial recopilar y clarficar las
obligaciones de los Estados bajo la legislacion internacional vigente en materia de
derechos humanos en cuanto a promover y proteger todos los derechos humanos para
todas las personas, sobre la base de la igualdad y sin discriminacién alguna.
“La ComisiOn Internacional de Juristas y el Servicio Internacional para los De-
sechos Humanos, en nombre de una coalicin de organizaciones de derechos humanos,
Jian puesto en marcha un proyecto encaminado a desarrollar una serie de principios
juridicos internacionales sobre la aplicacién de la legislacién internacional de los
derechos humanos a las violaciones basadas en la orientaci6n sexual y Ia identidad
de género, a fin de imbuir de una mayor claridad y coherencia a las obligaciones
estatales en materia de derechos humanos...”
También se estudian otras categorias de orientaciGn sexual no tan conocidas, como
ser: 8) pansexualidad, que refiere a la atraccién sexual hacia algunas personas inde-
pendientemente de su sexo biolégico o identidad de género; b) demisexualidad, refere a
‘Ia aparicién de atraccién sexual s6lo en algunos casos en los que previamente hubo un fuerte
‘inculo emocional; c)lithsexualidad, rfiere a la experimentacion de la araccidn sexual
hacia otras personas sin sentir la necesidad de ser correspondidas; d) autosexualidad,
‘traccim hacia uno mismo; ) antrosexualidad, personas que experimentan la sexualidad
‘sin saber en qué categoria identificarse; f) polisexualidad, atracciGn hacia varias perso-
1825 con una identidad de género concreta, yg) asexualidad, falta de atraccién sexual.
B 101A
en cambio, hace slusion a 1a ditereniy
teniendo en cuenta las prferencias age
as,
La diversidad ey
ientes de la sexualidad,
ms ets de ca ser HUMAN.
Es importante destacar el era que puedan tengy las,
diferentes categor‘as de la sexualidad con el géner0. Al respect,
destacado estudio elaborado por Judith Butler recoge en buena medigy
tual es la cadena simbotica que ta sociedad tiene como expec
para todos los sujetos. ides sae
La sociedad nos asigna el sexo masculino 0 femenino baséndoys,
principalmente, en los 6rganos genitales. Esta aseveracién implica que
siempre habré una serie de personas, de identidades, de sujetos gue
quedan excluidos, quedan afuera, y esto se da porque nuestro pens.
miento, como bien sabemos, se estructura en base a dicotomfas, Tal
como lo estudié Heléne Cixous, se denuncia desde cierto sector del
pensamiento feminista, que esas dicotomfas que organizan y estructuan
nuestra sociedad estén jerarquizadas y, a partir de ello, se genera una
violencia simbélica y real’. Lo que a nosotros nos interesa es la ex-
clusi6n que se genera respecto de las personas intersex, es decir, aque-
las que nacen con una ambigtiedad sexual que puede ser perceptible
© no. En otras palabras, existe una norma y, por ello, se genera una
exclusi6n, un espacio de abyeccién. La abyeccién es lo que queda
fuera de lo normativo y de esto habla especialmente Judith Butler"
Siguiendo con la cadena simbélica, al momento de nacer, se le
asigna a toda persona un sexo que puede ser masculino o femenino,
tal como espera la sociedad, Esta es la primera acepcién a como st
entendfa el concepto de género: le corresponde el género masculine
© femenino; es decir, que devenimos hombres 0 mujeres, siendo és!
la idea preconcebida del sexo que se nos asigna.
Por otra parte, se puede entender que dentro de to denominsi
exclusin, se encuentran todas aquellas personas que pretenden cambit
de género o vivir en trénsito -transextiales, intersexuales-.
tatiyg
° CIXOUS, Heléne, La rs shop
Barcelona 200i ete 4 Fis dela medusa, Ensayos sobre la escrtra
BUTLER, Judith, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Hew?
Routledge, London, 1999, i
‘ 1 1999, y Bodies th " ine Limits of
Routledge, London, 199%, Matter: On the Discursi
4 INTERSEXUALIDAD. UNA CUENTA PENDIENTE.
isaac annePPOONOPPC EEE Err rrr rrreCeeErereCeeEEEE et oeneeee CeO nee a
pues bien, siguiendo con la cadena simbélica todos los sujetos deben
tener un género porque un cuerpo sin género no se puede identificar;
‘enjecir que justamente queda fuera de esta norma. Ademés, a cada
de ellos le corresponde determinado rol de género ~masculinidad
eminidad-, en el cual hay cierta normativa también de representar
* de llevar a cabo estos roles.
*" por titimo, se puede observar que a cada género le corresponde
tna orientaci6n sexual que viene marcada por un c6digo heterosexual
y heterosexista y lo que quedarfa fuera seria la homosexualidad, la
sisexualidad o todas aquellas orientaciones sexuales unidas a unas cier-
tas précticas sexuales que no se consideren normativas.
Entonces, se puede afirmar que éstas son las expectativas sociales
que se tienen de cada individuo y de cada sujeto para ser reconocido
socialmente como un sujeto de pleno derecho; es decir, se debe cumplir
con estas correspondencias y seguir esta légica. Si se tienen determi-
nados érganos genitales se es un hombre, s¢ le asigna el género hombre,
se representa a través de la masculinidad de acuerdo a determinados
valores; evidentemente el cédigo en el que se le interpelaré constan-
temente desde todos los discursos culturales seré heterosexual y hete-
rosexista y las précticas se regiran igualmente por un c6digo hetero-
sexual; y obviamente, el mismo camino se aplica para las mujeres.
Siguiendo adelante con el anilisis del género, es importante traer
a colacién la teoria de la feminista italiana Teresa de Lauretis, quien
explica que el género es el producto de varias tecnologias sociales,
como el cine, y de discursos institucionales, epistemologfas varias y
pricticas criticas, ademas de précticas de la vida cotidiana''. Esta idea
ha sido desarrollada posteriormente por Judith Butler al referirse al
género como una performance, como una actuacién constante, como
un conjunto de gestos, de actos, de comportamientos que contribuyen
justamente a fijar y a que se reproduzca cierta idea de lo que es ser
mujer o lo que es ser hombre", Esto marca, sin duda, un gran aporte
a la idea de género.
A " DE LAURETIS, Teresa, La tecnologia del genere. Sui generis. Seritti di teoria
femminista, Peltrinelli, Milano, 1996, ps. 131-163.
" BUTLER, Judith, Actos performativos y constitucién del género: un ensayo
95 Leowarpo R. VETTOLN
la Teresa de Lauretis es que
ideas que desarrolla Teresa ¢ tanto
tra de reuafidad, no son una propiedad de los cuerpo. i ‘,
gener co naam ons sere Hu an0s, INO que Son yg
que existe origi s en los cuerpos, comportamientos y relacione, «
ido: ;
de ree a estes de una completa tecnologia politica!s,
ae cnet ello, es necesario conceptualizar la sexualidad
re .
ein de placer qUE nO se reduce a lo purge #
brisqueda oe ital al encuentro con un Compaiiero sexual. ie
as cane desde que se es pequefio y es distinta en cada Persona
en cada cultura, vara a través del tiempo y tiene como finalded 4
placer Por ello, se pone de resalto que hay un derecho a vivrlay dig.
tarla ibremente. Es una forma de expresar la afectividad, de descubtiny,
avuno mismo y a los demés. Tiene que ver con nuestro cuerpo fsico,
estado de dnimo, los sentimientos, nuestras ideas y las de los otros,
Ahora bien, volviendo a la idea de la tecnologia politica, en primer
ugar, hay que demarcar que Michel Foucault ya habia hecho referencia
a este concepto al sefialar todas aquellas operaciones institucionales
sociales, personales que contribuyen a politizar el cuerpo y a marcatle
Es decir, a desarrollar todo un dispositivo de poder'*.
Es importante destacar especialmente que, tanto el género como la
sexualidad, no son una propiedad. La idea de atributo del cuerpo viene
ligada muy estrechamente a la idea de percepcién y aqui es donde
debe ponerse el acento, pues como dijimos, el sexo se asigna a una
persona teniendo en cuenta sus érganos genitales, desconociendo otros
aspectos que también intervienen y que resultan ser factores de suma
importancia para poder asignarle a una persona el sexo de una manera
mucho més plural o variable.
Por ello, la pregunta que debemos hacernos es: la idea de atibuto
deberfa cambiar, ya que se refiere a algo que no es educable y qv
sobre fenomenologia y teoria feminista, 1990, en CASE, Sue-Ellen (ed), Pe
feminisms: Feminist Critical Theory and Theatre, John Hopkins University Press,
Baltimore, ps. 270.289,
© DE LAURETIS, ob. cit
i ob. cit, ps. 131-163, ors
FOUCAULT, Michel, Teenologas del yo, 1990, en Tecnologas del 92
scrits Technol st
ogg Te*imeloies ofthe Se), University of Massachusetts Press, Mass!
96 $$ aida, UNA CUENTA PENDANT
viene determinado por la naturaleza? La respuesta afirme
Pues deben brindarse respuestas flexibles,
presencia de aspectos que pueden ser objeto
Peencialmente cambiable y que viene deten
depende de un discurso que no siempre ha
modificado a través de los afios
iva se impone.
toda vez que estamos en
de futuras modificaciones,
™minado por la cultura, que
Sido el mismo, que ha sido
c) Transexualidad e intersexualidad: sus diferencias
La noci6n de identidad de género que dimana del preémbulo de
los principios de Yogyakarta nos allana el camino para comenzat a
hablar de la intersexualidad y la transexualidad como dos formas de
género diferentes, ya que en la prictica juridica y/o administrativa
existen ejemplos, en cuanto a su tratamiento, que han presentado con-
fusi6n.
Hace algunas décadas, cuando uno se preguntaba por el contenido
que definfa el sexo se pensaba que éste era nicamente un elemento
estitico del ser humano, vinculado de manera exclusiva con la dimen-
sin bioldgica y cromosémica. Sin embargo, y gracias al avance de
otras ciencias ademas de la médica~, se ha desarrollado la idea de
que el sexo es una caracteristica dinamica por cuanto evoluciona y se
desarrolla con la persona, por lo que se puede hablar también de un
sexo social -como actitud que uno asume en la sociedad y un sexo
Psicolégico —habitos y comportamientos-, los cuales pueden diferir al
sexo cromosémico 0 biolégico asignado al nacer.
Esto lleva a afirmar que el sexo como categoria debe ser estudiado
como un todo, es decir, como una entidad biopsicosocial, por lo cual,
de existir alguna contradiccidn entre las dimensiones biol6gica 0 cro-
mos6mica, fisica, social o psicolégica, es la persona quien clegira li-
bremente a qué sexo pertenecer y el sexo elegido debe guardar cohe-
encia con el consignado registralmente. :
Esto es lo que sucede con las personas transexuales. Ellas se sienten
de un sexo diferente al que nacieron y, ademés, pretenden vivir en su
Cotidianeidad con ese rol de género y comportamiento femenino 0
Masculino. Esta denominacién comienza a utilizarse en la década de
'os *40 para encuadrar a las personas que desean vivir de forma per-
Manente como miembros del sexo opuesto al que nacieron y quieren
7 Leonanvo R. VETTOLA
someterse a la cirugia de reasignacién we SEXO, POF cuanto, oo z
se dio, existe una incongruencia entre el SEXO con el que ven
el sexo al que se siente pertenecer. ;
Tal como se sefala en un documento de un Grupo de Trty,
Estudio sobre Trastornos de Identidad de Género (Meyer et al, 209), r
“Los y las transexuales tienen Ja conviceién de Pertenecer aj S049
opuesto al que nacieron, con una insatisfaccién mantenida por sus, Drop
caracteres sexuales primarios y secundarios, con un profundo sentido, de
rechazo y un deseo manifiesto de cambiarlos médica y quirirg
on icamente,
Desde la infancia su identidad mental es distinta a su fenotipo ge
ital,
Son mujeres que se sienten‘atrapadas’ en cuerpos de hombre, hominy
que se sienten ‘atrapados’ en cuerpos de mujer; sin rastomospsiquin,
cos graves que distorsionen la percepci6n de la realidad, que necestan
ser aceptados social y legalmente en el género elegido”'’,
Es notoria la diferencia que existe entre transexuales e intersexuales,
Sin embargo, es necesario destacarlo, pues en la practica muchas veces
han recibido un tratamiento conjunto,
La intersexualidad es un tema bastante desconocido y que lleva
muchas veces a confusién por el hecho de que se sigue el sufijo de
sexualidad y no se trata de una orientacién sexual, sino que se trata més
bien de una condicién corporal que consiste en una ambigtiedad en los
Organos genitales, que puede ser perceptible en el momento de nacero
puede desarrollarse con posterioridad, siendo éstas, internas o extemis.
De esta manera, el término “intersex” refiere a todas aquelas s-
tuaciones en las que la anatomfa sexual del individuo no se ajust
fisicamente 4 los esténdares culturalmente definidos para el cuerpo:
femenino © masculino', Desde la Medicina, la Psicologia, la Socio-
loefa, la Filosofia e incluso desde el Derecho se ha entendido, 2)
Mlariamente, a la intersexualidad como una anotmalidad. En
s
Rede Rone, ARRIBAS, leven, <1 seeds. penehot bv bbe, 20m
en hitp: swans dde América Latina, el Caribe, Espaia y Portugal, disP™
We CABRAT ew articulo.oa?id=18101703, consultado el 3-10-2017- 7
didlogo introduct baa “iuevista con Gabriel Benzur, Cuando digo Ine ig
8 ictorio a la intersexualidad, 2005, ible en hitp:/vww se
lo.php pid=S0 104, i, 2005, disponible e: call
310-2017, $°1#83332005000 10001 ascripteset arent compulst a
98 JALIBAD. UNA CONTA PHOMNANIH
ocasiones Seka ha vinculado COMO UNA categoria enmareada en lin
sposibilidades dle género”, Esta nocidin acorvn de la Interioxtathdad
dado origen a Las cirugias “normatizadoray", tay que no an
de que lt persona cumpla ta edad de un ato,
Sin embargo, algunos autores han aportto otra iow averea de ho que
debe entenderse por intersexuuatidad, Axi, se soatione que we trata de La
multiplicidad de estadios intermedios o de las combinaciones de TNOn
fisicos que de forma habitual se utitizan para clasificar a tay perion,
entre mujeres y hombres, y que comprenden desde el ADN hasta low
rasgos Sexuales secundarios, pasando por lay génadas, lox eromiosomiy,
Jas hormonas, 1a ambigtledad genital o las variedaden del desarrollo
sexual que pueden incluir genitales internos, ono deyeendidos!,
Como se puede apreciar, esta tiltima nocidn acerea de lo que de:
bemos entender por intersexualidad dista mucho de su consideracién
como patologfa, enfermedad y/o anormatidad; sino que, por el contrario,
habla de una multiplicidad de estadios intermedios que impiden la
clasificacién del recién nacido en hombre o mujer,
Mayormente esta condicién aparece desde el nacimiento, provor
cando en las personas intersex un conflicto que arrastrardn desde el
primer minuto de vida, dado que ln doctrina civilista imperante en la
actualidad obliga a optar por los dos caminos posibles al momento de
Ja registracién (M 0 F), sin importar las consecuencias negativas que
podria traer aparejadas,
Al momento del nacimiento los médicos arriban a sus diagndsticos
basando sus decisiones en protocolos médicos que estructuran parte
metros que facilitan la identificacién de la persona intersex, Estos es
téndares estén protocolizados por la ciencia médica y determinan que
los genitales masculinos se componen del pene -que debe medir 2,5
cm y tener el orificio uretral en Ia punta superior de él, Ia bolsa
escrotal y los testfculos debidamente descendidos y el eseroto, que debe
estar adherido en 1a I{nea media, y ubicado debajo del pene. Por su parte,
los genitales femeninos se componen de labios mayores ¥ menores, los
Foulizan anton
"” MASSANET, Maria Antonia, Narrarives dé fa inersenalin dat dca de
{a biomedicina at de Vactvisme, de la teoria queer at enguatge PiRSiT’ Cert
srific, 2011, en TORRAS, Meri (dit.), BU-cuerpo en mente, Versiones del
el pensamienio contempordneo, UOC Sly Bareslonts
” Leonanno R, VETTOLA
« no deben estar unidos, el ince meet menos 1
cuales feito vaginal, debiendo verse fac el ovina
my pe combinaciones eromosémicas estandatizadas ot "
A su ver aten muchas otras variaciones —mis de 75 vain
y XY, pero existe! abanico mucho més amplio del acotadg matey tes,
gue conforma arom binaria del género. Per todas ellas, en a watt
i eo eon estudiadas como sindromes, patologtas yiown®
de la Mticina, O° Teuentran fuera de 10 considerado “nomen
auapeengeaten en dos grandes grupos: el primero de
formado por aquellas anomalf eromosémicas sexuales,
inédicos ubican a la intersexualidad; en tanto el segundo Io o
todos aquellos casos de desarrollo gonadal atipico,
Asimismo, es importante sefialar que la mirada que doning y
campo médico es que los bebés intersex en realidad son homies.
mujeres que no han podido desarrollarse como tales durante el ter,
curso de la gestacién, Debido a esta posicién es que encuenina y
justficativ suficiente para determinar el sexo correcto al cual hg
pertenecer, habilitando las cirugfas y/o tratamientos hormonales "ny,
mmalizadores”.
lag
de ellos
londe Ig,
‘Omponen
De esta manera, cuando nace una persona genéticamente masculina
que tiene un pene con un tamafio no adecuado, puede ser sometdo
a una intervencién quirtrgica para tratar de que su pene se ajuste al
tamafio que indican los protocolos. Por el contrario, s
que el pene es inadecuado para ser concretamente ajustado a un cuerpo
masculino, se le asigna a la persona el sexo femenino y se le reco
Mruye el cuerpo para que sea una mujer. En estos casos le citusi
busca esculpir el pene para transformarlo en un clitoris, crear ti
vagina usando algtin otro pedazo del cuerpo (normalmente un tr02)
del colon), moldearla, remover los testiculos si los hubiere y st"
adelante’,
se determina
Por otro lado, cuan
Senéticamente femeni
Sin importar cudn
ieniiet
do la persona al momento de nacer s¢ ites
na, con ambigtiedad genital, se la declare mF
Masculinos” parezcan sus genitales. Esto S°
Issues in the Treatme
‘ iin
Ambiguous sex-or Ambivalent Medici
100 A CUENTA Pepin TE
principalmente en el interés de preserv
produetivas femeninas y en hacer coineidir su apatiencin wes
capacidades psicol6gicas con la funcién reproductive nm Y
EI argumento médico empleado que hy :
radica en proteger la identidad sexual
puedan transitar la adolescencia y/o adul
grav
Frente a esta realidad, es nece:
ccupan las personas intersex en el p
dicién corporal no se condice con 1
de nuestra sociedad y nuestra cultur:
‘ar las posibles capacidades re-
abilita estos procedimientos
de las personas a fin de que
tez sin problemas psicolégicos
10 que nos preguntemos qué lugar
ano del Derecho, ya que su con-
inguno de los dos sexos posibles
a. {Se trata de un tercer sexo?
IIL. La crisis del binarismo, La intersexualidad
como tercer género
El andlisis de la intersexualidad, como podemos fécilmente apreciar,
nos conduce a cuestionar la mirada binaria que impera sobre el sexo.
Como pudimos observar, la condicién corporal que detentan las per-
sonas intersex al nacer, entre otras, implica que poseen una combinacién
cromosémica (XXY) que difiere sustancialmente a lo que médicamente
pueda considerarse masculino 0 femenino. Lo que obliga a posar la
mirada sobre todos aquellos protocolos que permiten a los médicos
localizar al intersex al momento del nacimiento e instanténeamente
someterlo a un programa de planificacién hormonal y/o quinirgico de
forma que se puedan integrar en la sociedad como hombres 0 mujeres.
Siendo necesario poner de resalto que la salud del bebé intersex no se
encuentra en peligro, elemento este tiltimo que es de suma importancia
para sopesar el fin perseguido y Ia planificacién médica realizada, con
el objeto de definir si tales actos merecen ser justificados. Desde ya,
adelanto mi opinién por la negativa. ae
Las intervenciones médicas realizadas a estos nifios recién nacidos
son consideradas cirugias mutilantes que, por otro lado, avasallan :
autonomia sin justificacién alguna. En primer lugar, porque no exive
riesgo alguno en la salud del recién nacido. Y, en von Ne
el argumento sobre el cual se apoyan estas pricticas, 1a aa me
facilitar la insercién social “normalizando” el sexo del nacido,
101 nda de Ia elec
acl ue dey nde tereeras ery
cer iaetiet pe se Hlevan a sata Para la eleceign det
otro de los sexos posibles violentan Ia auto eterminacion dea pr
Recordemos que sexo" dere de concepto de an Po re
independiente dl sexo gue se Lease a maid, ey yt
sujeto el tinico en condiciones de disponer de su propio cygl™F®
fancién de so ienidad de género, Hs que ir constryendo go
su autonomfa progr
En sintesis, estas précticas violentan sin raz6n la integridad
y Ia posibitidad de autodeterminacién del nacido intersex,
Ahora bien, esta colision de Ia intersexualidad con la concepcig,
binaria de los sexos al momento del nacimiento, gimplica su pie
en crisis?, {la persona tendré derecho a elegir ser hombre o mye
es necesaria la inclusién de una tercera variante?
Tig
sta
10
Estas son las preguntas que debemos poner sobre la mesa, Puede
que el respeto de la identidad de género de una persona nacida intersex
implique el reconocimiento de un tercer género. Lo que, entiendo, no
queda circunscripto s6lo a las personas intersex, sino a toda persona
cuya identidad de género resulte ambivalente.
En la prdctica existen varios ejemplos en los cuales se ha reconocido
Ja existencia de un tercer género.
a) Ambito administrativo
Algunos paises, y por cuestiones de politica administrativa, se ban
alejado de la clésica distineién binaria masculino 0 femenino (Mo)
¥ Teconocen un tercer género o sexo indefi ido, en ciertos documentos
oficiales, Tal es el caso de Nueva Zelanda, que brinda la opci6n é
Henar una tercera casilla de documentos oficiales con una X; de Ne!
que prevé la posibilidad de utilizar la O que quiere decir “otro”
Estado de Oregon, recientemente, a partir de julio de 2017 brinds
Posibilidad para que en las licencias de conducir pueda indicars®
sénero con una X, que significa no especificado, entre otf.
Lo cierto €s que estos casos no refieren a la existencia de u?
Bénero en sf mismo, sino que clasifican a toda: persona transit
‘ransgénero o intersex en una tercera casilla sin eorresponder®
102 su identidad de género o su rol de género. La que,
coincidir con set masculino o femenino, Basicame
reglamentaciones tienden a sefialar e identificar a ¢
contraria posicién al reconocimiento que todo Esta:
la identidad de género autopercibida,
Por cierto, puede
nte, este tipo de
stas personas, en
ido debe hacer de
b) Voces jurisprudenciales
La jurisprudencia internacional nos ha dejado algunos precedentes
en donde se ha reconocido la existencia de un tercer género.
En pafses como Nepal, Pakistén y la India las personas intersex 0
transexuales, Hamadas hijras © eunucos!, han sufrido hist6ricamente
una discriminacién desmedida, careciendo incluso del acceso a dere-
chos fundamentales de toda persona como la educacién, la obtencién
de un empleo y Ia asistencia médica, Tal situacién culminé en una
ineludible respuesta brindada por la justicia,
Salvo el caso de la India, que da un salto de calidad en materia
de reconocimiento de identidad de género autopercibida, los otros casos
responden al mismo esquema l6gico que ha dado nacimiento a las
reglamentaciones de tipo administrativas que mencionamos anterior-
mente. Si bien establecen el reconocimiento de derechos fundamentales
de las personas transexuales, transgénero e intersex, se limitan a en-
casillar a estas personas en un tercer género sin ocuparse en identificar
cual es su identidad de género. Lo que, de alguna manera, continia
situando a estas personas en una posicién pasiva de discriminacién
Por parte del Estado, més allé de reconocer que en tales oportunidades
se ha dado un salto de importancia en materia de reconocimiento de
derechos humanos fundamentales basicos para el desarrollo de la vida
civil de estas personas, como ser tener un documento, acceder a la
educacién, a la salud, al trabajo, entre otras cuestiones.
En otros contextos sociales, precisamente en Australia, Francia,
Alemania y Austria aparecen los casos més importantes que nos ha
dejado la jurisprudencia internacional en materia de reconocimiento
de tercer género: el caso de “Norrie May Welby” resuelto por la Alta
" Hijras: abarca a aquellas personas cuya identidad, expresién y comportamiento
no se condice con su sexo biolégico. Eunuco: es utilizado para aquellas personas que
no se identifican ni con el género masculino ni con el femenino.
103 Leonarpo R. VITTOLA
Corte australiana en abril del el caso resuelto por e} Triboy,
oot ran Instancia de Tours el 20 de agosto de 2015; et regyghp tl
el Tribunal Constitucional alemén el 10 de octubre de 2017 que deat
a
inconstitucionalidad de la ley de estado civil, y el reciente oa,
Tibooa Constitucional de Austria de fecha 14 de marzo de 29 i “
todos estos casos estuvo en juego el reconocimiento judicial de jg IPs n
tidad de género de una persona, la que no se cottesponde con los gener,
masculino 0 femenino, es decir, no se sienten ni hombre ni mujer
‘Veamos cada uno de estos casos.
1. Bl primero en hacer alusi6n a la existencia de un tercer géney
ha sido el de la Corte Suprema de Nepal, quien sostuvo que los hy.
mosexuales y las personas del tercer género tienen los mismos derechy
que los demas hombres y mujeres, no pudiendo ser discriminados, py
este modo, el Estado tiene la obligacién de garantizar el goce de jg
derechos fundamentales consagrados en la Constitucién,
En este caso emblematico para la comunidad de Lesbianas, Gays,
Transgénero, Bisexuales e Intersexuales (LGTBD) de dicho pats, ls
Corte reconocié en tal oportunidad la creciente ascendencia de la nocién
de que los homosexuales y personas del tercer género no tienen dis
torsiones sexuales, por lo que sus derechos deben ser protegidos y no
deben ser discriminados en el disfrute pleno de los derechos garani-
zados por la Constitucién y los derechos humanos. La Corte sefal,
ademas, que nadie tiene derecho a cuestionar de qué manera los adultos
ejercitan sus relaciones sexuales, De la misma forma que se gataniza
el derecho a la intimidad de las personas heterosexuales debe garan-
tizarsele a las personas homosexuales o de tercer sexo. Asimism,
considerd que la seleccién de una pareja sexual o la fijacién de le
relacién matrimonial es un asunto que forma parte de la esfera privat
y hace a la libre determinacién del individuo, Finalmente, con la f
nalidad de garantizar la no discriminacién sobre la base de la identidad
de género u orientacién sexual de las personas, la Corte orden6 #
Estado de Nepal la creacién de un Comité para Ilevar a cabo estutis
sobre todas las cuestiones atinentes a este respecto y realizar les
comendaciones que estime corresponder™.
et
* Corte Suprema de Nepal, “Sunil Babu Pant & Ors. vs. Nepal Gover
104 ae
2, La Corte Suprema de Pakistén, dando reg
efectuado por la Asociacin de los Derechos de los Transexualos deen >
pa revonoce que Tos hijras son un teeer género, permitiendo soe
toda persona al momento de solicitar su documento de identidad pada
marcar la casilla hombre, mujer 0 transexual. Tal decisién englobs g
personas transgénero, transexual intersex. Esta solucisn jurispraden
cial suma a este pais al listado de todos aquellos pafses que permiten
introducir en documentos oficiales un tercer casillero que haga alusién
auna condici6n sexual diferente de hombre o mujer (ver punto TIL.2),
3. Tiempo mas tarde, la Corte Suprema de la India el pasado 15
de abril de 2014” ha tenido la oportunidad de referirse al reconoci.
miento legal del género de las personas transexuales. En la India el
género de una persona es asignado al nacer y eso determina sus derechos
en relaciGn con el matrimonio, la adopcién, la sucesién, impuestos y
bienestar. Debido a la ausencia de legislacién que proteja a los tran-
sexuales, la comunidad se enfrenté a la discriminacién en diversas
areas de la vida. A rafz de este contexto, la Corte Suprema de dicho
pais decide que los eunucos e hijras serén tratados como un tercer
género con el propésito de salvaguardar sus derechos. Sefialé que existe
tun derecho al respeto de la identidad de género decidida por la propia
Persona, sea ésta masculina, femenina o tercer género. Para finalizar,
ordend al gobierno estatal a tomar medidas significativas con el fin
de lograr un tratamiento social en condiciones de igualdad, comenzando
con la admisi6n en instituciones educativas y cargos puiblicos, medidas
Para lograr una Optima atencién médica, hacer bafios publicos sepa-
tados, entre otras”?
Puesta a un petitorio
42121-12-2007. Puede verse en hitps:/fwww.gaylawnet.com/lawslcases/PantvNepal
Pal, compulsado el 5-10-2017.
Corte Suprema de Pakistén, “Dr, Mohammad Aslam Khaki & Ant. vs. Senior
Superintendent of Police (Operation) Rawalpindi & Ors.”, del 2-3-2011, disponible en
bei wpengine.netdna-cdn com/vp-contenuploads/2012/07/Khaki- -Rawalpindi-
“Pisme-Court-of-Pakistan pdf, compulsa realizada el 5-10-2017. i
India
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