Así en su filosofía de la reli-

gión subraya Georg Wilhelm Friedrich Hegel que «la

doctrina de Dios sólo se puede entender y defender co-
mo la doctrina de la religión»
5
, entendiendo por religión
«la relación del sujeto, de la conciencia subjetiva con
Dios»
6
. A diferencia de la religión, que «tiene como
contenido de sí misma ese objeto, Dios»
7
, la filosofía de
la religión sólo se refiere indirectamente a Dios, aunque
Hegel combate la idea de que «Dios sólo estaría en la
religión como algo puesto y producido por nosotros»

La filosofía kierkegaardiana de la religión constituye en

verdad una refundación de lo cristiano sobre la subjetividad
autoconsciente y libre. El pensamiento contemporáneo
comprendió muy bien el nuevo comienzo espiritual que aquí
entraba en juego: el comienzo del “entre”, del
médium
, de la
mediación, donde ya no es cuestión de pensar o lo uno o lo
otro, sino lo tercero de la identidad. En el principio del pensar
posmoderno, hay entonces una singularidad divinizada, que se
justifica a sí misma.
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