ANALISIS CRÍTICO

Al principio fue la voluntad de sobrevivir de la misma especie que

apareció hace cuatro millones de años la función de cazar animales los
obligo a reunirse en gran número, y la alianza entre familias era un
requisito para la producción y desarrollo de la vida.

La comunicación entre familias origino los clanes estos eran cazadores y

pescadores pueden partir del intercambio de jóvenes en la familia. A
través de este intercambio debe haber nacido la primera institución social
existente en todas las culturas paleolíticas de la tierra: el tabú del incesto,
que ha asumido la prohibición del asesinato dentro del clan. O
canibalismo. Estas restricciones tienen toda la estructura de las futuras
instituciones políticas:

a) Necesidad de refrenar el instinto,

b) posponer el deseo,

c) Reconociendo que cierto sufrimiento por sí mismo retrasa mayor

sufrimiento y muerte,

d) Obligación de cumplir con las normas voluntarias,

e) Imponer multas por incumplimiento de la normativa,

f) Realización de una ceremonia de compensación, es posible

reintegrarse al consenso de la comunidad,

g) exigir respeto a los ancianos como autoridad y jueces.

A través del trabajo, la naturaleza instintiva de la cultura humana de

la "casa" se ha transformado, creando así una especie de "orden", es
decir, orden social y cultural. Nació un sistema funcional y todos los
objetos humanos entraron en juego.
 El sistema social que reproduce la vida en la vida real también
necesita un consenso, es decir, un acuerdo comunitario mutuamente
aceptable (el principio democrático original).

En los cuatro millones de años transcurridos desde el Paleolítico, la

misma especie ha producido los mayores descubrimientos, que nos
permitirán desarrollar lo que llamamos "política" en el futuro. El desarrollo
del lenguaje humano: la estructura infinitamente compleja de la memoria y
la expresión del significado hará que el sistema de legalización de la
comunidad exista durante mucho tiempo (la vigencia entre sujetos
siempre es posible, gracias a la existencia de la comunidad comunicativa,
es decir, la existencia de la lingüística)), inventó la narrativa mítica como
un método para memorizar los argumentos explicativos de la vida, y el
fuego se descubrió hace unos 600.000 años

Ésta es la lógica que surgió del Paleolítico, y se desarrollará en el

Neolítico, en la Edad Urbana y en la época en la que nació de forma
estricta y clara el "ámbito político". Todo campo político es el desarrollo
final de la voluntad primitiva del Paleolítico, y aquí los seres humanos
demuestran que puede seguir existiendo, existiendo, viva, racional y
palpitante. Desde el comienzo del despliegue de la estructura de poder
prototipo, el conservadurismo del Partido Conservador (es decir, el
impulso de preservarse a sí mismo) permitió que pasara la época primitiva
de la política.

El Paleolítico no tiene nada que ver con el estado natural de Hobbes,

porque no hay individuos solitarios ni libertad extrema. Algunas
comunidades tienen una espontaneidad extremadamente baja y necesitan
reproducir su vida inmediata. El Paleolítico no es un paraíso de libertad
utópica, sino una etapa de sufrimiento primitivo, violento y arduo que los
humanos intentaron superar.

Aquí se originó el campo político, en el que implícitamente se ejercen

principios sociales y políticos, consensos jurídicos y negociación dentro
de un determinado tipo de convivencia, que a largo plazo garantizan
mayor productividad y estabilidad reproductiva. Luego, intentaremos
demostrar cómo producir poder occidental, moderno, centrado en Europa
y centrado en Grecia, y a partir de esto, la forma actual de ciencia judicial

Comenzamos con la constatación en Nietzsche de que todo conocimiento

es siempre ignorancia de Platón, y comenzó la gran mitología occidental.
La relación antagónica entre poder y conocimiento. Si tienes
conocimiento, debes renunciar al poder. El conocimiento y la ciencia son
pura verdad. Nietzsche nunca tendrá el poder político para destruir este
mito.

En esta etapa, aparecieron dos formas o tipos iniciales de estatutos y

reglamentos: a) controversias controvertidas, b) procesos penales, que
representaban el derecho a juicio y a decir la verdad. El derecho a oponer
la verdad sin poder al poder sin verdad dio lugar a las formas culturales
características de la sociedad griega:

1. Formas razonables de prueba y demostración, cómo producir la

verdad, bajo qué condiciones, qué forma debe seguirse y qué reglas
deben seguirse. Filosofía-sistema racional-sistema científico.

2. El desarrollo del arte de la persuasión, la verdad y la retórica de la

lengua griega.

3. Desarrollar nuevos conocimientos, testificar, recordar e investigar.

Aristóteles compiló el conocimiento de la enciclopedia.

Por tanto, en Grecia, una determinada forma de descubrimiento judicial y

legal de la verdad constituye una matriz, un modelo de una serie de otros
saberes filosóficos, retóricos y empíricos que caracterizaron el
pensamiento griego y el pensamiento europeo hasta la antigüedad. Más
tarde, la antigua ley germánica pasó a primer plano, muy similar a la
antigua ley griega. En este caso, no existe un sistema de interrogatorio
porque las disputas entre individuos están controladas por el juego de las
pruebas. Se puede decir que es una característica del derecho germá

Para. No hay acción pública. Para continuar con el proceso penal, la

víctima debe comparecer ante el tribunal y designar a un oponente. Solo
en las traiciones conocidas y la homosexualidad hay acciones públicas. B.
El comportamiento delictivo es una continuación de las luchas entre
competidores. Considera que la ley es una forma única y regulada de
conducir guerras y represalias encadenadas entre individuos. C. Aunque
no existe antagonismo entre la ley y la guerra, llegar a un acuerdo para
interrumpir las hostilidades reguladas es igualmente indiscutible. La
interrupción puede ser un contrato.

El sistema que gobierna los conflictos y disputas en la sociedad alemana

es un procedimiento controlado por la lucha y el compromiso. El programa
no tiene derecho a colocar a una tercera persona en el elemento neutral
de la búsqueda de la verdad, es decir, el programa de indagación o la
investigación de la verdad nunca interferirá con este tipo de sistema. Este
fue el núcleo de la ley germánica antes de la invasión del Imperio
Romano.

Entre los siglos V y X de nuestro tiempo, hubo penetraciones, fricciones, conflictos y

connivencia entre los dos sistemas legales. Cuando el Imperio carolingio colapsó en el
siglo X, la ley germánica salió victoriosa y la ley romana fue abolida y permaneció en uso
hasta finales del siglo XII. Así es como el derecho feudal es esencialmente
germánico, y no propone un procedimiento de investigación para
establecer los elementos de la verdad sobre la sociedad griega o el
Imperio Romano.
En el derecho feudal, el litigio entre individuos se rige por el sistema de
prueba, que no es un método para probar la verdad, sino el poder, el peso
o la importancia de quien prueba la verdad. Nada parecido a esta frase
aparecerá en ningún momento, porque aparecerá a finales del siglo XII y
principios del XIII.

Ahora, toda la segunda mitad de la Edad Media será testigo de la

transformación de estas viejas costumbres y la invención de nuevas
formas de justicia, prácticas y procedimientos judiciales. En cuanto
Europa impone violentamente su yugo sobre toda la superficie de la tierra,
debe ser una forma que debe estudiarse como capital histórica de Europa
y del mundo entero.

En la ley de esta época se inventó una forma específica de conocer, que

es una condición posible, es decir, saber de quién será la proyección y
destino la capital de Occidente. Esta forma de entender es preguntar, se
originó en Grecia y se ocultó tras la caída del Imperio Romano.

Una de las características básicas de la sociedad feudal en Europa

occidental es que la circulación de mercancías no puede garantizarse
plenamente mediante el comercio. Se asegura mediante mecanismos de
herencia o herencia testamentaria, especialmente guerra, enfrentamiento
militar, extrajudicial o judicial. En este momento, apareció una serie de
fenómenos completamente nuevos relacionados con la sociedad feudal,
el Imperio carolingio y las antiguas leyes romanas:

1. Las personas ya no tendrán derecho a resolver sus controversias de

manera regular o irregular, deberán someterse a sus poderes externos,
que les son impuestos como poderes judiciales y políticos.

2. Aparecieron figuras sin precedentes en el derecho romano: fiscales,

representantes de la soberanía, reyes o cámaras superiores. Este
fenómeno hará que el poder político se apodere del proceso judicial.
3. Existe un concepto absolutamente nuevo: infracción. La conducta ilegal
no es el daño causado por una persona a otra, sino el crimen de una
persona que ordena al estado, la ley, la sociedad, la soberanía y el estado
soberano.

4. Descubra estados soberanos (países). Así surgieron las multas y los

mecanismos de decomiso.

Este es el trasfondo político de esta transición, de la que proviene la

fundación de la monarquía. Estaremos ahora a finales del siglo XVIII y
principios del XIX, cuando se estableció la llamada sociedad disciplinaria
de Foucault. Aquí se establece una nueva forma de conducta delictiva: a)
Reforma y reorganización de los sistemas judiciales en Europa y el resto
del mundo, incluida la transformación teórica del derecho penal

b) El crimen no tiene nada que ver con el crimen moral o religioso. Para
violar la ley, debe haber poder político y ley.

c) El derecho penal solo debe representar lo que es útil para la sociedad.

d) La definición de delito es simple y clara. Los criminales son los

enemigos de la sociedad.

e) Se establecieron cuatro posibles tipos de castigo en las reformas del

siglo XVIII: expulsión, exclusión-humillación-humillación, trabajo forzoso y
castigo a Talion.

f) En el siglo XIX nacieron las cárceles. Panóptico.

En este marco, de ahí surgen las relaciones de poder, y estos actos

delictivos son la base de estos actos delictivos:

1. Capacidad de corrección de ortopedia social. Castigar las infracciones

ya no es un problema, sino el potencial de corrección.

2. La investigación se reemplaza por la vigilancia, y la vigilancia es

supervisada por la persona que ejerce el poder sobre el individuo.
3. Este nuevo conocimiento se organiza en torno a normas.

4. Controle el tiempo personal.

5. Controle el cuerpo del individuo.

6. Un nuevo tipo de fuente de alimentación multifunción de varios estados.

7. El poder de la epistemología.

Del mismo modo, la aparición de nuevas formas de comprensión y

nuevos tipos de conocimiento en esta sociedad disciplinaria y en esta
sociedad disciplinaria destaca el nacimiento de las ciencias sociales tal
como las conocemos.