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ÍNDICE

Resumen.........................................................................................................................2

FILOSOFÍA...................................................................................................................3

Definiciones de Filosofía...............................................................................................3

Importancia de la filosofía...........................................................................................25

Anexos..........................................................................................................................29

Referencias...................................................................................................................36
FILOSOFÍA 2

Resumen

La formación filosófica y humanística tiene una vital importancia para el Metafísico, Físico y el

Ingeniero, aunque se puede hacer ciencia, incluso ciencia muy importante, sin saber filosofía ni

historia. Pero, si se prescinde de ellas, por más grande que sea el valor intrínseco de los

descubrimientos científicos, estos quedan incompleto. Los métodos que usa la filosofía son

instrumentos útiles en manos de un científico. A su vez una Filosofía Natural hecha a espaldas de la

Ciencia, sin conocer de cerca y por dentro las complicaciones de los mecanismos de los problemas

científicos, queda vacía y con poco valor.

Las Humanidades son, al igual que la Filosofía, fundamentales para un científico, y en especial la

Historia. Cicerón definía la Historia como “maestra de la vida”, y creo que se puede extender esta idea

a la Historia de la Ciencia, y definirla como maestra de los científicos. Es por esto que el

conocimiento histórico es de gran ayuda para la labor científica, y en nuestro caso se suma

importancia para la formación de un Ingeniero.

Para dar inicio en nuestra formación en filosofía, comenzaremos citando diversas definiciones de

Filosofía, así también, expondremos su importancia y utilidad.

FILOSOFÍA 3

FILOSOFÍA

La reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la

existencia y de los modos de ser se denomina filosofía. El término, de origen griego, se

compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría,

conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”. El filósofo, por su

parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve

por la curiosidad e indaga acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá del

desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofar es intrínseco a la condición

humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relación al universo

y a su propio ser.

Definiciones de Filosofía

Entre los filósofos y estudiosos de la filosofía que dieron a conocer sus conceptos

sobre filosofía y que se incluyen en esta obra, podemos mencionar a los siguientes: Pitágoras,

Epicuro, Platón, Sócrates, Aristóteles, San Agustín, Plotino, Boecio, Santo Tomás de Aquino,

Duns Escoto, Suárez, Bacon, Hobbes, Descartes, Gracián, Locke, Wolf, Berkeley, Hume, D

´Alembert, Kant y Fichte.

También a Hegel, Schelling, Krause, Schopenhauer, Cousin, Comte, Gioberti, Cournot,

Emerson, Feuerbach, Proudhon, Balmes, Bernard, Lotze, Marx, Spencer, Amiel, Ueberweg,

Wundt, Dilthey, Avenarius, Eucken, Mercier, Royce, Alexander, Dewey, Husserl, Blondel,

Unamuno, Russell, Maritain, Jaspers y Ortega y Gasset.

Finalmente, a García Morente, Heidegger, Wittgenstein, Roustan, Zubiri, Gaos, García Bacca,

Vasallo, Politzer, Sartre, Ferrater Mora, Sciacca, Boye, Hessen Iversen, Savater, Risieri
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Frondizi, Miró Quesada, Selsam, Terrones Negrete, E. Rabossi, Stephan, Bernhard Bolzano,

Deleuze y Guattari y Edith Stein, entre otros.

 Pitágoras de Samos (582-500 a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado”.

 Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí

mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor permanente a la sabiduría y la

búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría misma es patrimonio de los dioses”.

“Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como

norma para su conducta”.

 Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La filosofía es la

más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría”.

 Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que

la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio

de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser”.

“De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definición de la filosofía

que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia teórica de los primeros principios y de las

primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razón final. Y que no es una ciencia

práctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio

movió a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue como lo es hoy la

admiración. Entre los objetos que admiraban y no podían darse razón, se aplicaron primero a

los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más

grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el curso del sol y de los astros,

y, por último, la formación del universo”. “Así como llamamos hombre libre al que pertenece

a sí mismo y no tiene dueño, en igual forma esta ciencia es la única entre todas las ciencias

que puede llevar el nombre de libre. Sólo ella efectivamente depende de sí misma”. “Por

último; no hay ciencia más digna de estimación que esta; porque debe estimarse más la

divina, y esta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente

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patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues

bien, sólo la filosofía tiene ese doble carácter. Dios pasa por ser la causa y el principio de

todas las cosas, y Dios sólo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante.

Todas las demás ciencias tienen, es cierto, más relación con nuestras necesidades que la

filosofía, pero ninguna la supera”.

 San Agustín (354-430): “La filosofía es un afán de Dios”.

 Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una actividad que procura con discursos y

razonamientos la vida feliz”.

 Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta de la

vida”. “La filosofía es la sabiduría de la perfección del alma humana. La filosofía es el amor y

la investigación de la sabiduría”.

 Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y

humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se contienen”. “La filosofía es la

maestra de la vida, la inventora de las leyes y la guía de la virtud”.

 San Clemente de Alejandría (150-215): “Por filosofía no entiendo la estoica, la epicúrea o la

aristotélica, sino a lo que estas escuelas hayan enseñado que sea conforme a la verdad, a la

justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta filosofía”.

 Plotino (205-270 d.C.): “Así, pues, de entre las partes de la filosofía la dialéctica es la de más

valor… De igual manera, la filosofía estudia las cuestiones morales partiendo de la dialéctica

y pone ella de su parte los hábitos y los ejercicios de los que los mismos hábitos provienen.

Por lo demás, los hábitos racionales obtienen su sello característico de su origen dialéctico,

que conservan en gran parte a pesar de estar sumergidos en la materia”.

 Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-526): “La filosofía es el alimento espiritual

de todos los hombres y la que nos protege de todo; es la capacidad que tiene el hombre, por

naturaleza, para alumbrar el pensamiento”.

 San Isidoro (560-636): “Filosofía es el conocimiento de las cosas humanas y divinas junto

con el deseo de una vida honesta”.

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 Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus

razones más elevadas”. “La filosofía es la sierva de la teología”.

 Duns Escoto, Juan (1265-1308): “La filosofía es la consideración del ser en cuanto ser, esto

es, de las cosas en su equidad”.

 Suárez, Francisco (1548-1617): “La filosofía es el estudio de la sabiduría”.

 Bacon, Francisco (1561-1626): “La filosofía es el conjunto de los axiomas comunes a todas

las ciencias”.

 Hobbes, Tomás (1588-1670): “La filosofía es el conocimiento de las cosas por sus causas y

fundamentos y la utilización de este conocimiento a beneficio del hombre”.

 Descartes, Renato (1596-1650): “Esta palabra filosofía, significa el estudio de la sabiduría, y

por sabiduría se entiende no sólo la prudencia en la acción, sino también un conocimiento

perfecto de todas las cosas que el hombre puede conocer, tanto para orientar la conducta de su

vida y conservar su salud como para la invención de todas las artes”.

 Gracián, Baltasar (1601-1658): “La misma filosofía no es otra que la meditación de la

muerte, que es menester meditarla muchas veces antes, para acertar a hacer bien una sola

después”.

 Locke, John (1632-1704): “La filosofía es el estudio del origen, la certeza y el alcance del

conocimiento humano”.

 Wolff, Christian (1679-1754): “La filosofía es la ciencia de todas las cosas posibles, que

muestra por qué y cómo son posibles”.

 Berkeley, George (1685-1753): “La filosofía no es más que el cultivo de la sabiduría y la

búsqueda o investigación de la verdad, de ahí que pueda esperarse con razón que aquellos que

le han dedicado mucho tiempo y fatigas gocen de una mayor calma y serenidad del espíritu,

de una mayor claridad y evidencia del conocimiento y están menos perturbados por dudas y

dificultades que los otros hombres…”.

 Hume, David (1711-1776): “La filosofía no es otra cosa que la ciencia del hombre, en orden

al problema del conocimiento”.

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 D´Alembert, Jean Le Rond (1717-1783): “La filosofía no es otra cosa que la aplicación de

la razón a los diferentes objetos sobre los cuales puede ejercitarse”.

 Kant, Manuel (1724-1804): “La filosofía es la ciencia de los fines últimos de la razón

humana”. “La filosofía es la legislación de la razón humana”. “La filosofía es la idea de la

perfecta sabiduría, que muestra únicamente los últimos fines de la razón humana”. “La

filosofía es la ciencia de los principios y las leyes según las cuales se desenvuelve el

conocimiento”. “La filosofía es el sistema de conocimientos filosóficos o de conocimientos

racionales por medio de conceptos”.

 Saint-Simon, Claude-Henri De (1760-1825): “Sólo puede atribuirse el nombre de filosofía

al pensamiento que abarca todos los modos de la actividad humana y da la solución de todos

los problemas sociales e individuales”.

 Fichte, Johann (1762-1814): “La filosofía es la ciencia de las ciencias” o “La filosofía es la

cognición de la cognición total”. “La filosofía no es más que la ciencia del yo puro en cuanto

se pone y afirma por medio de la tesis, de la antítesis y de la síntesis, es decir, en cuanto se

conoce y se pone a sí mismo como yo, como no-yo, y como identidad del yo y del no-yo”

 Hegel, George W. Friedrich (1770-1831): “La filosofía puede definirse ante todo, de una

manera general, diciendo que es la investigación de las cosas por el pensamiento. Ciencia de

la Idea que se piensa a sí misma”. “Solamente la filosofía es el pensar libre, puro, ilimitado”.

“La filosofía es la idea que se piensa a sí misma, la verdad que se sabe a sí misma. El espíritu

está ya de retorno en sí mismo. Se ha logrado el fin de la naturaleza y de la historia. La

historia ya ha entrado en el "concepto". Y esta historia, así "conceptualizada", es «el recuerdo

de su trono, sin el cual el espíritu sería un solitario sin vida. Ahora se piensa a sí mismo el

espíritu en toda su pureza». “El fin de la filosofía consiste en comprender lo que es. Porque lo

que es, es la razón. Por lo que respecta al individuo, cada cual es, sin más, un hijo de su

tiempo. Así también la filosofía, que comprende el pensamiento de su tiempo”.

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 Fries, Jacob Friedrich (1773-1843): “El saber filosófico está escondido en el saber común, y

el arte filosófico consiste en sacarlo de él; toda filosofía es una observación interior de

nosotros mismos”.

 Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von (1775-1854): “La filosofía es la ciencia de lo

absoluto, en su doble manifestación, la naturaleza y el espíritu”.

 Krause, Karl Kristian Friedrich (1781-1832): “La filosofía es la visión integral del ser y de

la vida alcanzada en su más alto principio por medio de la razón

 Schopenhauer, Arturo (1788-1860): “la filosofía es el conocimiento incondicional de la

esencia del mundo”. “La filosofía es la explicación in abstracto de la esencia del mundo

entero, del todo como de las partes. Mas para no perderse en una cadena sin fin de juicios

particulares, se tiene que servir de la abstracción y pensar todo lo particular en forma

universal, incluso las diferencias, por lo que su tarea será en parte unir y en parte separar, para

poder transmitir al saber todo lo varío del mundo, sintetizarlo en unos cuantos conceptos

conforme a su esencia”.

 Cousin, Víctor (1792-1861): “La filosofía es la reflexión en grande”, “La filosofía es el culto

de las ideas”. “La filosofía es la evolución de los elementos contenidos en la espontaneidad de

las facultades del yo, por medio de la reflexión libre e independiente de toda autoridad”.

 Comte, Augusto (1798-1857): “La filosofía es el sistema general de las concepciones

humanas”. “La verdadera filosofía se propone sistematizar, en la medida de lo posible, toda la

experiencia humana, individual y sobre todo colectiva, contemplada a un tiempo en los tres

órdenes de fenómenos que la caracteriza, pensamientos, sentimientos y actos”.

 Gioberti, Vincenzo (1801-1852): “La filosofía es la ciencia del acto creativo en sí mismo y

en relación con sus efectos”.

 Cournot, Antoine Augustin (1801-1877): “La filosofía es estudio crítico, reflexivo. Diserta

sobre el origen de nuestros conocimientos, sobre los principios de la certeza, y trata de

penetrar en la razón de los hechos en que se apoya el edificio de las ciencias positivas”.
FILOSOFÍA 9

 Emerson, Ralph Waldo (1803-1882): “La filosofía es la explicación que el espíritu humano

se da a sí mismo de la constitución del mundo”.

 Feuerbach, Ludwig (1804-1872): “La filosofía es el conocimiento de lo que es. Pensar las

cosas y los seres, de manera que reconozcamos como son, es la ley suprema y el más elevado

cometido de la filosofía”. “La filosofía es el conocimiento de lo que es. La ley suprema de la

filosofía, su más alta misión, consiste en pensar y conocer las cosas y seres (wesen) tal y

como ellos son. Lo que es tal como es, por tanto, lo verdadero expresado verdaderamente,

parece superficial; lo que tal como no es, por tanto, lo verdadero expresado no

verdaderamente e invertidamente, parece ser profundo”.

 Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865): “La filosofía, según la significación etimológica de

la palabra, la práctica constante de los pensadores, el resultado más real de sus trabajos, y las

definiciones más acreditadas es la “investigación”, y tanto como puede hacerse, el

“descubrimiento de la razón de las cosas”.

 Balmes, Jaime Luciano (1810-1848): “La filosofía es la razón examinando; la diferencia está

en el mas y en el menos, en la extensión y en la forma, pero el fondo es el mismo; donde hay

examen, sea cual fuere su especie, allí hay filosofía…”

 Bernard, Claudio (1813-1878): “Por filosofía se entiende ante todo un ejercicio del

pensamiento humano, que trata de conocer el conjunto del universo y de resolver los más

altos problemas de la razón, sobre estos grandes objetos, la naturaleza, el hombre y Dios. La

filosofía es eso en efecto”.

 Lotze, Rudolph Hermann (1817-1881): “La filosofía es una cierta inteligencia de sí mismo

y del universo que anima de continuo la acción del hombre adulto”.

 Marx, Carlos (1818-1883): “La filosofía es la quintaesencia espiritual de su tiempo”.

 Spencer, Herbert (1820-1903): “La filosofía es el saber totalmente unificado”.

 Amiel, Henri Frederic (1821-1881): “La filosofía es la libertad del espíritu, y, por

consiguiente, la independencia de todo prejuicio religioso, político o social… La filosofía es,

en primer término, la duda, y luego la conciencia de la ciencia, la conciencia de la

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incertidumbre y de la ignorancia, la conciencia de los límites, de los matices, de los grados, de

los posibles…”.

 Üeberweg, Friedrich (1826-1871): “La filosofía es la ciencia de los principios”.

 Wundt, Wilhelm Max (1832-1920): “El esfuerzo para “alcanzar una intuición universal del

mundo y de la vida, que satisfaga las exigencias de nuestra razón y las necesidades de nuestro

sentimiento”.

 Dilthey, Wilhelm (1833-1911): “La filosofía es la ciencia que engendra un saber válido”.

 Avenarius, Richard (1843-1896): “… El esfuerzo por pensar la totalidad de los objetos con

el máximo ahorro de energía, esto es, bajo un solo concepto general, y hacer así posible el

comprender de todas las cosas particulares, es la filosofía”.

 Nietzsche, Federico (1844-1900), “La filosofía se concibe como la forma más general de la

historia, como tentativa de describir de alguna manera el devenir y sintetizarlo en signos”.

 Eucken, Rudolf (1846-1926): “Es necesario que haya una ciencia aparte, que trate el objeto

como un todo, que despeje sobre todo el hecho fundamental con una claridad plena y procure

establecer el contenido de ese hecho así como la situación de éste por lo que toca al mundo

que nos rodea; esta ciencia es la filosofía”.

 Mercier, Cardenal Desiderio (1851-1926): “La filosofía es la ciencia de la universalidad de

los entes o cosas, por sus razone más simples y generales” o “La filosofía es la ciencia en su

más alto grado de generalización, porque estudia a los seres en sus aspectos más generales y

elementales”.

 Royce, Josiah (1855-1916): “Se hace filosofía cuando se reflexiona críticamente sobre lo que

se hace en nuestro mundo. Y lo que uno en primer lugar hace es, naturalmente vivir. Y vivir

implica pasiones, fe, dudas y coraje. La investigación crítica de lo que significan e implican

estas cosas, es la filosofía”.

 Alexander, Samuel (1859-1938): “La filosofía es simplemente el estudio de aquellos temas

que a nadie, excepto a un filósofo, se le ocurriría estudiar”. “La filosofía es el hábito de ver
FILOSOFÍA 11

las cosas juntas”. “La filosofía puede ser descrita como el estudio experimental o empírico, y

de las relaciones que se derivan de lo empírico con lo a priori”.

 Korn, Alejandro (1860-1936): “La filosofía –así en singular- no existe. Esta palabra no

significa más que amor al saber. Expresa una actitud, un anhelo, un estado de ánimo: el deseo

de llevar nuestro conocimiento hasta sus últimos límites. No es, pues, un saber concreto y

transmisible sino una actitud espiritual: en ocasiones ésta se puede sugerir y aún encaminar,

cuando preexiste una disposición espontánea. Se adquiere así el hábito de dar al pensamiento

una dirección determinada, a vincular el caso particular a conceptos generales, a ver en el

hecho más común un problema, a empeñar el esfuerzo de la mente en una contienda con lo

desconocido, a superar la limitación individual. Y esta tensión espiritual, este afán de saber, es

el mejor provecho de los estudios filosóficos. La mera erudición es un peso muerto, como la

carga de la acémila”.

 Dewey, John (1859-1952): “La filosofía es la crítica de los valores, crítica de las creencias,

instituciones, costumbres y usos bajo el punto de vista de su repercusión sobre el bien”.

 Husserl, Edmundo (1859-1938): “La filosofía es, por esencia, la ciencia de los verdaderos

principios, de los orígenes, de las raíces de todas las cosas”.

 Whithead, Alfred North (1861-1947): “La filosofía es el intento de expresar la infinitud del

universo en los términos limitados del lenguaje”. “La filosofía es el esfuerzo para hacer

completamente racional la experiencia humana”.

 Blondel, Maurice (1861-1949): “En este concepto (el de filosofía) parecen aún implicados

dos elementos distintos y solidarios: el conocimiento especulativo de la verdad y la solución

práctica y firme del problema del destino humano; en una palabra: reglas de vida y carácter,

fundadas sobre un pensamiento cierto”.

 Unamuno, Miguel de (1864-1936): “La filosofía es la ciencia que trata de formarnos una

concepción unitaria y total del mundo que oriente la acción y la vida”.

 Russell, Bertrand (1872-1970): “La filosofía consiste en descubrir problemas nuevos y darle

respuestas nuevas a los problemas antiguos”.

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“La filosofía ha sido definida como “un intento extraordinariamente obstinado para pensar

con claridad”; yo, más bien, la definiría como “un intento extraordinariamente ingenioso para

pensar con falacia”.

 Maritain, Jacques (1882-1973): “La filosofía es el conocimiento científico que mediante la

luz natural de la razón considera las primeras causas o las razones más elevadas de todas las

cosas; o de otro modo, el conocimiento científico de las cosas por las primeras causas y los

más altos principios de todas las cosas en cuanto éstas conciernen al orden natural”.

 Jaspers, Karl (1883-1969): “Filosofía quiere decir, ir de camino –el destino del hombre en el

tiempo- en la realización histórica del ser del hombre, al que se lo abre el ser mismo. Lograr

esta realidad dentro de la situación en que se halla en cada caso un hombre es el sentido del

filosofar”.

“Hoy es dable hablar de la filosofía quizá en las siguientes fórmulas; sentido es: Ver la

realidad en su origen; apresar la realidad conversando mentalmente conmigo mismo, en la

actividad interior; abrirnos a la vastedad de lo que nos circunvala; osar la comunicación de

hombre a hombre sirviéndose de todo espíritu de verdad en una lucha amorosa; mantener

despierta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más extraño y ante lo que se

rehúsa. La filosofía es aquella concentración mediante la cual el hombre llega a ser él mismo,

al hacerse partícipe de la realidad”.

 Ortega y Gasset, José (1883-1955): “Lo primero que ocurriría decir fuera definir la filosofía

como conocimiento del Universo… Universo es el vocablo enorme y monolítico que como

una vasta y vaga gesticulación oculta más bien que enuncia este concepto riguroso: todo

cuanto hay. Eso es, por lo pronto, el Universo…”

“Entiendo por Universo formalmente “todo cuanto hay”. Es decir, que al filósofo no le

interesa cada una de las cosas que hay por sí, en su existencia aparte y diríamos privada, sino

que, por el contrario, le interesa la totalidad de cuanto hay, y, consecuentemente, de cada cosa

lo que ella es frente y junto a las demás, su puesto, papel y rango en el conjunto de todas las

cosas – diríamos la vida pública de cada cosa, lo que representa y vale en la soberana
FILOSOFÍA 13

publicidad de la existencia universal. Por cosas entenderemos no sólo las reales, físicas o

anímicas, sino también la irreales, las ideales y fantásticas, las trans-reales, si es que las hay.

Por eso elijo el verbo “haber”; ni siquiera digo “todo lo que existe”, sino “todo lo que

hay”…”

“La filosofía es el conocimiento del Universo o de todo cuanto hay. Es decir un sistema

integral de actitudes intelectuales en el cual se organiza metódicamente la aspiración al

conocimiento absoluto. “… por esta razón yo propongo que, al definir la filosofía como

conocimiento del Universo, entendamos un sistema integral de actitudes intelectuales en el

cual se organiza metódicamente la aspiración al conocimiento absoluto. Lo decisivo, pues,

para que un conjunto de pensamientos sea filosofía, estriba en que la reacción del intelecto

ante el Universo sea también universal, integral –que sea, en suma, un sistema absoluto”.

“Llamamos filosofía a un conocimiento teorético, a una teoría. La teoría es un conjunto de

conceptos – en el sentido estricto del término concepto. Y este sentido estricto consiste en ser

concepto un contenido mental enunciable. Lo que no se puede decir, lo indecible o inefable

no es concepto, y un conocimiento que consista en visión inefable del objeto será todo lo que

ustedes quieran, inclusive será, si ustedes lo quieren, la forma suprema de conocimiento, pero

no es lo que intentamos bajo el nombre de filosofía.” “La filosofía es un enorme apetito de

transparencia y una resuelta voluntad de mediodía. Su propósito radical es traer a la

superficie, declarar, descubrir lo oculto o velado – en Grecia la filosofía comenzó por

llamarse “alétheia”, que significa desocultación, revelación o desvelación; en suma,

manifestación. Y manifestar no es sino hablar, lógos. Si el misticismo es callar, filosofar es

decir, descubrir en la gran desnudez y transparencia de la palabra el ser de las cosas, decir el

ser: ontología. Frente al misticismo, la filosofía quisiera ser el secreto a voces”. “Hay, pues,

que distinguir estas tres clases de cosas: las que acaso hay en el Universo, sepámoslo o no; las

que creemos erróneamente que hay, pero que, en verdad, no las hay, y, en fin, aquellas de que

podemos estar seguros que las hay. Estas últimas serán las que, a la par, hay en el Universo y

hay en nuestro conocimiento. Serán, pues, lo que indubitablemente tenemos de cuanto hay, lo

que del Universo nos es incuestionablemente dado- en suma, los datos del Universo”.
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 García Morente, Manuel (1888-1942): “La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre

hace, que el hombre ha hecho…Es absolutamente imposible decir de antemano qué es

filosofía. No se puede definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en

general ninguna ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de

hacerla… Sólo sabrán ustedes qué es filosofía cuando sean realmente filósofos. Por

consiguiente, no puedo decirles lo que es filosofía. Filosofía es lo que vamos a hacer ahora

juntos, durante este curso en la Universidad de Tucumán. ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere

decir que la filosofía más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener

de ella una “vivencia”

“Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico; lo que real y

verdaderamente estamos sintiendo, teniendo en la plenitud de la palabra “tener”… Para

vivirla es indispensable entrar en ella como se entra en una selva; entrar en ella a explorarla…

Pero vivir, vivir la realidad filosófica, es algo que no podremos hacer más que en un cierto

número de cuestiones y desde ciertos puntos de vista.” “Cuando pasen años y sean ustedes

viajeros del continente filosófico, más avezados y más viejos, sus vivencias filosóficas serán

más abundantes, y entonces podrán ustedes tener una idea cada vez más clara, una definición

o concepto cada vez más claro, de la filosofía. De vez en cuando, en estos viajes nuestros, en

esta peregrinación nuestra por el territorio de la filosofía, podremos detenernos y hacer

balance, hacer recuento de conjunto de las experiencias, de las vivencias que hayamos tenido;

y entonces podremos formular alguna definición general de la filosofía, basadas en esas

auténticas vivencias que hayamos tenido hasta entonces.” “En cambio una definición que se

dé sobre la filosofía, antes de haberla vivido, no puede tener sentido, resultará ininteligible…

Por de pronto, decimos que la filosofía es el estudio de todo aquello que es objeto de

conocimiento universal y totalitario. Pues bien: según esto, la filosofía podrá dividirse en dos

grandes capítulos, en dos grandes ciencias: un primer capítulo o zona que llamaremos

ontología, en donde la filosofía será el estudio de los objetos, todos los objetos, cualquier

objeto, sea el que fuere; y otro segundo capítulo, en el que la filosofía será el estudio del

conocimiento de los objetos. ¿De qué conocimiento? De todo conocimiento, de cualquier

FILOSOFÍA 15

conocimiento. Tendremos así una división de la filosofía en dos partes: primero, ontología, o

teoría de los objetos conocidos y cognoscibles; segundo, gnoseología (palabra griega que

viene de “gnosis”, que significa sapiencia, saber) y que será el estudio del conocimiento de

los objetos”.

 Heidegger, Martín (1889-1976): “La Filosofía, por el contrario es no sólo algo racional, sino

que la auténtica apoderada de la ratio…Nosotros preguntamos: ¿Qué es esto, la filosofía?

Hemos pronunciado ya harto a menudo la palabra “filosofía”. Pero si ahora nos abstenemos

de emplear la palabra “filosofía” como un título desgastado; si en lugar de ello oímos la

palabra “filosofía” desde sus orígenes, ella sonará como: griego. La palabra “filosofía” se

enuncia ahora en griego. La palabra griega es, en tanto que palabra griega, un camino.”

“Por eso sólo podemos preguntar: ¿qué es esto, la filosofía? cuando consentimos en entablar

un diálogo con el pensar de Grecia”.

“Pero no solamente lo que está en cuestión, la filosofía, es griega por su procedencia, sino

también la manera como preguntamos; la manera como aun hoy preguntamos es griega.”

“Platón y Aristóteles han desarrollado. Ellos preguntan, por ejemplo, ¿Qué es esto, lo bello?

¿Qué es esto, el conocimiento? ¿Qué es esto, la naturaleza? ¿Qué es esto, el movimiento?”

“La pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? no es una pregunta que instituye en sí misma una

especie de conocimiento (filosofía de la filosofía). La pregunta no es tampoco una pregunta

de orden historiográfico que, por serlo, se interesa en establecer cómo lo que se llama

“filosofía” ha comenzado y se ha desarrollado. La pregunta es una pregunta histórica, es

decir, proveniente del destino, destinable. Más aún: ella no es “una “pregunta; ella es la

pregunta histórica de nuestro ser-ahí occidental europeo).”

“La pregunta misma es un camino. Un camino que conduce del ser-ahí de Grecia hacia

nosotros, si no más allá de nosotros.”

“La filosofía es una especie de competencia que habilita a fijar la mirada en el ente,

relativamente a lo que es en tanto que es ente”

FILOSOFÍA 16

“Cuándo la respuesta a la pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? es una respuesta filosofante?

¿Cuándo filosofamos? Evidentemente sólo cuando entramos en diálogo con los filósofos, lo

cual implica discutir con ellos acerca de lo que ellos hablan.”

“La respuesta a nuestra pregunta no se agota en un enunciado que conteste a la pregunta con

un examen de lo que uno debe representarse en el concepto “filosofía”. La respuesta no es un

enunciado-contestación (enéstpas une réponse), la respuesta es más bien la correspondencia

(la correpondance) que corresponde al ser del ente.”

“La respuesta a la pregunta: ¿qué es esto, la filosofía? consiste en que nosotros

correspondamos a aquello hacia lo cual la filosofía está en camino. Y esto es: el ser del ente.

En tal corresponder escuchamos, obedecemos desde el comienzo a lo que la filosofía nos ha

ya asignado, es decir, la (palabra en griego) como la habían comprendido los griegos. Por eso

sólo llegamos a la correspondencia, es decir, a la respuesta a nuestra pregunta, permaneciendo

en diálogo con aquello a lo que la tradición de la filosofía nos entrega, esto es, nos libra… “El

corresponde con el ser del ente es la filosofía; pero la filosofía lo es en la medida – y sólo en

la medida- en que el corresponder se efectúe propiamente, se despliega y acaba este

desenvolvimiento. Este corresponder acontece de diferentes maneras, según que el llamado

del ser (zuspruch des seins) hable, según que él sea oído o desoído, según que lo oído (das

gocorthe) sea dicho o callado.”

“Este corresponder es un hablar (Sprechen). Está al servicio del lenguaje (Sprache). Es difícil

para nosotros comprender hoy lo que esto es, porque nuestra representación habitual del

lenguaje ha sufrido extrañas transformaciones.”

“Debemos por el contrario entrar en diálogo con la experiencia griega del lenguaje en tanto

que (palabra en griego). ¿Por qué? Porque sin una meditación suficiente acerca del sentido del

lenguaje, no sabremos nunca verdaderamente lo que es la filosofía en cuanto corresponder, tal

como lo hemos ya caracterizado; no sabremos nunca lo que es la filosofía en cuanto modo

eminente del decir”.

FILOSOFÍA 17

“Esta limitación sería sólo posible, e inclusive necesaria, si del coloquio debiese resultar

(como conclusión) aquello como lo cual se la ha entendido ahora: como un corresponder que

trae al lenguaje el llamado del ser del ente” (“¿Qué es esto, la filosofía?”).

 Wittgenstein, Ludwig (1889-1951): “La filosofía pretende la clarificación lógica de las ideas

y es un combate contra el hechizamiento de nuestra inteligencia por medio del lenguaje, en

tanto que es el medio eficaz para lograr una óptima comunicación”.

“La palabra filosofía debe siempre designar algo que está sobre o por debajo de, pero no al

lado de las ciencias naturales. La filosofía no ofrece figuras de la realidad, y no puede ni

confirmar ni refutar las investigaciones científicas. Consta de lógica y metafísica, la primera

es su base”.

“La filosofía no es ciencia. El filósofo no es un científico teórico que nos ofrece teorías

explicativas, ni tampoco un científico empírico que descubre nuevos hechos. La filosofía,

simplemente, lo pone todo ante nosotros, y no explica ni deduce nada. Ya que todo está a la

vista, no hay nada que explicar. Ya que lo que está escondido, por ejemplo, no tiene interés

para nosotros”.

“La filosofía intenta la clarificación lógica del pensamiento. La filosofía no es un cuerpo de

doctrina, sino una actividad. Una obra filosófica consiste esencialmente en elucidaciones. El

resultado de la filosofía no son “proposiciones filosóficas”, sino la clarificación de las

proposiciones. Sin la filosofía los pensamientos serían, por así decirlo, opacos y difusos; su

tarea es esclarecerlos y delimitarlos con precisión”.

“La filosofía debe establecer los límites de lo impensable, abriéndose paso a través de lo

pensable. Significará lo que no puede decirse, presentando claramente lo que puede decirse…

lo que no puede decirse, es decir, las proposiciones de la ciencia natural.”

“Cuando los filósofos usan una palabra –“conocimiento”, “ser”, “objeto”, “yo”,

“proposición”, “nombre”- e intentan comprender la esencia de la cosa, uno debe siempre

cuestionarse a sí mismo: ¿es la palabra, de hecho, alguna vez usada de este modo en el

lenguaje que es su marco original? Lo que nosotros hacemos es traer las palabras desde su uso

metafísico a su uso cotidiano. Es tan sólo cuando los filósofos usan las palabras de modo
FILOSOFÍA 18

metafísico cuando nosotros las retrotraemos a su uso ordinario. La filosofía no puede de

ningún modo interferir el uso real del lenguaje; sólo puede describirlo”.

“El objeto de la filosofía es la aclaración lógica del pensamiento. Filosofía no es una teoría,

sino una actividad. Una obra filosófica consiste esencialmente en elucidaciones. El resultado

de la filosofía no son “proposiciones filosóficas”, sino el esclarecerse de las proposiciones”

(“Tractus”).

“La filosofía, tal como nosotros utilizamos la palabra, es una lucha contra la fascinación que

ejercen sobre nosotros las formas de expresión. Una palabra tiene el significado que alguien la

ha dado. Hay palabras con varios significados claramente definidos. Es fácil clasificar estos

significados. Y hay palabras de las que podría decirse: se utilizan de mil modos diferentes que

se van cambiando gradualmente de uno a otros. No es de sorprender que no podamos

establecer reglas estrictas de su uso. Es erróneo decir que en la filosofía consideramos un

lenguaje ideal como opuesto a nuestro lenguaje ordinario. No hay respuesta de sentido común

a un problema filosófico. Solamente se puede defender el sentido común contra los ataques de

los filósofos resolviendo sus enredos, es decir, curándolos de la tentación de atacar el sentido

común” (“Cuadernos azul y marrón”).

 Roustan, Jean (1894-1977): “En efecto, la filosofía ha llegado a ser esencialmente el estudio

del espíritu humano el día en que los filósofos han observado que, para llevar más lejos que el

sabio la comprensión del universo, tenían que estudiar el propio instrumento de todo

conocimiento, desatendido por el sabio, es decir, el espíritu”.

 Zubiri Apalátegui, Xavier (1898-1983): “La filosofía no consiste sino en la constitución

activa de su propio objeto, en la puesta en marcha de la reflexión”, “La filosofía es el saber

acerca de las cosas, dirección para el mundo, y la vida y, finalmente, forma de vida”.

 Gaos y Gonzales Pola, José (1900-1969): “Desde sus orígenes mismos, a lo largo de su

historia hasta el presente, la filosofía ha sido “razón de la naturaleza” –en un sentido análogo

al de títulos de la más antigua literatura española: “razón de amor”-, “sacra doctrina de Dios”,

tratado del “arte de pensar”, o de “la busca de la verdad”, “tratado de la naturaleza humana”,
FILOSOFÍA 19

“filosofía de la historia universal” –pero paralelamente, razón, doctrina, tratado, filosofía de sí

misma, filosofía de la filosofía- porque para designar aquella parte de la filosofía en que ésta

no formula filosofemas sobre la naturaleza, Dios, el pensar, la verdad, el hombre, la historia,

sino sobre sí misma, no parece que pueda haber, ni que efectivamente haya, nombre más

apropiado que éste”. “La filosofía es vivir la vida íntegra y expresarla con esforzada

veracidad”.

 García Bacca, Juan David (1901-1992): “La filosofía, tanto por su nombre como por su

contenido y problemas, es una invención de los griegos. Por su nombre significa amor (philia)

a la sabiduría (sophia); y, por tanto, se llamará filósofo al amante de la sabiduría. La filosofía

no es simple conocimiento; no es únicamente sabiduría, sino además amor; formando amor y

sabiduría un todo especial, una unidad extraña, difícil de explicar, pues, como vamos a ver, a

lo largo de los siglos ha habido muchos y grandes filósofos, o amantes de la sabiduría, pero

cada uno ha amado la sabiduría a su manera, y cada uno también ha amado en la sabiduría un

aspecto especial, predilecto… así los filósofos han amado la sabiduría por diversas razones. Y

la historia de estos tipos de amor hacia la Sabiduría es la historia íntima de la filosofía.”.

 Vasallo, Ángel ( 1902-….)”Llegamos así a la conclusión o acuerdo de que la cuestión ¿qué es

filosofía? no consiste ni en preguntar por la verdad filosófica en persona, ni en preguntar qué

debe ser la filosofía… consiste en preguntarnos cuáles son los caracteres propios o notas que

definen ese modo de actividad, ese específico quehacer humano que llamamos filosofía”

 Politzer, Georges (1903-1942): “Por tanto, diremos, para definir la filosofía, que quiere

explicar el universo, la naturaleza, que es el estudio de los problemas generales. Los

problemas menos generales son estudiados por las ciencias. En consecuencia, la filosofía es

una prolongación de las ciencias”.

 Sartre, Jean-Paul (1905-1980): “Si la filosofía tiene que ser al mismo tiempo totalización

del saber, método, idea reguladora, arma ofensiva y comunidad de lenguaje; si esta “visión

del mundo” es también un instrumento que está en actividad en las sociedades apolilladas, si

esta concepción singular de un hombre o de un grupo de hombres se convierte en la cultura y

FILOSOFÍA 20

a veces en la naturaleza de toda una clase, bien claro, resulta que las épocas de creación

filosófica son raras.”

 Ferrater Mora, José (1912-1991): “Someter la razón a análisis crítico mediante el desarrollo

de una escrupulosa “crítica de la razón”, a eso lo llamo filosofía. Y examinar hasta qué punto

nuestra elección de un lenguaje nos compromete a presuponer la existencia de ciertas

entidades y a rechazar la existencia de otras, a eso lo llamo filosofía”.

 Bunge, Mario (1919-): “La filosofía es la disciplina que estudia los conceptos más generales

(como los de ser, devenir, mente, conocimiento y norma) y las hipótesis más generales (como

la de la existencia autónoma y la cognoscibilidad del mundo externo)”.

 Sciacca, Michele Federico (1931-1995): “La filosofía es: a) amor por la verdad o por Dios,

esencia de su esfuerzo; b) posesión de verdades parciales; c) cada una de las cuales es una

adquisición de bien moral; d) por eso la filosofía es purificación y esencia, potenciación y no

negación de la humanidad del hombre, es reconquistado esclarecimiento del auténtico valor

de la criatura y de la creación. Su esencia es, pues, moral, y su fin es Dios. La filosofía tiene

la misma finalidad que la religión”.

“La filosofía puede, por tanto, definirse como la aspiración para conocer cuál es el valor del

espíritu humano, cuál es el significado y el fin último de la existencia respecto a la realidad

que nos circunda, y cuál es el Principio absoluto de la vida universal, fundamento de los

valores espirituales y garantía certísima de la realización del destino del hombre”.

 Habermas, Jürgen (1929-): “El tema fundamental de la filosofía es la razón. La filosofía se

viene esforzando desde sus orígenes por explicar el mundo en su conjunto, la unidad en la

diversidad de los fenómenos, con principios que hay que buscar en la razón y no en la

comunicación con una divinidad situada allende el mundo y, en rigor, ni siquiera

remontándose al fundamento de un cosmos que comprende naturaleza y sociedad [...] Si las

doctrinas filosóficas tienen algo en común, es su intención de pensar el ser o la unidad del

mundo por vía de una explicitación de las experiencias que hace la razón en el trato consigo

misma” .
FILOSOFÍA 21

 Boyer, Paul Henri: “Filosofía es, pues, búsqueda –pero que nunca se agota- de aquello que

vale y da razón, así de la estructura más íntima y del orden del ser en su totalidad (universo),

como del lugar que nuestra humana existencia ocupa en él, y de la función que estamos

llamados a desarrollar, más en general de aquello que es el destino de nuestra vida”.

 Brizuela, José V.: “Filosofía es un conocimiento reflexivo, crítico, personal, que trata de

prescindir de todo supuesto y que posee vocación de totalidad, es decir, que sus

consideraciones abarcan a Dios, el hombre, y el mundo”.

 Cazelles, E.: “La filosofía entonces será una historia del universo en su conjunto y en sus

partes, una teoría de la marcha de las cosas, a la cual ninguna parte del conocimiento escape.

Además de la sistematización de los axiomas de las ciencias, la filosofía debe ser una teoría

del cambio de las cosas”.

 Hernández Chávez, J.: “Filosofía es: a) todo sistema, b) racional, c) de verdades, d) acerca

del ser… Como todo sistema de verdades es ciencia, resulta que filosofía es la ciencia

racional del ser”.

 Hessen Iversen, Johannes (1889-…..): “Podemos definir ahora la esencia de la filosofía,

diciendo: La filosofía es una autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y

práctica, y a la vez una aspiración al conocimiento de las últimas conexiones entre las cosas, a

una concepción racional del universo… Podemos decir, pues, en conclusión: la filosofía es un

intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la

autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas”.

 Hourtico, R.: “La filosofía es una reflexión sistemática sobre los datos de la ciencia”.

 Jouffroy, Th.:“¿Qué es, pues, la filosofía? Es la ciencia de lo que aún no ha podido llegar a

ser objeto de una ciencia; es la ciencia de todas esas cosas que la inteligencia aún no ha

podido descubrir los medios de conocer enteramente; es el resto de la ciencia primitiva total;

es la ciencia de lo oscuro, de lo indeterminado, de lo desconocido: porque comprende objetos

a los cuales convienen esos diversos epítetos, según se entrevén de una forma más o menos

vaga o no se perciben de ningún modo aún”.

FILOSOFÍA 22

 Márquez Muro, Antonio: “La filosofía es la ciencia que trata del estudio de todas las cosas

por sus supremas causas a través de la razón humana”.

 Miró Quesada Cantuarias, Francisco (1918-): “La filosofía es una disciplina que persigue

el conocimiento racional del mundo incluyendo en el mundo todo lo que existe”.

 Frondizi, Risieri (1910-……): “Creemos que la filosofía es un saber auténtico y riguroso que

aspira a desentrañar la naturaleza de la realidad total, esto es, del hombre y del mundo”.

 Rubert Candau, José M.: “Filosofía es el estudio o conocimiento reflexivo y sistemático de

la totalidad de los seres por sus leyes supremas o últimas, y además el estudio de las leyes

propias de los sectores parciales del cosmos que no pueden ser objeto inmediato de

observación, sino conocidas por pura deducción”.

 Savater, Fernando (1947-): “La filosofía es una ocupación humana, la reflexión sobre el

sentido general de la existencia, sobre el por qué de las cosas. La filosofía consiste en

comprender y explicar la vida y decir cómo vivir mejor”.

 Terrones Negrete, Eudoro (1946-): “La filosofía es una ciencia universal humana que

estudia de manera racional, metódica, la naturaleza profunda de las cosas, sus primeros

principios, su por qué, su para qué, sus causas supremas y fines últimos y trata de

comprender, describir y explicar lo que es el hombre, la vida, Dios, el alma, el espacio, el

tiempo, todo cuanto hay en el universo, así como de aportar alternativas de solución a los

problemas filosóficos y problemas de la sociedad del conocimiento”.

 Leisegang, Hans.(….) “La palabra filosofía, que procede del griego, textualmente quiere

decir amor del saber o de la sabiduría. De acuerdo con este sentido, por Filosofía debemos

entender el esfuerzo dirigido al conocimiento de la esencia y de las relaciones de todas las

cosas, así como también la reflexión del hombre sobre su propia esencia, su lugar en este

mundo y el que le corresponde respecto de sus prójimos para, a partir de la determinación de

dicho lugar, poder descubrir el sentido y finalidad de su existencia”.

 Warren, Howard C.: “La filosofía es una rama del saber que estudia la naturaleza última del

conocimiento y de la existencia”.
FILOSOFÍA 23

 LLorens y Jordana, Rodolfo: “La filosofía al fin y al cabo nacida entre poesía, es el arte

disciplinado de “pedir y dar razón”, de dar toda clase de respuestas: todas las posibles y

algunas más; todas las posibles e imposibles, las pertinentes e impertinentes, las soportables e

insoportables, las cómodas e incómodas, las sensatas e insensatas, las razonables y absurdas,

las de Perogrullo y las de Odisea al rey Alcino”.

 Selsam, Howard: “La filosofía no es otra cosa que filosofar; es decir, aquella actividad que

consiste en vivir perpetuamente en el campo de las cuestiones que nos ofrece nuestra

existencia en toda su variedad.”

 Alarco, Luís Felipe (1913-): “Si nos interrogamos ¿qué es la filosofía? se nos presenta en

primer lugar una nota distintiva: la filosofía es un saber filosófico, objetivo, unitario,

sistemático y metódico, pero no definitivo, que se proyecta hacia el mundo de la naturaleza y

del espíritu, para estudiarlo en su más amplia generalidad, como un todo. La filosofía es

consideración trans-científica, meta-científica, con objetos propios entre los que se incluyen

los valores. La filosofía penetra más allá de las apariencias para buscar lo que son las cosas y

el por qué de las mismas. Busca los primeros principios, las causas mediatas, la posición

cósmica. Utiliza métodos propios, delimitando nítidamente sus linderos para estudiar con

exactitud su objeto. La filosofía está al servicio del hombre y le sirve para incrementar su

horizonte intelectual, para comprender el mundo en torno y ponerse en contacto con regiones

profundas del universo y buscar claridad en el horizonte de la existencia humana y en el

mismo hombre en relación al mundo. Pero, además, la filosofía constituye una forma de vida,

una actitud humana, un anhelo del hombre de participación en el ser a través del saber, del

conocimiento”.

 Florián B, Víctor. Filósofo y profesor titular de la Universidad Nacional de Colombia: “¿Qué

es filosofía?” Es la pregunta que se anticipa a cualquier texto de iniciación en el pensamiento

filosófico o a los manuales de enseñanza. Históricamente, para unos, es la experiencia de la

reflexión; para otros, el pensar por medio de conceptos; y desde una apreciación más amplia,

es la reflexión que el ser humano hace sobre el mundo, la ciencia y él mismo. Y se podría
FILOSOFÍA 24

mencionar otras tantas versiones, sobre todo en las diversas corrientes del siglo XX

(positivismo lógico, fenomenología, escuela de Francfort, filosofía analítica, filosofía moral,

etcétera) y en los filósofos cuando hablan de la filosofía misma. Son maneras diferentes de

entenderla, se podría pensar, pero que a su vez le están planteando dificultades al buen

propósito de tener que asignarle un objeto y al mismo tiempo trata de captarla de un modo

general. Porque una de las características de esta disciplina es precisamente que no tiene un

objeto de estudio propio y por consiguiente siempre estará en la búsqueda de nuevos objetos

como se puede apreciar en la actividad filosófica contemporánea. La prisión, la sexualidad, la

droga, la diferencia de sexos, el medio ambiente, la biotecnología, son en este momento

objeto de una reflexión filosófica y seguramente vendrán otros con nuevas formas de

discurso. Paradójicamente, se practica una actividad pero en el momento de definirla ni el

filósofo mismo sabe precisar lo que ella es aunque cree saber de qué está hablando. De ahí

que prefiera entonces optar por definirla como una especie de juego, como el juego de la

puesta en movimiento y de la puesta en desorden (Desanti) para dar a entender que es una

actividad que nunca termina, que la búsqueda permanente no es posible sin la pasión, y que

como instrumento de pensamiento cuestiona al mundo y examina supuestos y creencias. Y

por esto mismo se anuncia como un pensamiento en tensión con lo que comúnmente se cree o

se afirma, o como lo que se desvía de un orden dentro de otro orden, o como “el acto de

liberarse de las opiniones falsas” (Erasmo). Hay ideas que circulan en una sociedad con una

certeza y con una firmeza tal que su justificación se da por sobreentendida. Esto es

precisamente lo que se denomina supuesto. Y ahí la filosofía cumple la función esencial de

cuestionar. Desde esta perspectiva, el espíritu crítico aparece como la característica esencial

de la filosofía”.

 Ponce de León, J. M. S.J.: “La filosofía es la ciencia de las razones o causas supremas de

todas las cosas en general, adquirida por la razón natural del hombre”. “Explicación: - Dícese

ciencia, porque es un sistema de verdades ciertas y evidentes, adquirido por demostración; -

ciencia de las últimas razones o causas, porque investiga el fundamento supremo, el último

por qué de las cosas, y, por tanto, no sólo indaga las verdaderas causas ya intrínsecas (material
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y formal), ya extrínsecas (eficiente y final), sino también lo que se llama razón suficiente de

una cosa o perfección, a saber: aquello que se concibe como la raíz y fuente de la cosa o

perfección, aunque no se distingue de ella realmente. Así, v.gr., la aseidad en Dios es la razón

de su infinitud; - de todas las cosas en general, de todos los seres reales existentes y posibles,

porque esta ciencia no se limita al estudio de algún ser particular, sino que se extiende a

todos: a Dios, al mundo, al hombre, pero investiga en ellos aquellas propiedades comunes que

se hallan en todos, o en algún orden de seres; - adquirida por la razón natural, porque se sirve,

como de instrumento, de la razón humana, no de la revelación divina sobrenatural”.

 Besalú, R.P. Fr. José de: “La filosofía, según su definición, no es otra cosa que la

investigación de los principios fundamentales cuya luz sirve a la razón para comprender y

explicar todo lo cognoscible”.

Fuente: http://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-segun-

los.html

Importancia de la filosofía

Podríamos hablar durante horas acerca de los beneficios de vivir con sabiduría, pero antes debemos

darle una razón, una explicación a dicha palabra.

Durante siglos hemos buscado explicaciones; hacemos preguntas desde nuestros primeros años, todo

nos resulta una incógnita y nos emociona saber, descubrir. Está en nuestra naturaleza, en cada uno de

nosotros, sin distinción de razas ni elites sociales. Esto es ser filósofo, amar la sabiduría, buscarla y

hacerla vida. No alcanza solo con estudiar y buscar respuestas si no se llevan a la práctica. La práctica
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de la filosofía es lo que nos ayuda a vivir plenamente, no dejando que ningún estado, circunstancia ni

persona alguna nos condicione y, menos aún, nos quite esa sed de conocimiento.

No olvidemos que la sabiduría no se posee, no es de nuestra propiedad, jamás dejamos de aprender. Si

creyéramos que somos poseedores de la sabiduría, no seríamos filósofos; seríamos ignorantes con

algo más de información que otros, incapaces de superarnos, asumiendo sin filtro todo lo que nos

llega de fuera. Parte de ser filósofos es ser humildes, solidarios. La filosofía nos orienta en nuestra

búsqueda, es nuestro bastón, nuestro guía, nuestro mapa de vida. La filosofía es, o debería ser para

poder gozar de su magnificencia, SABIDURÍA + ACCIÓN.

Sin darnos cuenta, en nuestra vida, vamos filosofando, en mayor o menor medida, pero cuando

tomamos conciencia de lo mucho que podría modificar nuestra existencia tener una filosofía de vida,

comenzamos a ser felices. La felicidad nos vuelve libres de tomar lo que el universo nos ofrece, elegir

lo que nos hace bien o mal; tenemos la capacidad de hacerlo y trasladarlo a quienes nos rodean. De

hecho, la filosofía aplicada a la sociedad siempre ha buscado encontrar fórmulas para aprender a

convivir. Confucio fue un buen ejemplo de ello, tanto en su filosofía como en su tarea política. ¿Cómo

puedo yo ayudar a Juan o a una ONG de la India si no me comprendo ni a mí mismo?

Si quisiéramos darle un marco histórico, tendríamos que considerar algunos puntos de vista, tales

como el de Sócrates o Laotze, quienes querían que sus ideas fuesen de utilidad. Entendían la filosofía

como una forma de vivir, como una técnica de la vida interior, no una disciplina académica, una

gimnasia mental; es decir, no solo objeto de estudio, sino también de aplicación.

Los primeros filósofos helénicos llamaron ética a esa parte de la filosofía que estudia la educación del

ser humano, como base de la idea de la superación y mejora personal, lo que actualmente llamamos

“crecimiento personal”, el estudio de las famosas virtudes (las potencias que tenemos, nuestros

mejores valores). Consideraron la ética como parte fundamental de la educación para niños y jóvenes.

Educación es hacer surgir las cualidades que están dentro del individuo. La verdadera pedagogía es

aquella que despierta el potencial de aprender, educa sin deformar, informa sin mentir, despierta el

alma y las fuerzas interiores que existen en todos los seres humanos. Una educación que considere la

ética filosófica parte importante de la formación actual llenaría un espacio que hoy en día nuestros
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jóvenes encuentran vacío. Ortega y Gasset opinaba que al progreso intelectual le ha acompañado un

retroceso sentimental; a la cultura de la cabeza, la incultura del corazón.

“Educa a los niños para no tener que castigar a los hombres”, decía Pitágoras.

La filosofía ha sido considerada, no solo por los antiguos, sino por muchos contemporáneos, como

medicina del alma, porque quizás no otorgue “la sabiduría”, pero favorece un estado robusto de ánimo

para superar las dificultades que se amontonan frente a nosotros. Y qué mejor aspecto de esa

“medicina” que el buen humor, que nos da el juego, la risa, la alegría. La mejor manera de aprender es

jugando.

El humor y la filosofía están construidos con la misma materia, juegan con la mente de una forma

parecida. Esto es así porque la filosofía y el humor proceden del mismo impulso: alterar nuestra

manera de ver las cosas, darle la vuelta a nuestro mundo y desvelar verdades escondidas, a menudo

incómodas, sobre la vida.

“Educa a los niños para no tener que castigar a los hombres”

La risa produce en el cuerpo un efecto analgésico, y aporta beneficios desde el punto de vista

inmunológico, lo cual se demuestra en el buen progreso de los enfermos que son tratados con dosis

constantes de buen humor. Provoca la duplicación de la capacidad pulmonar y la estimulación del

sistema muscular, que se pone en funcionamiento cada vez que nos reímos. Son muchos los

beneficios, pero tiene un único defecto: reír produce arrugas.

El humor es una afirmación de dignidad, una declaración de superioridad del ser humano sobre lo que

nos pasa.

Filosofía o inteligencia sin humor es esterilidad, artificialidad, robótica pura. Humor sin inteligencia

es mal gusto, zafiedad. De la unión entre filosofía y humor nace la creatividad, la fantasía lúdica, el

juego de la lógica.

El tao nos enseña que podemos llegar a conocer las cosas comparándolas con sus complementos,

como ocurre con la muerte y la vida. Todo existe por su contraposición, no existiría la luz sin la

oscuridad, el bien sin el mal, la noche sin el día. El filósofo sabe que todo lo que le rodea lo nutre, lo
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bueno y lo malo, busca entender el porqué de las cosas sin trasponer a su vida cada cosa que sucede.

No es una víctima del universo sino un elemento más que lo compone y que tiene la capacidad de

cambiar las cosas para sí y para los demás, llevando a la práctica la filosofía, encontrando respuestas y

ofreciendo soluciones que favorezcan la construcción de sociedades solidarias, felices.

El primer paso para crear nuestra propia disposición filosófica sobre la muerte, la pérdida y el duelo

es apreciar la vida. Vivir en el momento presente es la mejor manera de hacerlo, ser consciente de lo

transitorio, de que todas las cosas cambian, pasan, incluso en cierta forma mueren.

La filosofía es la voz de una vieja amiga, que, cuando pierdes la confianza en ti mismo o no sabes

cómo salir de una situación en la que te encuentras, te recuerda: “tú puedes”, “tú tienes en ti todas las

posibilidades para salir adelante”. "No nos atrevemos a muchas cosas porque son difíciles, pero son

difíciles porque no nos atrevemos a hacerlas" (Séneca).

Simbólicamente, la lucha se refiere al desarrollo y a la conquista de la conciencia. Ser conscientes

significa darnos cuenta de lo que estamos haciendo, estar presentes en ello; significa conquistar

nuestro centro. La filosofía despierta a nuestro guerrero interior, que tiene valor, fuerza de voluntad y

espíritu de victoria. Decían los sabios de Oriente: “Permite que el guerrero crezca en ti”.

El objetivo de la vida de cada persona, de la vida de un hombre sabio, era seguir el camino del héroe:

vivir sus duras pruebas, sus sufrimientos, su toma de conciencia y su transformación. Eso era lo que le

proporcionaba un objetivo espiritual y el mapa de su existencia.

Caminar por la vida sin saber por qué caminamos o qué sentido tiene nuestra marcha puede hacer

nuestro camino mucho más difícil, incluso abandonarlo por aburrimiento, decepción o por un vacío

profundo que no conseguimos llenar con nada, aunque lo tengamos todo. Las palabras de Nietzsche lo

reflejan: “Quien tiene algo por qué vivir, es capaz de soportar cualquier cómo”.

Que cada uno consiga su mapa, mental y emocional, porque nuestra vida es el reflejo de lo que

pensamos y sentimos.

Todos aquellos filósofos que dejaron enseñanzas profundas fueron grandes en buen humor y en

humildad, sumado a una nueva mirada al cielo de un mundo mejor, pero con los pies sólidos en la

tierra, seguros, más firmes. Eso nos convertirá en viajeros más buenos, más justos, más alegres, más

felices y con el propósito claro de no dejar morir las alas de nuestros mejores sueños.
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Anexos
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FILOSOFÍA 32
FILOSOFÍA 33

Referencias

http://www.rac.es/6/6_2_2.php?idC=232&idN3=30

https://www.revistaesfinge.com/filosofia/corrientes-de-pensamiento/item/740-39para-que-sirve-

la-filosofia

http://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-segun-los.html

https://www.importancia.org/filosofia.php

http://www.dfists.ua.es/~gil/curso-de-filosofia-elemental.pdf