Escritura de texto

Noam Hernando Baldovino

Programa de odontología

Escritura de textos académicos

Abril 22, 2021

Lo primero que llama la atención es que, según las estadísticas y las encuestas de opinión
pública, este problema trascendental y universal ha sido tan mal tratado y distorsionado.

Debe existir una disposición clara y específica para proteger los derechos de todos los
ciudadanos y profesionales que participarán en este proceso. Suelen ser cuestiones
personales y puedo expresar mis puntos de vista personales, pero no necesariamente
puntos de vista sociales. Sé que esto es algo que hay que regular, porque algunas
personas sufren cuando sus condiciones de vida son insoportables.

También dudo que el paciente pueda mantener la "salud mental" durante mucho tiempo
después de enterarse de que su enfermedad no se puede curar. Por su memoria pasarán
imágenes de familiares y conocidos. Por lo tanto, las personas también pueden sospechar
que se las considera mentalmente sanas. El desarrollo de la medicina ha prolongado
nuestra vida, pero la hemos prolongado a costa de sacrificar la dignidad de la vida y
mantener el proceso de dejar de ser humano.

Para muchas personas la vida es sinónimo de salud, cuando esta carencia o panorama
cambia de manera asombrosa y el consejo médico trae la peor noticia, es Dios o una
persona respetada por muchas personas quien tiene derecho a extinguir esa tendencia. si
el paciente sabe que puede obtener la eutanasia cuando lo decida, y tras obtener la
aprobación del médico, a veces aguanta el dolor más prolongado. Creo que la legalización
ayudara a la gente a vivir más tiempo de lo que lo hubieran hecho sin ella.

La legalización de la eutanasia desconoce los recursos que brindan ciertos tratamientos,

que pueden acortar la vida y reducir el sufrimiento de los pacientes, y obtener resultados
éticos y legales, porque no buscan directamente quitar vidas, sino los resultados en sí
mismos Es una buena y deseable acción. A diferencia de estos procedimientos, la
eutanasia es la forma más sencilla e indolora de morir a una persona que puede morir.

En general, existen dos posturas totalmente irreconciliables con respecto a la eutanasia: el

biologismo, que idolatra la vida por encima de cualquier otra consideración y que, por
tanto, defendería la lucha por la vida a toda costa; y el elitismo, que distinguiría entre
"persona humana y real" y "ser sólo biológicamente humano", lo que llevaría a discutir en
qué casos se puede considerar a ciertos seres "personas reales" o no. Esta segunda
postura resulta peligrosa, ya que podría conducir a querer quitar la vida a seres que, por
el motivo que fuere, pudiesen suponer una carga. Entre ambas posturas podría situarse
una intermedia, que consideraría a todo paciente como totalmente humano (aunque él no
sea consciente de su situación) sin que por ello se pretenda considerar la vida como un
valor absoluto e intentar prolongarla bajo cualquier concepto.

La postura que se asume frente a la eutanasia suele estar relacionada con las creencias
religiosas. Desde la ética cristiana, se puede encontrar un valor y un sentido al dolor y a la
muerte, por lo que no tendrían sentido argumentos como preferir la muerte al
sufrimiento. En la ética secular, por el contrario, la propia libertad se convierte en el
último eje, sustituyendo a Dios como horizonte final de la decisiones humanas. Ante esta
"apología de la libertad", autores como Pastores expresan que todos somos conscientes
de que existen límites a nuestra capacidad de obrar y de que la aceptación de éstos no
implica una merma de nuestra libertad, sino que posibilitan el perfeccionamiento
personal.

"Eutanasia", monográfico de la revista Humanitas. Humanidades Médicas, vol. 1, núm. 1,

febrero 2003, de la Fundación Medicina y Humanidades Médicas de Barcelona. Incluye
trabajos de Carmen Tomás-Valiente, Marina Gascón, Carmen Juanatey, James Drane,
Octavi Quintana, Ramón Bayés, Marc Antoni Broggi, Antonio Pascual, Eduardo Rivera,
Albert R. Jonsen y Enrique Miret Magdalena.

URRACA, Salvador: “Eutanasia hoy: debate abierto”. Ed. Noesis, 1996