LUNES SANTO
Juan 12,1-11
Seis días antes de la Pascua,
fue Jesús a Betania, donde
vivía Lázaro, a quien había
resucitado de entre los
muertos. Allí le ofrecieron una
cena; Marta servía, y Lázaro
era uno de los que estaban
con él a la mesa.
María tomó una libra de
perfume de nardo, auténtico y
costoso, le ungió a Jesús los
pies y se los enjugó con su
cabellera. Y la casa se llenó de
la fragancia del perfume.
Judas Iscariote, uno de sus
discípulos, el que lo iba a
entregar, dice: «¿Por qué no se
ha vendido este perfume por
trescientos denarios para
dárselos a los pobres? .» Esto
lo dijo, no porque le
importasen los pobres, sino
porque era un ladrón; y como
tenía la bolsa llevaba lo que
iban echando.
Jesús dijo: - «Déjala; lo tenía
guardado para el día de mi
sepultura; porque a los pobres
los tenéis siempre con
vosotros, pero a mí no siempre
me tenéis.»
Isaías 42, 1-7
Así dice el Señor: «Mirad a mi
siervo, a quien sostengo; mi
elegido, a quien prefiero.
Sobre él he puesto mi espíritu,
para que traiga el derecho a
las naciones. No gritará, no
clamará, no voceará por las
calles.
La caña cascada no la
quebrará, el pábilo vacilante
no lo apagará. Promoverá
fielmente el derecho, no
vacilará ni se quebrará, hasta
implantar el derecho en la
tierra, y sus leyes que esperan
Sal 26, 1. 2. 3. 13-14
El Señor es mi luz y mi
salvación
El Señor es mi luz y mi
salvación, ¿a quién temeré? El
Señor es la defensa de mi vida,
¿quién me hará temblar?
Cuando me asaltan los
malvados para devorar mi
carne, ellos, enemigos y
adversarios, tropiezan y caen.
Si un ejército acampa contra
mí,
mi corazón no tiembla; si me
declaran la guerra, me siento
tranquilo.
Espero gozar de la dicha del
Señor en el país de la vida.
Espera en el Señor, sé valiente,
ten ánimo, espera en el Señor.
 las islas.» Así dice el Señor
Dios, que creó y desplegó los
cielos, consolidó la tierra con
su vegetación, dio el respiro al
pueblo que la habita y el
aliento a los que se mueven en
ella: «Yo, el Señor, te he
llamado con justicia, te he
cogido de la mano, te he
formado, y te he hecho alianza
de un pueblo, luz de las
naciones. Para que abras los
ojos de los ciegos, saques a los
cautivos de la prisión, y de la
mazmorra a los que habitan
las tinieblas.»
Una muchedumbre de judíos
se enteró de que estaba allí y
fueron, no sólo por Jesús, sino
también para ver a Lázaro, al
que había resucitado de entre
los muertos. Los sumos
sacerdotes decidieron matar
también a Lázaro, porque
muchos judíos, por su causa,
se les iban y creían en Jesús.

LOS PERSONAJES Y SUS ACTITUDFES

María demuestra mucho El amor de Dios sostiene a

amor, no escatima gastos para Jesús.
quien ama.
María se quiere unir y
solidarizarse con Cristo
Judas hace cálculos, no quiere
unirse a Cristo, quiere seguir
atado al dinero.
Jesús no quiere apagar el amor El siervo de Dios promueve el El Señor es la defensa de la
y las intenciones de María derecho. vida del salmista.

 Este banquete en memoria de un muerto se convierte en acción de gracias para celebrar

la presencia del autor de la vida y la victoria sobre la muerte. Este banquete como la
 eucaristía misma, anticipa también en cierto modo el banquete final, cuyos comensales
serán todos los que han recibido la vida definitiva.
 María quiere asociarse al Sacrificio de Cristo, Judas no quiere disociarse del dinero.
 María llena de perfume la casa, llenemos de amor, de los mejores sentimientos la iglesia
doméstica, la Iglesia de Cristo.
 El recipiente del bálsamo -el cuerpo humano de Jesús- había de destruirse en la muerte
para que se esparciese el nardo y desde la cabeza- desde Cristo resucitado- empapase a
todo el cuerpo de la Iglesia, haciéndola así apta para ser ungida y consagrada como cuerpo
real y sacerdotal de Cristo.
 Judas, cuando se derrama el perfume, no piensa en un acto de amor, piensa solamente en
plata, esto es lo que salió del corazón de Judas, y si pensamos en nuestros principios, en
nuestras motivaciones más profundas, ¿qué encontraríamos?
 El perfume que derrama María es símbolo del amor de la comunidad por Jesús que
responde al amor que él le ha mostrado, comunicándole la vida. Al secarle los pies con el
pelo, en el cual queda cautivado el esposo, se insinúa el amor con que corresponde Jesús a
los suyos.
 L}os gladiadores de la arena ungían su cuerpo antes de la lucha. También Cristo se
enfrenta con su pasión como un luchador. Es el gran combate, la lucha hasta la muerte
con el enemigo de Dios, Satanás. La unción que había de reforzar y dar agilidad a su
naturaleza humana, fortaleciéndola como a un luchador en la arena, esta unción de la
fuerza de Dios la recibió el Señor en el monte de los Olivos de manos del Padre: otro
motivo para poder atribuir a la unción de Betania el carácter de imagen y símbolo
prefigurativo. Los nardos de María exhalan el gozoso aroma de la vida, de la próxima gloria
real y de la dignidad del sacerdocio de Cristo, pero al mismo tiempo sirven de aviso para la
lucha y la muerte, la sepultura y el amortajamiento.
 "Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que lo iba a entregar, dice: ¿Por qué no se ha
vendido este perfume por 300 denarios para dárselos a los pobres?" En la comunidad se
alza una voz discordante. No todos los discípulos aceptan el mensaje de Jesús. Judas
prefiere el dinero al amor y, por tanto, a Jesús. En realidad está poniendo precio a su
persona. Ha tasado lo que no tiene precio.
 Ayer celebrábamos con él su entrada en Jerusalén, con un gesto decidido de asumir sobre
sus hombros el destino que nos hubiera correspondido a nosotros. El Siervo camina hacia
su muerte. Con unción previa incluida. Nuestros ojos estarán fijos en él estos próximos
días, llenos de admiración. Dispuestos a imitar también nosotros, en su seguimiento, sus
mismas actitudes de fidelidad a Dios y de tolerante cercanía para con los demás.
 "He aquí mi siervo, a quien yo sostengo" proclama la primera lectura. La liturgia nos
presenta a Jesús identificado con la figura del Siervo de Yavé del libro del profeta Isaías. El
Siervo es el enviado de Dios que hará cumplir la justicia de Dios, pero no a través del
dominio, del poder, o de la autoridad, sino a través de la humildad y el servicio.
 Al morir, Jesús va a dar la posibilidad y señalar el camino para abolir la opresión y la
pobreza, pero no partiendo de una situación de fuerza y de dominio (riquezas) sino de
 solidaridad (don de sí hasta la muerte). La comunidad no se distingue de los pobres, es una
comunidad de pobres que se aman y que, a través del compartir, expresión del amor,
superan su condición de oprimidos.
 Por eso, los pobres no pueden ser el objeto externo de la solicitud de la comunidad. El
amor no pone una limosna en la mano del pobre para desentenderse luego. El amor de
Jesús consiste en acoger admitiendo a la propia mesa y a la propia intimidad. Así es como
los pobres han de estar siempre entre los discípulos. Es en la relación personal donde se
manifiesta el amor de Jesús.
 Marta (la camarera), Lázaro (el resucitado) y María (la perfumista) representan el polo del
amor. Sirven, escuchan y ungen a Jesús. Y lo hacen todo desde la gratuidad propia de toda
amistad.

 Judas Iscariote (el discípulo que lo va a entregar) representa el polo del resentimiento.
Critica el “derroche”de María mediante una racionalización que podría pasar a cualquier
manual de psicología: ¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios
para dárselos a los pobres?
 ¿Cómo responde Jesús a cada una de estas dos actitudes? Necesitamos escrutar cada
detalle porque, en el fondo, su respuesta tiene que ver con cada uno de nosotros.
 En el caso de Marta, María y Lázaro, Jesús se deja hacer. A lo que es gratuito se responde
con la gratuidad: Déjala: lo tenía guardado para el día de mi sepultura. Acepta ser querido,
encuentra consuelo en el hogar de Betania. Disfruta con sus amigos.
 En el caso de Judas, Jesús desenmascara la racionalización: A los pobres los tenéis siempre
con vosotros, pero a mí no siempre me tenéis. No se deja engatusar por las trampas de los
que parecen amigos y no son más que funcionarios.
 Estas dos actitudes son un espejo en el que nos miramos nosotros al comienzo de una
nueva Semana Santa. ¿Hacia dónde nos inclinamos?: ¿Hacia la entrega incondicional a
Jesús o hacia nuevas racionalizaciones que encubren nuestra mediocridad?

MARTES SANTO
Juan 13, 21-33. 36-38
En aquel tiempo, Jesús,
profundamente conmovido,
dijo: - «Os aseguro que uno de
vosotros me va a entregar.»
Los discípulos se miraron unos
a otros perplejos, por no saber
de quién lo decía.
Isaías 49, 1-6
Escuchadme, islas; atended,
pueblos lejanos: Estaba yo en
el vientre, y el Señor me llamó;
en las entrañas maternas, y
pronunció mi nombre. Hizo de
mi boca una espada afilada,
me escondió en la sombra de
su mano; me hizo flecha
bruñida, me guardó en su
aljaba y me dijo: «Tú eres mi
siervo, de quien estoy
orgulloso.» Mientras yo
Sal 70. 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15 y
17
R. Mi boca contará tu
salvación, Señor.
A ti, Señor, me acojo: no
quede yo derrotado para
siempre; tú que eres justo,
líbrame y ponme a salvo,
inclina a mí tu oído, y
sálvame.
Sé tú mi roca de refugio, el
alcázar donde me salve,
 pensaba: «En vano me he porque mi peña y mi alcázar
cansado, en viento y en nada eres tú. Dios mío, líbrame de
he gastado mis fuerzas», en la mano perversa.
realidad mi derecho lo llevaba
el Señor, mi salario lo tenía mi Porque tú, Dios mío, fuiste mi
Dios. Y ahora habla el Señor, esperanza y mi confianza,
que desde el vientre me formó Señor, desde mi juventud. En
siervo suyo, para que le trajese el vientre materno ya me
a Jacob, para que le reuniese a apoyaba en ti, en el seno tú
Israel -tanto me honró el me sostenías.
Señor, y mi Dios fue mi fuerza-:
«Es poco que seas mi siervo y Mi boca contará tu auxilio, y
restablezcas las tribus de Jacob todo el día tu salvación. Dios
y conviertas a los mío, me instruiste desde mi
supervivientes de Israel; te juventud, y hasta hoy relato
hago luz de las naciones, para tus maravillas.
que mi salvación alcance hasta
el confín de la tierra.»
Uno de ellos, el que Jesús
tanto amaba, estaba reclinado
a la mesa junto a su pecho.
Simón Pedro le hizo señas para
que averiguase por quién lo
decía. Entonces él, apoyándose
en el pecho de Jesús, le
preguntó: - «Señor, ¿quién
es?» Le contestó Jesús: -
«Aquel a quien yo le dé este
trozo de pan untado.» Y,
untando el pan, se lo dio a
Judas, hijo de Simón el
Iscariote. Detrás del pan, entró
en él Satanás. Entonces Jesús
le dijo: - «Lo que tienes que
hacer hazlo en seguida.»
Ninguno de los comensales
entendió a qué se refería.
Como Judas guardaba la bolsa,
algunos suponían que Jesús le
encargaba comprar lo
necesario para la fiesta o dar
algo a los pobres.
Judas, después de tomar el
pan, salió inmediatamente. Era
de noche. Cuando salió, dijo
Jesús: - «Ahora es glorificado el
Hijo del hombre, y Dios es
glorificado en él. Si Dios es
glorificado en él, también Dios
lo glorificará en sí mismo:
pronto lo glorificará. Hijos
míos, me queda poco de estar
con vosotros. Me buscaréis,
pero lo que dije a los judíos os
lo digo ahora a vosotros:
"Donde yo voy, vosotros no
podéis ir"» Simón Pedro le
dijo: - «Señor, ¿a dónde vas?»
Jesús le respondió: - «Adonde
yo voy no me puedes
acompañar ahora, me
acompañarás más tarde.»
Pedro replicó: - «Señor, ¿por
qué no puedo acompañarte
ahora? Daré mi vida por ti.»
Jesús le contestó: - «¿Con que
darás tu vida por mí? Te
aseguro que no cantará el gallo
antes que me hayas negado
tres veces.»

 El segundo canto (Is 49,1-6) está en labios del mismo Siervo, que es consciente de haber
sido elegido desde el seno materno para una misión concreta: ser en manos de Dios como
una espada, como una saeta, para conseguir sus fines; tiene que unificar al pueblo de
Israel y hacer que vuelva a Dios y, además, ser luz de las naciones. Pero aquí ya aparece un
elemento que en el primer canto sólo se podía leer entre líneas: las dificultades que va a
tener el Siervo. Habla de fatiga y de dudas: ¿será en vano todo lo que va a hacer?
¿resultará todo un fracaso? "En vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis
fuerzas". Pero triunfa la confianza en Dios: "Mi Dios era mi fuerza".
 En el segundo canto del «Siervo paciente» (49,1-9), paralelo al anterior, hay una auto
presentación en la que se describe la llamada y vocación por parte de Dios. En este
soliloquio de un creyente agobiado por la sensación de la inutilidad de sus esfuerzos
aparece el estilo de las confesiones de Jeremías, llamado al ministerio por absoluta
iniciativa de Dios (vocación prenatal), pero lanzado a un ministerio estéril. La respuesta
paradójica de Dios es la ampliación del campo de su trabajo: no sólo Israel será el
destinatario de la salvación que anuncia su palabra, sino todas las naciones. A través del
gran «desprecio», Dios redime a todos los pueblos (49,7).
 Este es el segundo de los "Cantos del Siervo sufriente" (véase Is 42.1-9 n.). En la primera
parte del poema (vs. 1-4), el Siervo da testimonio de la misión que ha recibido del Señor y
 describe su desilusión por su aparente fracaso. En la segunda parte (vs. 5-6), el Señor lo
reconforta asegurándole que no ha trabajado ni sufrido en vano.
 Desde entonces ya tenía nombre propio, misión concreta que realizar. Dios preparó su
instrumento como el guerrero sus armas. Su espada será la palabra, con efecto cortante y
doloroso, ajeno a la violencia física y eficaz con la violencia moral. Acariciado
constantemente como acaricia el guerrero la empuñadura de su espada. Corvirtiéndolo en
saeta mimada, guardada con predilección para los momentos difíciles.
 Pero basta de imágenes y metáforas. Mi siervo eres tú. Apenas pronunciada esta
identificación, la reaccionaria postura del siervo nos sorprende. "Yo me dije". Es el
desaliento humano. Es el "pase de mi este cáliz". Es la impotencia humana experimentada,
que inmediatamente se pone en las manos de Dios en quien sólo está la recompensa. Ni el
que siembra ni el que riega. Lo humano es precioso cuando lo robustece Dios.
 Le salvará la confianza en Dios: «mi salario lo tenía mi Dios». Confianza que subraya muy
bien el salmo: «a ti, Señor, me acojo, no quede yo derrotado para siempre... sé tú mi roca
de refugio... porque tú fuiste mi esperanza y mi confianza, Señor, desde mi juventud».
 Este salmo pertenece al género literario de los salmos de lamentación individual. El
salmista está en un gran problema y acude al Señor con la confianza que le dio el haberse
apoyado en el Señor desde antes de nacer. Ahora anciano también confía en que el Señor
no lo rechazará y lo librará de los enemigos que atentan contra su vida y se burlan de él.
Ciertamente el anciano ha perdido algunas facultades pero esto no significa que el Señor
lo haya abandonado. Antes bien, sus canas son garantía de la experiencia y prueba de
sabiduría. El seguirá alabando al Señor y pregonando sus obras para que las generaciones
lo reconozcan por siempre.
 También en él podemos constatar la «crisis» que se notaba en el canto de Isaias. Jesús no
tuvo aparentemente muchos éxitos. Algunos creyeron en él, es verdad, pero las clases
dirigentes, no. Hoy escuchamos que uno le va a traicionar: lo anuncia él mismo,
«profundamente conmovido». También sabemos qué van a hacer sus seguidores más
cercanos: uno le negará cobardemente, a pesar de que en ese momento asegura con
presunción: «daré mi vida por ti». Los otros huirán al verle detenido y clavado en la cruz.
La queja del Siervo («en vano me he cansado») se repite en sus labios: «¿no habéis podido
velar una hora conmigo?... Padre, ¿por qué me has abandonado?». En verdad «era de
noche». A pesar de que él es la Luz.
 Jesús no pierde el ánimo, a pesar de que presiente lo que significa para el grupo su
ausencia y la traición. Y entre contradicciones, nos da la lección de que cuando una obra
está marcada con la justicia del Padre, éste se encargará, junto con su Espíritu, de no
dejarla morir, pese a las amenazas. Es la fe en su Padre quien lleva a Jesús más allá de la
derrota. Y es la justicia de su causa quien mantiene viva su esperanza. Una causa no deja
de ser justa porque sea traicionada. El gran peligro de una causa es que pierda en su
interior el contenido de justicia y quede así igualada a una causa más de lucha por el
poder.

MIERCOLES SANTO
Mateo 26, 14-25
En aquel tiempo, uno de los
Doce, llamado judas Iscariote,
fue a los sumos sacerdotes y
les propuso: - «¿Qué estáis
dispuestos a darme, si os lo
entrego?» Ellos se ajustaron
con él en treinta monedas. Y
desde entonces andaba
buscando ocasión propicia
para entregarlo.
El primer día de los Ázimos se
acercaron los discípulos a
Jesús y le preguntaron: -
«¿Dónde quieres que te
preparemos la cena de
Pascua?» Él contestó: - «ld a
la ciudad, a casa de Fulano, y
decidle: "El Maestro dice: Mi
momento está cerca; deseo
celebrar la Pascua en tu casa
con mis discípulos."» Los
discípulos cumplieron las
instrucciones de Jesús y
prepararon la Pascua. Al
atardecer se puso a la mesa
con los Doce.
Mientras comían dijo: - «Os
aseguro que uno de vosotros
me va a entregar.» Ellos,
consternados, se pusieron a
preguntarle uno tras otro: -
«¿Soy yo acaso, Señor?» Él
respondió: - «El que ha
mojado en la misma fuente
que yo, ése me va a entregar.
El Hijo del hombre se va,
como está escrito de él; pero,
¡ay del que va a entregar al
Hijo del hombre!; más le
valdría no haber nacido.»
Entonces preguntó judas, el
que lo iba a entregar: - «¿Soy
yo acaso, Maestro?» Él
Isaías 50,4-9a
Mi Señor me ha dado una
lengua de iniciado, para saber
decir al abatido una palabra de
aliento. Cada mañana me
espabila el oído, para que
escuche como los iniciados. El
Señor me abrió el oído; yo no
resistí ni me eché atrás: ofrecí
la espalda a los que me
apaleaban, las mejillas a los
que mesaban mi barba; no me
tapé el rostro ante ultrajes ni
salivazos.
El Señor me ayuda, por eso no
sentía los ultrajes; por eso
endurecí el rostro como
pedernal, sabiendo que no
quedaría defraudado. Tengo
cerca a mi defensor, ¿quién
pleiteará contra mí?
Comparezcamos juntos. ¿Quién
tiene algo contra mí? Que se
me acerque. Mirad, el Señor
me ayuda, ¿quién me
condenará?
Sal 68, 8-10. 21-22. 31 y 33-34
R. Señor, que me escuche tu
gran bondad el día de tu favor.
Por ti he aguantado afrentas,
la vergüenza cubrió mi rostro.
Soy un extraño para mis
hermanos, un extranjero para
los hijos de mi madre; porque
me devora el celo de tu
templo, y las afrentas con que
te afrentan caen sobre mí.
La afrenta me destroza el
corazón, y desfallezco. Espero
compasión, y no la hay;
consoladores, y no los
encuentro. En mi comida me
echaron hiel, para mi sed me
dieron vinagre.
Alabaré el nombre de Dios con
cantos, proclamaré su
grandeza con acción de
gracias. Miradlo, los humildes,
y alegraos, buscad al Señor, y
revivirá vuestro corazón. Que
el Señor escucha a sus pobres,
no desprecia a sus cautivos.
respondió: - «Tú lo has
dicho.»

LOS PERSONAJES Y SUS ACTITUDES

Judas no entendió el proyecto

de Jesús.
Jesús entiende el proyecto de El siervo tiene oídos de
Dios y confía discípulo, por eso entiende el
proyecto de Dios, la misión
encomendada, por eso no se
echa para atrás
Confía en medio del Confía en medio del
sufrimiento sufrimiento
El salmista confía y se
mantiene fiel por Dios y
porque el celo del templo lo
devora.
Confía en medio del
sufrimiento

 No podemos presentarnos ante el Señor para escucharlo como discípulos olvidadizos. Él

quiere que, escuchando su Palabra y poniéndola en práctica, con una lengua experta, que
Él mismo nos concederá, demos testimonio de lo que nosotros vivimos y experimentamos
acerca de Dios. El testigo auténtico de la Verdad tendrá que aguantar persecuciones, y tal
vez la misma muerte, como consecuencia de su congruencia entre palabra y vida. Su fe,
por tanto, no sólo se expresará con discursos, sino especialmente con el comportamiento.
Entonces Dios podrá decir de su discípulo que no sólo lo honra con los labios, sino también
con su corazón, que no está lejos de su Señor. El mismo Dios tomará a su cuidado a su
discípulo, pues Él es quien le envía para proclamar su mensaje de salvación, y no dejará
que quede avergonzado. Por eso, el Enviado debe permanecer firme, como la roca, ante
los insultos y salivazos, pues sabe bien a Quién pertenece y Quién es su poderoso
Defensor.
 las lecturas de estos días santos no son sólo un retrato de Cristo sino un camino para el
cristiano. O con otras palabras: servir al Señor es prepararse para oír como oye el Siervo
del Señor; hablar como él habla, padecer y resistir como él lo hace, triunfar, en fin, como
él triunfa con la gracia y el poder divinos.
 Escuchar. Capacidad de escuchar: Papel del Siervo de Dios... verdadero servicio entre
hermanos...Saber reconfortar. Y para ello, ser uno mismo pobre, -dejarse instruir-. Dejarse
reconfortar por Dios, para, a su vez, saber reconfortar. Saber lo que es el desaliento, la
prueba.
 La misión que le encomienda Dios es «saber decir una palabra de aliento al abatido». Pero
antes de hablar, antes de usar esa «lengua de iniciado», Dios le «espabila el oído para que
escuche».
 Esta vez las dificultades son más dramáticas: «ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la
mejilla a los que mesaban mi barba, no oculté el rostro a insultos y salivazos».
  También en este tercer canto triunfa la confianza en la ayuda de Dios: «mi Señor me
ayudaba y sé que no quedaré avergonzado». Y con un diálogo muy vivo muestra su
decisión: «tengo cerca a mi abogado, ¿quién pleiteará conmigo?».
 El salmo insiste tanto en el dolor como en la confianza: «por ti he aguantado afrentas... en
mi comida me echaron hiel. Señor, que tu bondad me escuche en el día de tu favor...
miradlo, los humildes, y alegraos, que el Señor escucha a sus pobres».
 En el evangelio leemos de nuevo la traición de Judas, Judas ya no confía en Jesús, decide
venderlo, esperaba la llegada del reino a través de un líder político militar. Judas no supo
escuchar, no se dejó instruir no entendió la buena nueva de Jesús, se desesperó, por eso
su fracaso.
 Toda traición hay que ligarla a un proyecto. En la medida en que alguien deje de estar de
acuerdo con el proyecto en el que venía o se creía comprometido, no tiene inconveniente
en traicionarlo. Por eso, entrar a ciegas en un proyecto o entrar en el mismo sin entender
sus principios o su finalidad, es preparar traiciones en cadena.
 La pregunta de Judas ("¿seré acaso yo, Maestro, quien te traicionará?") y la respuesta de
Jesús, quedarán para siempre como una prueba del respeto por la libertad humana de
parte de Dios, y una muestra de la malicia y de la astucia de que viene revestido todo
intento de traición. Jesús no hizo nada por evitar la traición, tiene el mismo perfil del
ciervo sufriente.
 Al entregar al Hijo del hombre a la muerte, Judas elimina de sí mismo todos los valores
propios del Hijo del hombre y pretende acabar definitivamente con ellos. Renuncia para
siempre a su plenitud humana. Prefiere el dinero a su propio ser. La vida del hombre es un
camino hacia la plenitud; quien renuncia a ella se condena él mismo al fracaso; más le
valdría no haber nacido.
 La traición no ha estado ni estará ausente del cristianismo. Somos seres humanos. Pero la
comunidad cristiana debe cuidar de que el proyecto de Jesús sea claro y explícito para
todos sus participantes. Así no habrá sorpresas. El hecho de ser cristianos por herencia y
no por lucha, traerá siempre el riesgo de no identificarse con las exigencias del Reino. Y
cuando aparezcan los intereses personales o de grupo, necesariamente aparecerá la
traición.
 Un cristianismo sin la claridad que exige el proyecto de Jesús y sin procesos de asimilación
del mismo, será una mina de traiciones, desilusiones y amarguras. Aunque justifiquemos la
traición, frente a ella nuestra alma quedará siempre herida.

JUEVES SANTO
Juan 13, 1-15 Éxodo 12, 1-8. 11-14 Sal 115, 12-13. 15- 1 Corintios 11, 23-26
16be. 17-18
Antes de la fiesta de la En aquellos días, dijo R. El cáliz de la
Pascua, sabiendo Jesús el Señor a Moisés y a bendición es
que había llegado la hora Aarón en tierra de comunión con la
de pasar de este mundo Egipto: –«Este mes sangre de Cristo.
al Padre, habiendo será para vosotros el
amado a los suyos que principal de los meses; ¿Cómo pagaré al
estaban en el mundo, los será para vosotros el Señor todo el bien
amó hasta el extremo. primer mes del año. que me ha hecho?
Decid a toda la Alzaré la copa de la
asamblea de Israel: "El salvación, invocando
diez de este mes cada su nombre.
uno procurará un
animal para su familia, Mucho le cuesta al
uno por casa. Si la Señor la muerte de
familia es demasiado sus fieles. Señor, yo
pequeña para soy tu siervo, hijo de
comérselo, que se tu esclava; rompiste
junte con el vecino de mis cadenas,
casa, hasta completar
el número de
personas; y cada uno
comerá su parte hasta
terminarlo. Será un
animal sin defecto,
macho, de un año,
cordero o cabrito. Lo
guardaréis hasta el día
catorce del mes, y
toda la asamblea de
Israel lo matará al
atardecer.

Estaban cenando, ya el Tomaréis la sangre y

diablo le había metido rociaréis las dos
en la cabeza a Judas jambas y el dintel de
Iscariote, el de Simón, la casa donde lo
que lo entregara, y Jesús, hayáis comido. Esa
sabiendo que el Padre noche comeréis la
había puesto todo en sus carne, asada a fuego,
manos, que venía de comeréis panes sin
Dios y a Dios volvía, se fermentar y verduras
levanta de la cena, se amargas. Y lo
quita el manto y, comeréis así: la
tomando una toalla, se cintura ceñida, las
la ciñe; luego echa agua sandalias en los pies,
en la jofaina y se pone a un bastón en la mano;
lavarles los pies a los y os lo comeréis a
discípulos, secándoselos toda prisa, porque es
con la toalla que se había la Pascua, el paso del
ceñido. Señor. Esta noche
pasaré por todo el
país de Egipto, dando
muerte a todos sus
primogénitos, de
hombres y de
animales; y haré
justicia de todos los
dioses de Egipto. Yo
soy el Señor.
Llegó a Simón Pedro, y La sangre será vuestra
éste le dijo: –«Señor, señal en las casas
¿lavarme los pies tú a donde estéis; cuando
mí?» Jesús le replicó: vea la sangre, pasaré
–«Lo que yo hago tú no de largo; no os tocará
lo entiendes ahora, pero la plaga
lo comprenderás más exterminadora,
tarde.» Pedro le dijo: cuando yo pase
–«No me lavarás los pies hiriendo a Egipto.
jamás.» Jesús le
contestó: –«Si no te lavo,
no tienes nada que ver
conmigo.» Simón Pedro
le dijo: «Señor, no sólo
los pies, sino también las
manos y la cabeza.»
Jesús le dijo: –«Uno que
se ha bañado no necesita
lavarse más que los pies,
porque todo él está
limpio. También
vosotros estáis limpios,
aunque no todos. »
Porque sabía quién lo iba
a entregar, por eso dijo:
«No todos estáis
limpios.»
Cuando acabó de Este día será para Te ofreceré un Hermanos: Yo he
lavarles los pies, tomó el vosotros memorable, sacrificio de recibido una
manto, se lo puso otra en él celebraréis la alabanza, invocando tradición, que
vez y les dijo: fiesta del Señor, ley tu nombre, Señor. procede del Señor y
–«¿Comprendéis lo que perpetua para todas Cumpliré al Señor que a mi vez os he
he hecho con vosotros? las generaciones."» mis votos en transmitido: Que el
Vosotros me llamáis "el presencia de todo el Señor Jesús, en la
Maestro" y "el Señor", y pueblo noche en que iban a
decís bien, porque lo entregarlo, tomó pan
soy. Pues si yo, el y, pronunciando la
Maestro y el Señor, os he acción de gracias, lo
lavado los pies, también partió y dijo: –«Esto
vosotros debéis lavaros es mi cuerpo, que se
los pies unos a otros; os entrega por vosotros.
he dado ejemplo para Haced esto en
que lo que yo he hecho memoria mía.»
con vosotros, vosotros Introducción
también lo hagáis.» Fr. Manuel Gutiérrez
Bandera Virgen del
Camino (León)
Lo mismo hizo con el
cáliz, después de
cenar, diciendo:
–«Este cáliz es la
nueva alianza sellada
con mi sangre; haced
esto cada vez que lo
bebáis, en memoria
mía.» Por eso, cada
vez que coméis de
este pan y bebéis del
cáliz, proclamáis la
muerte del Señor,
hasta que vuelva.

 La tradición de Israel se conservó durante muchos siglos y pasó de generación en

generación gracias a estas celebraciones pascuales: el menor de los presentes preguntaba
al más anciano, que presidía la mesa, por la causa y el motivo de la celebración, y éste
respondía solemnemente contando las maravillas de Dios, que sacó a los israelitas de la
esclavitud de Egipto. Su respuesta era un recuerdo, una alabanza a Dios y una acción de
gracias. Era la mejor forma de transmitir la tradición, de integrar a las nuevas generaciones
en la marcha de un pueblo liberado hacia la tierra prometida. La pascua situaba a los hijos
de Israel entre la memoria y la esperanza, en el paso hacia la liberación final. La pascua
judía tiene la misma estructura que tiene hoy para nosotros la eucaristía.
 El cordero debe ser macho, sin tara y de un año; es decir: el cordero ideal, porque hay que
ofrecerlo a Dios. No es importante sólo el momento en que se come el cordero, sino
también el momento en que se inmola, al atardecer de aquel día. La sangre es la vida, y la
vida es de Dios. Por ello la sangre es recogida religiosamente. Con aquella sangre se
marcan las casas, como signo de que Dios está con nosotros, ante la amenaza de
exterminio.
 Nótese que se trata de una celebración que "pone en camino": se realiza justo antes de
iniciar el camino de la libertad; que se hace en honor del Señor que ha liberado al pueblo
 de Israel, y que permanece como memorial para todas las generaciones: cada vez que
celebrarán esta fiesta, no sólo recordarán lo que Dios hizo por su pueblo, sino que
actualizarán su acción liberadora.
 El salmista es un esclavo -hijo de esclava- nacido en casa. Aun así, el Señor de la casa ha
tenido a bien romper sus cadenas, sin tener en cuenta la condición de esclavo. ¿Cómo no
ofrecer un sacrificio de alabanza? ¿Cómo no cumplir los votos e invocar el nombre del
Señor?

 Jesús también fue esclavo nacido de mujer y bajo las cadenas de la ley. El Padre, no
obstante, rompió las cadenas de la ley, del pecado y de la muerte. El y nosotros hemos
sido llamados a la libertad.

 El sacrificio de Jesús, ofrecido en Jerusalén, es la más perfecta acción de gracias a la
infinita bondad del Padre. A imitación de Jesús, también los cristianos ofrecemos al Padre
un sacrificio de alabanza, de acción de gracias, celebrando el nombre del Señor1, porque
El ha roto nuestras cadenas.
 A pesar de nuestras maldades y de los desafíos pecaminosos de nuestra vida, Dios Padre
adopta con nosotros una perenne e inconmovible actitud de gracia. El no tolera nuestra
muerte -«mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles»-, y por eso la ha exterminado
con la resurrección de su Hijo Jesús; no soporta nuestra falta de libertad y por eso rompió
nuestras cadenas en la muerte de Cristo, hecho esclavo por nosotros.
 Nuestra existencia cristiana está llamada a ser una eucaristía continuada, una respuesta de
acción de gracias ininterrumpidamente ante la inagotable actitud de Gracia del Padre.
«¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?»
 La respuesta cristiana es ésta: participando en la acción de gracias, en la Eucaristía, que
Jesús, Primogénito entre muchos hermanos, dirige al Padre, bebiendo con El «el cáliz de la
bendición» y ajustando, en consecuencia, nuestra vida a los compromisos de nuestro
bautismo, contraídos en presencia de la Iglesia.
 La Eucaristía, según San Pablo, es una particular memoria y presencia de la muerte del
Señor. El creyente que participa en ella se une al Señor muerto, es decir, al real, histórico,
no únicamente imaginado. Por otro lado, como según la teología paulina, la Muerte y la
Resurrección de Cristo son algo totalmente unido entre sí, cuando se menciona una, se
está implicando la otra. Por eso, al hablar del Señor muerto, también se piensa en el Señor
resucitado. Y, por tanto, también el comulgante establece comunidad con el Resucitado,
participando de la nueva situación que Cristo ha establecido para sí y para los que se unen
a él.
 El gesto de Jesús no es el simple modelo a imitar. Los discípulos "deben lavarse también
los pies unos a otros", como les ha hecho "el Maestro y Señor". Para que una comunidad
se pueda llamar verdaderamente cristiana, debe hacer lo mismo que Jesús: "lavarse
mutuamente los pies", es decir, servir, dar la vida hasta el extremo por amor. Porque eso
es lo que ha hecho Jesús. Porque así es como lo ha hecho Jesús.
  Dios no actúa como soberano celeste, sino como servidor del hombre. El trabajo de Dios
en favor del hombre no se hace desde arriba, como limosna, sino desde abajo, levantando
al hombre al propio nivel, al nivel de libre y señor. El servicio de Jesús crea la igualdad,
eliminando todo rango. En la sociedad que Jesús funda son todos señores por ser todos
servidores. Por la práctica del servicio mutuo los discípulos deben crear condiciones de
igualdad y libertad entre los hombres.
 Pedro ha comprendido que la acción de Jesús invierte el orden de valores admitido.
Reconoce la diferencia entre Jesús y él y la subraya para mostrar su desaprobación.
Interpreta el gesto en clave de humildad. Tiene a Jesús por un Mesías que debe ocupar el
trono de Israel, por eso no acepta su servicio. Él es súbdito, no admite la igualdad. No
acepta en absoluto que Jesús se abaje; cada uno ha de ocupar su puesto. Pedro cree que
la desigualdad es legítima y necesaria. Pero si no admite la igualdad no puede estar con
Jesús. Hay que aceptar que no haya jefes sino servidores. La reacción de Pedro en el v. 9
muestra su adhesión personal a Jesús, pero por ser voluntad del jefe, no por convicción. Al
ofrecerse a que le lave las manos y la cabeza, Pedro piensa que el lavado es purificatorio y
condición para ser admitido por Jesús. Juzgaba inadmisible la acción como servicio; como
rito religioso se presta a ella. Jesús corrige también esta interpretación. El término
"limpios" pone esta escena en relación con la de Caná, donde se mencionaban las
purificaciones de los judíos. La necesidad de purificación, característica de la religión judía,
significaba la precariedad de la relación con Dios, interrumpida por cualquier
contaminación legal. Jesús había anunciado allí el fin de las purificaciones y de la Ley
misma.
 Ahora excluye todo sentido purificatorio de su gesto. Un discípulo sólo necesita que le
laven los pies, es decir, que le muestren el amor, dándole dignidad y libertad. Jesús quiere
evitar que se interprete erróneamente su gesto, como un simple acto de humildad. Con su
acción Jesús ha mostrado su actitud interior, la de un amor que no excluye a nadie. El
señorío de Jesús es una fuerza que desde el interior del hombre lo lleva a la expansión. No
acapara, sino que se desarrolla. Esta es la norma válida para todo tiempo.


VIERNES SANTO
Juan 18, 1 - 19, 42 52, 13-53, 12 Sal 30, 2 y 6. 12-13. Heb 4, 14-16; 5, 7-9
15-16. 17 y 25
C. En aquel tiempo, Mirad, mi siervo tendrá R. Padre, a tus manos Hermanos:
salió Jesús con sus éxito, subirá y crecerá encomiendo mi Mantengamos la
discípulos al otro lado mucho. Como muchos espíritu. confesión de la fe,
del torrente Cedrón, se espantaron de él, ya que tenemos un
donde había un huerto, porque desfigurado no A ti, Señor, me acojo: sumo sacerdote
y entraron allí él y sus parecía hombre, ni no quede yo nunca grande, que ha
discípulos. Judas, el tenía aspecto humano, defraudado; tú, que atravesado el cielo,
traidor, conocía así asombrará a eres justo, ponme a Jesús, Hijo de Dios.
también el sitio, porque muchos pueblos, ante salvo. A tus manos No tenemos un
Jesús se reunía a él los reyes cerrarán la encomiendo mi sumo sacerdote
menudo allí con sus boca, al ver algo espíritu: tú, el Dios incapaz de
discípulos. Judas inenarrable y leal, me librarás. compadecerse de
entonces, tomando la contemplar algo nuestras
patrulla y unos guardias inaudito. ¿Quién creyó Soy la burla de todos debilidades, sino
de los sumos nuestro anuncio?, ¿a mis enemigos, la que ha sido probado
sacerdotes y de los quién se reveló el brazo irrisión de mis en todo
fariseos, entró allá con del Señor? Creció en su vecinos, el espanto de exactamente como
faroles, antorchas y presencia como brote, mis conocidos; me nosotros, menos en
armas. Jesús, sabiendo como raíz en tierra ven por la calle, y el pecado. Por eso,
todo lo que venía sobre árida, sin figura, sin escapan de mí. Me acerquémonos con
él, se adelantó y les belleza. Lo vimos sin han olvidado como a seguridad al trono
dijo: + –«¿A quién aspecto atrayente, un muerto, me han de la gracia, para
buscáis?» C. Le despreciado y evitado desechado como a un alcanzar
contestaron: S. –«A de los hombres, como cacharro inútil. misericordia y
Jesús, el Nazareno.» C. un hombre de dolores, encontrar gracia
Les dijo Jesús: + –«Yo acostumbrado a Pero yo confío en ti, que nos auxilie
soy.» C. Estaba también sufrimientos, ante el Señor, te digo: «Tú oportunamente.
con ellos Judas, el cual se ocultan los eres mi Dios.» En tu Cristo, en los días de
traidor. Al decirles «Yo rostros, despreciado y mano están mis su vida mortal, a
soy» retrocedieron y desestimado. Él azares; líbrame de los gritos y con
cayeron a tierra. Les soportó nuestros enemigos que me lágrimas, presentó
preguntó otra vez: + sufrimientos y aguantó persiguen. oraciones y súplicas
–«¿A quién buscáis?» C. nuestros dolores; al que podía salvarlo
Ellos dijeron: S. –«A nosotros lo estimamos Haz brillar tu rostro de la muerte,
Jesús, el Nazareno.» C. leproso, herido de Dios sobre tu siervo, cuando en su
Jesús contestó: + –«Os y humillado; pero él fue sálvame por tu angustia fue
he dicho que soy yo. Si traspasado por misericordia. Sed escuchado. Él, a
me buscáis a mí, dejad nuestras rebeliones, fuertes y valientes de pesar de ser Hijo,
marchar ando a éstos. » triturado por nuestros corazón, los que aprendió, sufriendo,
C. Y así se cumplió lo crímenes. Nuestro esperáis en el Señor a obedecer. Y,
que había dicho: «No castigo saludable cayó llevado a la
he perdido a ninguno sobre él, sus cicatrices consumación, se ha
de los que me diste. » nos curaron. Todos convertido para
Entonces Simón Pedro, errábamos como todos los que le
que llevaba una ovejas, cada uno obedecen en autor
espada, la sacó e hirió siguiendo su camino; y de salvación eterna.
al criado del sumo el Señor cargó sobre él
sacerdote, cortándole todos nuestros
la oreja derecha. Este crímenes. Maltratado,
criado se llamaba voluntariamente se
Malco. Dijo entonces humillaba y no abría la
Jesús a Pedro: + boca; como cordero
–«Mete la espada en la llevado al matadero,
vaina. El cáliz que me como oveja ante el
ha dado mi Padre, ¿no esquilador, enmudecía
lo voy a beber?» y no abría la boca. Sin
Llevaron a Jesús defensa, sin justicia, se
primero a Anás C. La lo llevaron,
patrulla, el tribuno y los Introducción
guardias de los judíos Fray Juan Huarte
prendieron a Jesús, lo Osácar Convento de
ataron y lo llevaron San Esteban
primero a Anás, porque (Salamanca)
era suegro de Caifás, ¿quien meditó en su
sumo sacerdote aquel destino? Lo arrancaron
año; era Caifás el que de la tierra de los vivos,
había dado a los judíos por los pecados de mi
este consejo: pueblo lo hirieron. Le
«Conviene que muera dieron sepultura con
un solo hombre por el los malvados, y una
pueblo.» Simón Pedro y tumba con los
otro discípulo seguían a malhechores, aunque
Jesús. Este discípulo era no había cometido
conocido del sumo crímenes ni hubo
sacerdote y entró con engaño en su boca. El
Jesús en el palacio del Señor quiso triturarlo
sumo con el sufrimiento, y
sacerdote, mientras entregar su vida como
Pedro se quedó fuera a expiación; verá su
la puerta. Salió el otro descendencia,
discípulo, el conocido prolongará sus años, lo
del sumo sacerdote, que el Señor quiere
habló a la portera e prosperará por su
hizo entrar a Pedro. La mano. Por los trabajos
criada que hacía de de su alma verá la luz,
portera dijo entonces a el justo se saciará de
Pedro: S. –«¿No eres tú conocimiento. Mi
también de los siervo justificará a
discípulos de ese muchos, porque cargó
hombre?» C. Él dijo: S. con los crímenes de
–«No lo soy.» C. Los ellos. Le daré una
criados y los guardias multitud como parte, y
habían encendido un tendrá como despojo
brasero, por que hacía una muchedumbre.
frío, y se calentaban. Porque expuso su vida
También Pedro estaba a la muerte y fue
con ellos de pie, contado entre los
calentándose. El sumo pecadores, él tomó el
sacerdote interrogó a pecado de muchos e
Jesús acerca de sus intercedió por los
discípulos y de la pecadores.
doctrina. Jesús le
contestó: + –«Yo he
hablado abiertamente
al mundo; yo he
enseñado con-
tinuamente en la
sinagoga y en el
templo, donde se
reúnen todos los judíos,
y no he dicho nada a
escondidas. ¿Por qué
me interrogas a mí?
Interroga a los que me
han oído, de qué les he
hablado. Ellos saben lo
que he dicho yo.» C.
Apenas dijo esto, uno
de los guardias que
estaba allí le dio una
bofetada a Jesús,
diciendo: S. –«¿Así
contestas al sumo
sacerdote?» C. Jesús
respondió: + –«Si he
faltado al hablar,
muestra en qué he
faltado; pero si he
hablado como se debe,
¿por qué me pegas?» C.
Entonces Anás lo envió
atado a Caifás, sumo
sacerdote. ¿No eres tú
también de sus
discípulos? No lo soy C.
Simón Pedro estaba en
pie, calentándose, y le
dijeron: S. –«¿No eres
tú también de sus
discípulos?» C. Él lo
negó, diciendo: S. –«No
lo soy.» C. Uno de los
criados del sumo
sacerdote, pariente de
aquel a quien Pedro le
cortó la oreja, le dijo: S.
–«¿No te he visto yo
con él en el huerto?» C.
Pedro volvió a negar, y
enseguida cantó un
gallo. Mi reino no es de
este mundo C. Llevaron
a Jesús de casa de
Caifás al pretorio. Era el
amanecer, y ellos no
entraron en el pretorio
para no incurrir en
impureza y poder así
comer la Pascua. Salió
Pilato afuera, adonde
estaban ellos, y dijo: S.
–«¿Qué acusación
presentáis contra este
hombre?» C. Le
contestaron: S. –«Si
éste no fuera un
malhechor, no te lo
entregaríamos.» C.
Pilato les dijo: S.
–«Lleváoslo vosotros y
juzgadlo según vuestra
ley.» C. Los judíos le
dijeron: S. –«No
estamos autorizados
para dar muerte a
nadie.» C. Y así se
cumplió lo que habla
dicho Jesús, indicando
de qué muerte iba a
morir. Entró otra vez
Pilato en el pretorio,
llamó a Jesús y le dijo:
S. –«¿Eres tú el rey de
los judíos?» C. Jesús le
contestó: + –«¿Dices
eso por tu cuenta o te
lo han dicho otros de
mí?» C. Pilato replicó:
S. –«¿Acaso soy yo
judío? Tu gente y los
sumos sacerdotes te
han entregado a mí;
¿qué has hecho?» C.
Jesús le contestó: +
–«Mi reino no es de
este mundo. Si mi reino
fuera de este mundo,
mi guardia habría
luchado para que no
cayera en manos de los
judíos. Pero mi reino no
es de aquí.» C. Pilato le
dijo: S. –«Conque, ¿tú
eres rey?» C. Jesús le
contestó: + –«Tú lo
dices: soy rey. Yo para
esto he nacido y para
esto he venido al
mundo: para ser testigo
de la verdad. Todo el
que es de la verdad
escucha mi voz.» C.
Pilato le dijo: S. –«Y,
¿qué es la verdad?» C.
Dicho esto, salió otra
vez adonde estaban los
judíos y les dijo: S. –«Yo
no encuentro en él
ninguna culpa. Es
costumbre entre
vosotros que por
Pascua ponga a uno en
libertad. ¿Queréis que
os suelte al rey de los
judíos?» C. Volvieron a
gritar: S. –«A ése no, a
Barrabás.» C. El tal
Barrabás era un
bandido. ¡Salve, rey de
los judíos! C. Entonces
Pilato tomó a Jesús y lo
mandó azotar. Y los
soldados trenzaron una
corona de espinas, se la
pusieron en la cabeza y
le echaron por encima
un manto color
púrpura; y,
acercándose a él, le
decían: S. –«¡Salve, rey
de los judíos!» C. Y le
daban bofetadas. Pilato
salió otra vez afuera y
les dijo: S. –«Mirad, os
lo saco afuera, para que
sepáis que no
encuentro en él
ninguna culpa.» C. Y
salió Jesús afuera,
llevando la corona de
espinas y el manto
color púrpura. Pilato les
dijo: S. –«Aquí lo
tenéis.» C. Cuando lo
vieron los sumos
sacerdotes y los
guardias, gritaron: S.
–«¡Crucifícalo,
crucifícalo!» C. Pilato
les dijo: S. –«Lleváoslo
vosotros y crucificadlo,
porque yo no
encuentro culpa en él.»
C. Los judíos le
contestaron: S.
–«Nosotros tenemos
una ley, y según esa ley
tiene que morir, porque
se ha declarado Hijo de
Dios.» C. Cuando Pilato
oyó estas palabras, se
asustó aún más y,
entrando otra vez en el
pretorio, dijo a Jesús: S.
–«¿De dónde eres tú?»
C. Pero Jesús no le dio
respuesta. Y Pilato le
dijo: S. –«¿A mí no me
hablas? ¿No sabes que
tengo autoridad para
soltarte y autoridad
para crucificarte?» C.
Jesús le contestó: +
–«No tendrías ninguna
autoridad sobre mí, si
no te la hubieran dado
de lo alto. Por eso el
que me ha entregado a
ti tiene un pecado
mayor.» ¡Fuera, fuera;
crucifícalo! C. Desde
este momento Pilato
trataba de soltarlo,
pero los judíos
gritaban: S. –«Si sueltas
a ése, no eres amigo del
César. Todo el que se
declara rey está contra
el César.» C. Pilato
entonces, al oír estas
palabras, sacó afuera a
Jesús y lo sentó en el
tribunal, en el sitio que
llaman «el Enlosado»
(en hebreo
Gábbata). Era el día de
la Preparación de la
Pascua, hacia el
mediodía. Y dijo Pilato
a los judíos: S. –«Aquí
tenéis a vuestro rey.»
C. Ellos gritaron: S.
–«¡Fuera, fuera;
crucifícalo!» C. Pilato
les dijo: S. –«¿A vuestro
rey voy a crucificar?» C.
Contestaron los sumos
sacerdotes: S. –«No
tenemos más rey que al
César.» C. Entonces se
lo entregó para que lo
crucificaran. Lo
crucificaron, y con él a
otros dos C. Tomaron a
Jesús, y él, cargando
con la cruz, salió al sitio
llamado «de la
Calavera» (que en
hebreo se dice
Gólgota), donde lo
crucificaron; y con él a
otros dos, uno a cada
lado, y en medio, Jesús.
Y Pilato escribió un
letrero y lo puso
encima de la cruz; en él
estaba morir, escrito:
«Jesús, el Nazareno, el
rey de los judíos.»
Leyeron el letrero
muchos judíos, porque
estaba cerca el lugar
donde crucificaron a
Jesús, y estaba escrito
en hebreo, latín y
griego. Entonces los
sumos sacerdotes de
los judíos dijeron a
Pilato: S. –«No escribas
"El rey de los judíos",
sino "Éste ha dicho: Soy
el rey de los judíos".» C.
Pilato les contestó: S.
–«Lo escrito, escrito
está.» Se repartieron
mis ropas C. Los
soldados, cuando
crucificaron a Jesús,
cogieron su ropa,
haciendo cuatro partes,
una para cada soldado,
y apartaron la túnica.
Era una túnica sin
costura, tejida toda de
una pieza de arriba
abajo. Y se dijeron: S.
–«No la rasguemos,
sino echemos a suerte,
a ver a quién le toca. »
C. Así se cumplió la
Escritura: «Se
repartieron mis ropas y
echaron a suerte mi
túnica.» Esto hicieron
los soldados. Ahí tienes
a tu hijo. Ahí tienes a tu
madre C. Junto a la cruz
de Jesús estaban su
madre, la hermana de
su madre, María, la de
Cleofás, y María, la
Magdalena. Jesús, al
ver a su madre y cerca
al discípulo que tanto
quería, dijo a su madre:
+ –«Mujer, ahí tienes a
tu hijo.» C. Luego, dijo
al discípulo: + –«Ahí
tienes a tu madre.» C. Y
desde aquella hora, el
discípulo la recibió en
su casa. Está cumplido
C. Después de esto,
sabiendo Jesús que
todo había llegado a su
término, para que se
cumpliera la Escritura
dijo: + –«Tengo sed.» C.
Había allí un jarro lleno
de vinagre. Y, sujetando
una esponja empapada
en vinagre a una cana
de hisopo, se la
acercaron a la boca.
Jesús, cuando tomó el
vinagre, dijo: + –«Está
cumplido.» C. E,
inclinando la cabeza,
entregó el espíritu.
Todos se arrodillan, y se
hace una pausa. Y al
punto salió sangre y
agua C. Los judíos
entonces, como era el
día de la Preparación,
para que no se
quedaran los cuerpos
en la cruz el sábado,
porque aquel sábado
era un día solemne,
pidieron a Pilato que
les quebraran las
piernas y que los
quitaran. Fueron los
soldados, le quebraron
las piernas al primero y
luego al otro que
habían crucificado con
él; pero al llegar a
Jesús, viendo que ya
había muerto, no le
quebraron las piernas,
sino que uno de los
soldados, con la lanza,
le traspasó el costado, y
al punto salió sangre y
agua. El que lo vio da
testimonio, y su
testimonio es
verdadero, y él sabe
que dice verdad, para
que también vosotros
creáis. Esto ocurrió
para que se cumpliera
la Escritura: «No le
quebrarán un hueso»; y
en otro lugar la
Escritura dice: «Mirarán
al que atravesaron.»
Vendaron todo el
cuerpo de Jesús, con los
aromas C. Después de
esto, José de Arimatea,
que era discípulo
clandestino de Jesús
por miedo a los judíos,
pidió a Pilato que le
dejara llevarse el
cuerpo de Jesús. Y
Pilato lo autorizó. Él fue
entonces y se llevó el
cuerpo. Llegó también
Nicodemo, el que había
ido a verlo de noche, y
trajo unas cien libras de
una mixtura de mirra y
áloe. Tomaron el
cuerpo de Jesús y lo
vendaron todo, con los
aromas, según se
acostumbra a enterrar
entre los judíos. Había
un huerto en el sitio
donde lo crucificaron, y
en el huerto un
sepulcro nuevo donde
nadie había sido
enterrado todavía. Y
como para los judíos
era el día de la
Preparación, y el
sepulcro estaba cerca,
pusieron allí a Jesús.
Las tres partes en que se divide la liturgia de este viernes, expresan perfectamente el sentido de la
celebración. La liturgia de la palabra nos pone en contacto con los hechos que estamos
conmemorando en este día de Viernes Santo. La adoración de la cruz nos lleva al reconocimiento
de un hecho insólito que tenemos que tratar de asimilar y desentrañar. La comunión nos recuerda
que la principal ceremonia litúrgica de nuestra religión es la celebración de una muerte, en la que
podemos descubrir la Vida.

Se ha insistido, y se sigue insistiendo tanto en lo externo, en lo “folklórico”, en lo sentimental, que

es imposible olvidarnos de todo eso e ir al meollo de la cuestión. No debemos seguir insistiendo en
el sufrimiento. No es el dolor lo que nos salva. Tampoco debemos apelar a la voluntad de Dios.
Dios ni programó ni permitió ni aceptó la muerte de Jesús. Menos aún “sucedió para que se
cumplieran las Escrituras”. Ese amor, manifestado en el servicio a los demás, es lo que demuestra
su verdadera humanidad y, a la vez, su plena divinidad. Mientras el cristianismo siga siendo un
ropaje exterior, nos podemos sentir abrigados y protegidos, pero no nos cambia interiormente; y
por tanto no nos salva.

¿Qué añade la muerte de Jesús al mensaje de Jesús? Aporta una dosis de autenticidad. Sin esa
muerte y sin las circunstancias que la envolvieron, hubiera sido mucho más difícil para los
discípulos dar el salto a la experiencia pascual. La muerte de Jesús es sobre todo un argumento
definitivo a favor del AMOR. En la muerte, Jesús dejó absolutamente claro que el servicio
incondicional a los demás era más importante que la misma vida biológica. Aquí podemos y
debemos encontrar el verdadero sentido de esa muerte, no en el pago a Dios de una deuda que
nosotros habíamos adquirido por nuestros pecados.

VIGILIA PASCUAL
Mateo 28, 1-10 Génesis 1, Génesis 22, Éxodo 14, 15 Isaías 54, Isaías 55, Bar 3, 9- Ez 36,
1 - 2, 2 1-18 - 15, 1 5-14 1-11 15. 32 - 4, 16-28
4
En la Al principio En aquellos En aquellos El que te Así dice el Escucha, cuando
madrugada del creó Dios el días, Dios días, dijo el hizo te Señor: Israel, les haga
sábado, al cielo y la puso a Señor a tomará por «Oíd, mandatos ver mi
alborear el tierra. La prueba a Moisés: –« esposa; su sedientos de vida; santidad
primer día de la tierra era Abrahán, ¿Por qué nombre es todos, presta al
semana, fueron un caos llamándole: sigues Señor de acudid por oídos castigar
María informe; –«¡Abrahán! clamando a los agua, para os. Os
Magdalena y la sobre la faz » Él mí? Di a los ejércitos. también los aprender recogeré
otra María a ver del abismo, respondió: israelitas que Tu que no prudencia de entre
el sepulcro. Y la tiniebla. –«Aquí me se pongan en redentor es tenéis . ¿A qué las
de pronto Y el aliento tienes.» Dios marcha. Y tú, el Santo de dinero: se debe, naciones
tembló de Dios se le dijo: alza tu Israel, se venid, Israel, , os
fuertemente la cernía –«Toma a tu cayado, llama Dios comprad que estés reuniré
tierra, pues un sobre la faz hijo único, al extiende tu de toda la trigo, aún en de todos
ángel del Señor, de las que quieres, mano sobre tierra. comed sin país los
bajando del aguas. Y a Isaac, y el mar y Como a pagar vino enemigo, países, y
cielo y dijo Dios: vete al país divídelo, mujer y leche de que os
acercándose, –«Que de Moria y para que los abandonad balde. ¿Por envejezca llevaré a
corrió la piedra exista la ofrécemelo israelitas a y abatida qué gastáis s en tierra vuestra
y se sentó luz.» Y la allí en entren en te vuelve a dinero en extranjer tierra.
encima. Su luz existió. sacrificio en medio del llamar el lo que no a, que Derrama
aspecto era de Y vio Dios uno de los mar a pie Señor; alimenta, y estés ré sobre
relámpago y su que la luz montes que enjuto. Que como a el salario contamin vosotros
vestido blanco era buena. yo te yo voy a esposa de en lo que ado entre un agua
como la nieve; indicaré. » endurecer el juventud, no da los pura
los centinelas corazón de repudiada hartura? muertos, que os
temblaron de los egipcios –dice tu y te purificar
miedo y para que los Dios–. Por cuenten á: de
quedaron como persigan, y un instante con los todas
muertos. me cubriré te habitante vuestras
de gloria a abandoné, s del inmundi
costa del pero con abismo? cias e
Faraón y de gran cariño Es que idolatría
todo su te reuniré. abandona s os he
ejército, de ste la de
sus carros y fuente de purificar
de los la . Y os
guerreros… sabiduría. daré un
corazón
nuevo, y
os
infundir
é un
espíritu
nuevo;
arrancar
é de
vuestra
carne el
corazón
de
piedra, y
os daré
un
corazón
de
carne.

El ángel habló a
las mujeres:
–«Vosotras, no
temáis; ya sé
que buscáis a
Jesús, el
crucificado. No
está aquí. Ha
resucitado,
como había
dicho. Venid a
ver el sitio
donde yacía e
id aprisa a decir
a sus discípulos:
"Ha resucitado
de entre los
muertos y va
por delante de
vosotros a
Galilea. Allí lo
veréis." Mirad,
os lo he
anunciado.»
Ellas se
marcharon a
toda prisa del
sepulcro;
impresionadas
y llenas de
alegría,
corrieron a
anunciarlo a los
discípulos. De
pronto, Jesús
les salió al
encuentro y les
dijo:
–«Alegraos.»
Ellas se
acercaron, se
postraron ante
él y le
abrazaron los
pies. Jesús les
dijo: –«No
tengáis miedo:
id a comunicar
a mis hermanos
que vayan a
Galilea; allí me
verán.»

Rom 6, 3-11 Sal 103, 1 Sal 15, 5 y 8. Sal Ex 15, 1 Sal 29, 2 y Sal Is 12, 2 Sal 18, 8. Sal 41,
2a. 5 6. 10 y 9 10. 11 R. 2. 3 4. 5 6. 17 4. 5 6. 11 y 3. 4bcd. 5 6 9. 10. 11 3. 5bcd;
Hermanos: Los 12. 13 14. Protégeme, 18 R. 12a y 13b R. Sacaréis (R.: Jn 6, 42, 3. 4
que por el 24 y 35c R. Dios mío, Cantaré al R. Te aguas con 68) R. (R.: 41,
bautismo nos Envía tu que me Señor, ensalzaré, gozo de las Señor, tú 2)
incorporamos a espíritu, refugio en ti. sublime es su Señor, fuentes de tienes R. Como
Cristo fuimos Señor, y victoria. porque me la palabras busca la
incorporados a repuebla la has librado. salvación. de vida cierva
su muerte. Por faz de la eterna. corrient
el bautismo tierra. es de
fuimos agua,
sepultados con
él en la muerte,
para que, así
como Cristo fue
resucitado de
entre los
muertos por la
gloria del
Padre, así
también
nosotros
andemos en
una vida nueva.
Sal 117, 1 2.
l6ab 17. 22 23
R. Aleluya,
aleluya,
aleluya. Dad
gracias al Señor
porque es
bueno, porque
es eterna su
misericordia.

 La obra de Dios, el mundo y la humanidad que lo habita, se recortaba sobre la tiniebla y

empezaba el curso de la historia.
 -La historia de la humanidad quedaba desde los orígenes orientada hacia la luz eterna, y
toda la humanidad era invitada a penetrar en el reposo de Dios. La luz se enturbió con el
pecado del mundo. La humanidad fue arrojada a las tinieblas de la incertidumbre y de la
muerte.
