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814 Accion Social - Guia de Instruccion-Compressed
814 Accion Social - Guia de Instruccion-Compressed
Elaborada por:
Teresita Pérez de Maza
3
814
2007 Seminario de acción social: Guía de instrucción / [elaborado por] Teresita
Pérez de Maza. - - Caracas: UNA, 2007.
75 p. : il. ; 29 cm.
ISBN 980-236-653-8
Acompañado de: Selección de lecturas / [compilado por] José Rodolfo
Contreras
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier
medio gráfico, audiovisual o computarizado, sin previa autorización escrita.
ISBN 980-236-653-8
Registro de Publicaciones de la
Universidad Nacional Abierta
Nº UNA - 07 - 5924
INDÍCE
GUÍA DE INSTRUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
PRESENTACIÓN DEL SEMINARIO
PREAMBULO A LA LECTURA Nº 2
GUIA DE PREGUNTAS PARA LA LECTURA Nº 2
PREÀMBULO A LA LECTURA Nº 3
GUÌA DE PREGUNTAS DE LA LECTURA Nº 3
PREÀMBULO A LA LECTURA Nº 4
GUÍA DE PREGUNTAS DE LA LECTURA Nº 4
LA LECTURA Nº 4.
PREÁMBULO A LA LECTURA Nº 5
GUÍA DE PREGUNTAS PARA LA LECTURA Nº 5
TRABAJO PRÁCTICO
5
8
INTRODUCCIÓN
7
PRESENTACIÓN DEL SEMINARIO
9
de un trabajo comunitario. A continuación, se expresan algunas
consideraciones para el abordaje de esta observación, desde una
perspectiva fundamentada en la creatividad.
10
la cual plantea como requisito académico para optar a cualquier título
profesional la realización de una prestación de servicio comunitario, en
actividades vinculadas a la promoción y desarrollo sociocultural en su
entorno geográfico inmediato.
11
PRÓPOSITO, OBJETIVOS Y CONTENIDOS DEL SEMINARIO
Propósito: Proporcionar a los estudiantes de la UNA conocimientos y
herramientas para el desarrollo de la acción social desde una praxis
comunitaria, en armonía con el perfil profesional de las carreras.
• Investigación social.
• La organización de la comunidad.
5) Distinguir las condiciones y elementos • Los métodos de intervención
resaltantes en un proyecto comunitario en socioeducativas.
marcha dentro de un entorno geográfico • Guía para la observación de un trabajo
específico. comunitario.
12
ACTIVIDADES GENERALES DEL ESTUDIANTE
Estimado estudiante:
13
ESPECIFICACIONES PARA COMPRENDER LAS LECTURAS
El contenido del Seminario de Acción Social está representado por un
conjunto de lecturas extraídas de obras primarias y secundarias de diferentes
autores vinculados a la temática. A tal fin resulta conveniente proporcionar a
los estudiantes y cursantes de este Seminario un conjunto de orientaciones,
a objeto de facilitar el proceso de comprensión de las lecturas1.
Se debe realizar una lectura analítica y/o crítica del material o texto
con la intención de identificar las ideas principales del material, subrayar o
resaltar párrafos importantes, establecer relaciones entre las ideas, preparar
resúmenes, elaborar inferencias o conjeturas con el propósito de emitir
juicios de valor a partir de la experiencia propia de cada estudiante.
1
Se recomienda revisar la Guía Genérica de Instrucción para la Selección de Lecturas (1999),
preparada por el personal académico de las carreras de Educación Integral (UNA), disponible en las
bibliotecas y almacenes de los centros locales. Págs. 29-34.
14
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE PARA
EL ABORDAJE DE LAS LECTURAS
2
Ontoria Peña, A. y otros (1999). Potenciar la capacidad de aprender y pensar. Modelos mentales y
técnicas de aprendizaje-enseñanza. Madrid: Narcea ediciones. Págs.: 151-162.
15
La Extensión Universitaria como Acción Social surge como una propuesta
constructivista y proactiva en medio de una crisis histórica que reclama
una reorientación general de la UNA, que lleve a la institución por otras vías
diferentes a las utilizadas hasta el presente. Por lo que se hace necesario
revitalizar la función social de la Universidad. Frente a esto, los
universitarios deben demostrar su nivel de conciencia y solidaridad, poniendo
su potencial, tanto de docencia, investigación y extensión, englobando estas
ideas en la Acción Social como Proyecto de Extensión Universitaria para la
UNA.
Propuesta
Como
Cambio social
Función social
16
SINOPSIS DEL CONTENIDO DE LAS LECTURAS
COMPLEMENTARIAS
Lectura N°1
17
B: RODRÍGUEZ IBÁÑEZ, J. R. (1978). Una reflexión crítica sobre el
concepto de Acción Social. En: Teoría Crítica y Sociológica. España:
Siglo XXI. Págs.: 44-70.
18
es también un proceso liberador, pues supone una relación con la ilustración
y la construcción del conocimiento.
19
Igualmente, el tratamiento didáctico incluye la extracción de conceptos
básicos, que se colocan al inicio o cierre de la lectura para facilitar los
procesos cognitivos de análisis y reflexión. En cuanto al texto o cuerpo de la
lectura, el mismo se preserva tal cual como proviene de su fuente original, sin
cambios sustanciales.
20
ESPECIFICACIONES ICONOGRÁFICAS
21
PREÁMBULO A LA LECTURA PRELIMINAR
Una pregunta que puede servir como guía de la lectura es: ¿hasta qué punto
los investigadores comprendieron la situación de la comunidad, o ellos
también estaban imponiendo sus criterios sobre la población?
22
incluso, cuándo decidimos depender de los demás (locus externo) y cuándo
decidimos tomar la responsabilidad de buscar las soluciones (locus interno).
Para que Weber llegara al concepto de Acción Social tuvo que
observar la realidad y elaborar el concepto que podía dar cuenta de dicha
realidad social. Evidentemente, el concepto puede cambiar, y de hecho se
modifica, en la medida en que los investigadores consideran nuevos
enfoques. La lectura preliminar pretende evitar estudiar el concepto sin tener
las referencias que permitan su contextualización.
23
Léalo, y responda las preguntas que se le presentan en la guía de
preguntas (a continuación). Luego, haga una o varias lecturas a fondo
tratando de lograr una mayor comprensión.
24
OBJETIVO 1
. LECTURA 1
A.- WEBER, M. (1954). Conceptos sociológicos fundamentales. En:
Economía y Sociedad. Fondo de Cultura Económica: Págs.: 5-
B.- RODRÍGUEZ IBAÑEZ, J. R. (1978). Una reflexión crítica sobre el
concepto de Acción Social. En: Teoría Crítica y Sociológica. Siglo XXI
Editores: Págs.: 44-70.
OBJETIVO DE APRENDIZAJE Nº 1:
Describir los conceptos de acción social, comunidad, sociedad e ideología.
Contenidos:
• Conceptos de acción social, comunidad y sociedad, en Max Weber
• Tipos de acción social, según Max Weber.
• Fines sociales como guías de acción.
• Acción Social e ideología.
25
PREÁMBULO DE LA LECTURA N° 1
Vamos a descubrir que hay muchas cosas que hacemos que no nos
llevan a ningún sitio. Las hacemos por costumbre pero no tienen sentido en
nuestras vidas. Otras conductas las realizamos porque tienen una carga
emotiva, pero no responden ni a nuestros valores ni a alguna meta en
nuestras vidas. Pero lo principal que podemos descubrir es que una forma de
alcanzar aquello que responde a nuestros valores y a nuestras metas es
tener un plan para lograrlos y que lo pongamos en práctica.
26
¿Te has preguntado por qué hay grupos sociales que logran sus
metas y hay otros que se quedan criticando o hablando sobre lo bueno que
sería que la comunidad local, o el país, o el mundo fuesen diferentes?¿Te
has preguntado por qué en algunos países se proponen metas que parecen
imposibles (como la creación de la Unión Europea) y las logran y otros con
objetivos similares no consiguen materializarlos?
27
Esta es la pregunta que nos ayuda a contestar Max Weber (1864-1920)
cuando explica lo que es la Acción Social. Comencemos por la definición de
acción, para seguir con la de Acción Social.
F Definición N° 1:
Por “acción” debe entenderse una conducta humana (bien consista en un
hacer externo o interno, ya en un omitir o en permitir) siempre que los
sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. (Weber, 1974, p. 5).
F Definición N° 2:
Para que la acción sea social es necesario que el sentido subjetivo dado por
el sujeto o por los sujetos “esté referido a la conducta de otros, orientándose
por ésta en su desarrollo.” (Weber, 1974, p. 5).
Con los conceptos que trabajamos aquí ocurre algo parecido. La idea
no es comenzar a separar todas las conductas que observamos, sino
comprender que unas conductas tienen mayor poder de cambio que otras.
No vamos a conseguir una conducta que no tenga nada de social; no
obstante, sí podremos descubrir conductas humanas que no tienen relación
con alguna meta definida.
28
? Actividad sugerida Nº 1:
& LECTURA 1
A) CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS FUNDAMENTALES Max Weber (1954)
Igual que con la lectura 1-A, contesta la guía de preguntas que están a
continuación.
29
GUÍA DE PREGUNTAS PARA LAS LECTURAS 1 (A y B)
Recuerda que esta clasificación sobre los tipos de acción social tiene una
finalidad metodológica. Difícilmente podremos conseguir en la vida cotidiana
acciones que pertenezcan totalmente a alguna de estas categorías.
30
6. ¿Cómo relacionas el concepto de locus de control interno y locus
de control externo con el concepto de acción social? Estos
conceptos fueron presentados en la lectura del preámbulo.
7. Según Rodríguez Ibáñez (1978), ¿cuáles son los dos rasgos con
los cuales Weber (1954) construye el modelo comprensivo de
entendimiento de la sociedad?
8. Señale la concepción negativa y la positiva a la pregunta ¿es
construible un mundo de avance sociocultural que no tenga que
pagar por su desarrollo y mantenimiento el precio de la libertad?
31
? Actividad sugerida N° 2:
De la misma manera en que te sugerimos en la actividad Nº 1 que
respondieras las preguntas de la guía una vez realizada la prelectura de los
trabajos de Max Weber (1954) y Rodríguez Ibáñez (1978), ahora te pedimos que
respondas nuevamente las mismas preguntas. Así, te harás consciente de los
nuevos conocimientos que has adquirido, de tus fallas e incluso de tu posición
crítica ante las ideas estudiadas. Recuerda escribir al menos una página con tus
conclusiones.
32
F Definición Nº 3
Max Weber define la acción racional con arreglo a fines como:
Determinada por expectativas en el comportamiento tanto
de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y
utilizando esas expectativas como “condiciones” o “medios” para
el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos.
(1974, p. 20)
F Definición Nº 4
La acción racional con arreglo a valores la define de la
siguiente forma:
Determinada por la creencia consciente en el valor –ético,
estético, religioso o de cualquier otra forma que se le interprete-
propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación
alguna con el resultado, o sea puramente en méritos de este
valor. (1974, p. 20)
33
En el siguiente gráfico se muestra la diferencia entre ambos tipos de
acción. En la acción automática, la costumbre ya define la respuesta. En
cambio, en la acción reflexiva se elige la acción más conveniente. Una acción
reflexiva se puede convertir en automática porque su repetición nos es útil,
pero en el momento en que deja de aportarnos resultados necesitaremos
nuevamente de la reflexión. En este sentido, podemos decir que las
costumbres alguna vez surgieron de la reflexión y de la decisión.
Gráfico 1
Costumbre
Estímulo Respuesta
Acción automática
Mente
que reflexiona
antes de responder Respuesta
Estímulo
Acción reflexiva
34
RESPUESTAS A LA GUÍA DE PREGUNTAS
DE LAS LECTURAS 1-A y 1-B
LECTURA 1-A
35
Es una reacción a estímulos ambientales. Se refiere a las costumbres
arraigadas3.
3
Recuerde que esta clasificación sobre los tipos de Acción Social tiene una finalidad metodológica.
Difícilmente podremos conseguir en la vida cotidiana acciones que pertenezcan totalmente a alguna de
estas categorías.
36
(tradicional).Siempre es conveniente recordar que esta
clasificación de Weber es metodológica, en realidad cada acción
tiene algo de cada aspecto.
LECTURA 1-B
1. Según Rodríguez Ibáñez, ¿cuáles son los dos rasgos con los cuales
Weber construye el modelo comprensivo de entendimiento de la
sociedad?
Weber se basa en dos rasgos principales: (a) la aproximación entre
los individuos y (b) la libertad que tienen los sujetos para darle
sentido a las cosas y a los acontecimientos.
Recuerda:
Puedes realizar un mapa semántico por cada una de las lecturas
incorporadas en el Seminario de Acción Social. Estos mapas te facilitan la
comprensión analítica de las lecturas, así como la realización de un resumen
en forma gráfica. Se sugiere revisar la página. 15 de la guía de instrucción.
37
. LECTURA N° 2:
Corvalàn R., Javier (1996). Los paradigmas de lo social y las concepciones
de intervención en la sociedad.
www.rau.edu.uy/fcs/dts/Mip1/corvalan.pdf
OBJETIVO DE APRENDIZAJE Nº 2:
Diferenciar los paradigmas de la acción social más utilizados dentro de los
procesos de intervención social en la América Latina.
Contenidos:
• El concepto de intervención social.
• Paradigmas de la acción en el campo social: a) integración, b)
competitividad, c) alienación, d) conflicto.
• Categorías para el análisis en los procesos de intervención social:
necesidades, receptores y agentes.
• Categorías para el análisis de cada paradigma de intervención.
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PREÁMBULO A LA LECTURA Nº 2
? Actividad sugerida N° 3
Te proponemos que después de la prelectura del texto de Javier
Corvalán (1996) sobre “Los paradigmas de lo social y las concepciones de
intervención en la sociedad” respondas, por escrito, las siguientes preguntas
que te ayudarán a evaluar lo qué sabes sobre el tema, lo que no sabes y lo
qué crees que sabes pero te falta profundizar más. Comienza con una lectura
rápida del texto y luego responde las siguientes preguntas.
39
Busca y lee en la SELECCIÓN DE LECTURAS el texto:
& LECTURA Nº 2
LOS PARADIGMAS DE LO SOCIAL Y LAS CONCEPCIONES DE
INTERVENCIÒN EN LA SOCIEDAD
Javier Corvalán
y responde la siguiente guía de preguntas.
EJERCICIO DE PRELECTURA
Después de revisar la lectura Nº 2, trata de responder las preguntas
que te presentamos a continuación. La idea es que descubras qué aspectos
vas a examinar con mayor detenimiento al hacer posteriormente la lectura en
profundidad.
40
a. Las necesidades.
b. Los procesos.
c. Los receptores de la intervención.
d. Los agentes de la intervención.
? Actividad sugerida Nº 4
Después de leer el trabajo de Corvalán (1996) en profundidad te
sugerimos regresar a las preguntas de la guía y responderlas. Así te podrás
autoevaluar sobre lo que has aprendido y lo que aún te falta. Relee la lectura
hasta que estés seguro o segura de haber logrado manejar los conceptos allí
descritos; puedes hacer mapas de conceptos para extraer las ideas
principales y secundarias del contenido de la lectura.
Hay dos conceptos con los que se inicia la lectura de Corvalán y que
sirven como hilo conductor de su exposición: el de intervención social y el de
dinámica de base, cuyas definiciones revisaremos a continuación.
41
F Definición Nº 5
La intervención social es la acción organizada de un conjunto de
individuos frente a problemáticas sociales no resueltas en la sociedad, a
partir de la dinámica de base de la misma.
F Definición Nº 6:
La dinámica de base está constituida por:
a) El funcionamiento capitalista en torno al sistema de mercado que
determina cualitativa y cuantitativamente la producción de bienes y
servicios, y por
b) el derecho público y privado que regula tanto la apropiación legítima de
tal producción por parte de los individuos como los conflictos e intereses de
los mismos.
42
vivimos y de las leyes nacionales y locales, por que ambos condicionan
nuestras vidas, aunque los desconozcamos.
43
Gráfico 2
(b) Visión
de la Acción
Social
4
Kuhn, T. S. (1981) La estructura de las revoluciones científicas. Madrid. Fondo de Cultura
Económica.
44
Bajoit (citado por Corvalan, 1996) presenta cuatro paradigmas en
Sociología (ver cuadro 1):
a) Paradigma integracionista
b) Paradigma competitivo
c) Paradigma de la alienación
d) Paradigma del conflicto
Cuadro Nº 1
45
Grafico 3
Meta social:
Receptores: Formar
Marginales ciudadanos
Visión:
Seguridad
social
Necesidades:
Democracia
Conocimiento
46
Gráfico 4
Agente social:
Sociedad civil
Receptor:
racional para elegir Meta: consumidores
racionales
Visión
Familia con
comodidades
Gráfico 5
Receptores: Meta:
no-conscientes Visión:
Colectivismo
Partido
popular
Necesidades:
Toma de conciencia
47
Gráfico 6
Necesidades:
Reivindicación social
48
RESPUESTA A LA GUÍA DE PREGUNTAS DE LA LECTURA Nº 2
5) ¿Qué es un paradigma?
El paradigma contiene un tipo de lenguaje para describir una
realidad y tomar decisiones sobre ella; también se refiere a la forma
de razonar de la comunidad que participa de ese lenguaje y plantea
determinados tipos de problemas y de soluciones. Son modelos
para interpretar la realidad y es la misma práctica la que va a
señalar hasta que punto permiten interpretar y transformar la
realidad o si es necesario un cambio de paradigma.
49
confrontación que existe entre los teóricos se repite entre los
interventores sociales que participan de diferentes paradigmas.
Hemos llegado al final del objetivo 2. Revisa lo que has logrado hasta ahora.
Aunque no tengas todo claro continúa. Recuerda que el seminario está
elaborado de manera que al llegar a la última etapa tengas una visión de
conjunto de lo que es la Acción Social.
50
. LECTURA Nº 3
LUCIO VILLEGAS R., E. (1999). Investigación Participativa. En: Pérez
Serrano, G. (Coord.) Modelos de investigación cualitativa en educación
social y animación sociocultural. Aplicaciones prácticas. España:
Narcea. Págs. 193-220.
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Nº 3:
CONTENIDOS:
51
PREÁMBULO A LA LECTURA Nº 3
52
Gráfico 7
3. Acción 4..Observación
1. Problema
2. Plan
6.. Nuevo Plan
5. Reflexión
F Definición Nº 7
La Investigación Participativa (IP) es una acción social racional donde se
integran los fines y los valores de los participantes, sin desestimar las
costumbres de la comunidad, pero buscando que éstas se hagan
conscientes.
? Actividad sugerida Nº 5
Para continuar con el tema te sugerimos que realices una prelectura
del texto correspondiente a la lectura nº 3 y trates de contestar la guía de
preguntas de la lectura nº 3.
&
LECTURA Nº 3
INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA
Emilio Lucio- Villegas Ramos (1999).
53
GUÌA DE PREGUNTAS DE LA LECTURA Nº 3
? Actividad sugerida Nº 6
Después de realizar la lectura de Lucio-Villegas, te recomendamos que
regreses a la guía de preguntas de la lectura Nº 3 y las contestes por
segunda vez, para que descubras lo que has aprendido, así como los puntos
que debes reforzar. Reelabora lo que has escrito sobre esta lectura. Luego
continúa con las reflexiones que presentamos a continuación acerca de la
lectura de Lucio Villegas.
54
esos valores implican creer en la gente, reconocer que ellos tienen una
cultura y toda cultura posee riquezas que desconoce el que la menosprecia.
Los participantes deben ser actores sociales en cada una de las fases
de la investigación. Es conveniente insistir en que el grupo participante no se
debe sentir disminuido porque no logran que un mayor número de personas
se integre. Además de que hay razones muy racionales para justificar que
muchos no asistan, hay otros que aún no están listos para creer que es
posible producir cambios.
55
es que solucionen alguno de los problemas que tienen, pero no solos, sino
en comunidad. Por esta razón el investigador debe estar comprometido y no
separado del objeto de la investigación, como propone el positivismo.
F Definición Nº 8
La frase Sapere aude la toma Lucio-Villegas de Enmanuel Kant*. Se refiere a
un ensayo que el filósofo presentó en 1789 y que mantiene su vigencia en
nuestros días. La idea que expresa esta frase latina es “atrévete a conocer”
o, también, “atrévete a pensar por ti mismo”.
Lucio-Villegas toma esta frase para decir que nuestro deber como
investigadores y docentes es permitir que la gente piense por sí misma,
*
Kant (1724-1804) nació en Königsberg (ciudad prusiana hasta 1870, alemana hasta 1945 y
actualmente rusa). Fue racionalista, pero después de leer los trabajos de Hume se hizo empirista. Sin
embargo, para responder al escepticismo de Hume, propuso una teoría filosófica constructivista que
relaciona los conceptos (de la razón) con los hechos (de las percepciones).
56
aunque se equivoque. Es en la discusión en grupo y en la acción donde se
facilita la revisión de los conceptos. No debemos tratar de controlar lo que los
demás deben pensar, ni creer que los que sabemos somos nosotros. En este
proceso de Investigación Participativa el que más aprende es el investigador,
ya que descubre una cultura llena de riquezas, oculta en la marginalidad de
los que no han tenido la oportunidad de ejercer su derecho a participar.
57
RESPUESTAS A LA GUÍA DE PREGUNTAS
DE LA LECTURA Nº 3
2. ¿Es válido hacer una diferencia entre “los que saben” y “los que no
saben”?
58
a) El problema nace en la comunidad.
b) El fin último es la transformación radical de la realidad social y
de la vida de las personas involucradas.
c) Exige que los involucrados participen durante todo el proceso
de investigación.
d) Implica a grupos de personas que no tienen poder.
e) Suscita una toma de conciencia sobre los recursos que poseen
de los involucrados.
f) La participación de la comunidad facilita un análisis más preciso
y autentico de la realidad social.
g) El investigador es un participante comprometido que aprende
con la comunidad.
59
La investigación participativa:
a) Rechaza las definiciones positivistas de racionalidad,
objetividad y verdad.
b) Admite las categorías interpretativas de los participantes.
c) Promueve la construcción de conocimientos entre los
participantes.
d) Identifican los elementos que frustran los objetivos y ofrecen
explicaciones que respetan la autoestima de los participantes.
e) No acepta teorías separadas de la práctica.
60
. Lectura Nº 4
LEAL Ch, L. E. (1995) Extensión Universitaria como Acción
Social. Universidad Nacional Abierta. Caracas. Págs. 12-29.
Objetivo de Aprendizaje Nº 4:
Comprender la Extensión Universitaria como Acción Social.
Contenidos:
• Relaciones Universidad-Sociedad.
• Extensión universitaria como Acción Social.
• Modelo del curriculum pertinente para la educación superior.
61
PREÁMBULO A LA LECTURA Nº 4
6
Pablo Freire fue un educador brasileño que comenzó a trabajar en la alfabetización de los campesinos
de 1947 en el nordeste de Brasil. Se dedicó a buscar formas de enseñanza que liberara al campesino de
los modelos que se le imponían por medio de la educación y que, más bien, los hiciese concientes de
su poder para comprender su realidad y transformarla.
7
Freire, P. (1977) ¿Extensión o comunicación? La concientización en el medio rural. Madrid .Siglo
Veintiuno Editores.
62
Actividad sugerida Nº 7
& LECTURA Nº 4:
EXTENSIÓN UNIVERSITARIA
COMO ACCIÓN SOCIAL
Luis Eduardo Leal Chacón (1995).
Y responde la guía de lecturas.
63
J- ¿Qué señalan Brunner, Buarque y García Guadilla sobre los cambios
en educación superior?
K- ¿Cuáles son las demandas sociales críticas que puede atender
extensión universitaria como Acción Social?
L- ¿Cuál es la relación, de acuerdo al texto, entre las universidades y los
más necesitados?
M- ¿Cuál es el sentido de la palabra inocentes en el párrafo M? ¿Esa
inocencia es un valor o una limitación?
N- ¿Cómo se caracteriza la concepción populista, clientelar, rentista y
asistencialista del desarrollo?
Ñ- ¿Explique a qué se refiere Kliksberg con la resistencia al cambio?
O- ¿La extensión como acción social puede ser parte de las soluciones
que exige el país?
P- ¿Hay disposición al cambio en las universidades?
? Actividad sugerida Nº 8
Recuerda que las reflexiones sobre las lecturas que aquí se ofrecen,
son sólo un punto de vista, el del experto de contenido, y no pretende suplir
las conclusiones a las que tú has llegado. En la medida en que sea un punto
de vista diferente al tuyo será un aporte, ya que podrás comprender que a
partir del mismo texto se puede llegar a interpretaciones distintas a las tuyas.
De igual manera, tus interpretaciones también son un aporte a la discusión,
independientemente de que otras personas no las compartan.
64
de Córdova (Argentina), cuando los estudiantes exigieron que la Universidad
se vinculara a la comunidad. Con esta referencia queremos resaltar que el
concepto de extensión como vínculo Universidad-comunidad surgió en
Latinoamérica.
Recuerda:
Puedes realizar un mapa semántico de las lecturas que ya has analizado.
Estos mapas te facilitan la comprensión analítica de las lecturas, así como
realizar un resumen de forma gráfica. Se sugiere revisar la página 15 de la
guía de instrucción.
65
RESPUESTAS A LA GUÍA DE PREGUNTAS DE
LA LECTURA Nº 4
D- ¿Cuáles son los tres niveles de cambios que exigen respuestas de las
universidades?
66
F- ¿Cuál era la posición del Banco Mundial en los años `60 y `70 y que
nuevos planteamientos hace a partir de 1991?
67
c) Guadilla afirma que, además de las responsabilidades sociales
de todas las universidades del mundo, las latinoamericanas
deben dar respuestas a las necesidades de las grandes
mayorías desatendidas. Entre dichas funciones está la
educación de adultos desde el nivel de alfabetización.
O- ¿La extensión como Acción Social puede ser parte de las soluciones
que exige el país?
68
No sólo la extensión universitaria debe ser parte de la solución, sino
que la vigencia de la Universidad está relacionada con su capacidad
de responder a las demandas sociales.
69
. LECTURA Nº 5
DIÉGUEZ, ALBERTO JOSÉ (2002) Metodologías de intervención socio-
educativas. www.ts.ucr.ac.cr/perspectiva.htm
Objetivo de aprendizaje:
5) Distinguir las condiciones y elementos resaltantes en un proyecto
comunitario en marcha dentro de un entorno geográfico específico.
Contenidos:
• Investigación social.
• La organización de la comunidad.
• Los métodos de intervención socioeducativas.
• Guía para la observación de un trabajo comunitario.
70
PREÁMBULO A LA LECTURA Nº 5
F Definición Nº 9
? Actividad sugerida Nº 7
Sigue instrucciones anteriores para realizar una prelectura, aborda de forma
preliminar el trabajo de Diéguez (2002) y responde a la guía de preguntas para la
lectura Nº 5 que se presenta a continuación. Recuerda registrar tus respuestas
en tu cuaderno de notas del Seminario de Acción Social.
71
Revisa y lee la lectura 5 en la SELECCIÓN DE LECTURAS:
& LECTURA Nº 5
METODOLOGÍAS DE INTERVENCIÓN SOCIO-EDUCATIVAS
Diéguez, Alberto José (2002).
Y responde la guía de preguntas.
A diferencia de las reflexiones anteriores, en esta ocasión vamos a ver esta lectura
en función del trabajo práctico. El trabajo estará en función de conocer y observar
una experiencia comunitaria a la que tengas acceso.
F Definición Nº 10
72
Esta definición es muy importante porque son los cambios en el campo
psicológico los que van a indicar que ha habido un verdadero cambio en la
persona. Por esta razón no es suficiente con cambiar el medio físico, sino que es
necesario que la persona se comprometa en la solución de sus problemas y que
se logre ampliar el campo vital de los participantes, incluyendo el del investigador.
Para el trabajo práctico se tomarán sólo los aspectos que sean observables
en la comunidad donde se está desarrollando la actividad comunitaria. Entre otros
elementos es importante tratar de inferir qué es lo que están aprendiendo los
participantes.
73
2) Conflicto acercamiento-acercamiento: cuando se desean dos objetivos
incompatibles.
3) Conflicto evitación-evitación: cuando se rechazan todas las
consecuencias de diferentes deseos o de diferentes soluciones. Por
ejemplo, si me caso seré infeliz, si no me caso seré un irresponsable y
me sentiré culpable.
74
Trabajo práctico ?
Tomando en cuenta lo que has aprendido en el seminario, vas a buscar una
institución que realice trabajo comunitario, aunque no use esta expresión, y
vas observar lo que hacen y presentarlo por escrito. Trata de descubrir en
que paradigma se ubica. A continuación se incluyen algunas orientaciones
para realizar este trabajo.
75