9.

Explique los elementos centrales del modelo agonístico de democracia propuesto

por Chantal Mouffe y reconstruya las críticas que la autora hace a los modelos sobre
los cuales se construye el suyo. Dé cuenta del contexto histó rico y político en el cual
surge la propuesta del modelo democrá tico de la autora y explique por qué volver a
Carl Schmitt hoy resulta relevante para la Ciencia política.

1) criticas a los modelos sobre los cuales construye el suyo:

Modelo de agregación: (Schumpeter) énfasis en la agregació n de preferencias que se

realizará a través de unos partidos políticos a los que la gente tuviera la posibilidad de
votar en intervalos regulares schumpeter definir la democracia como el sistema en
el que las personas tienen la oportunidad de aceptar o rechazar a sus dirigentes
mediante un proceso electoral competitivo. Mas adelante Antony Downs desarrollo
dicha teoría, consideraron que nociones como el bien comú n y voluntad general
debían abandonarse y se debía reconocer el pluralismo de intereses y valores y que
sobre estos se debían componer los partidos políticos.  como consecuencia la
política quedo separada de su dimensió n normativa y empezó a considerarse desde
un punto puramente instrumental.
Se dio una reducció n de la democracia a un conjunto de procedimientos para el
tratamiento del pluralismo de los intereses grupales.

Democracia deliberativa: se dio por en la bú squeda de recuperar la dimensió n

moral y establecer un vinculo de valores liberales y democrá ticos. Con el fin de
promover una forma de racionalidad normativa y establecer procedimientos de
deliberació n para alcanzar formas de acuerdo que satisfagan la racionalidad y la
legitimidad democrá tica que garantizando imparcialidad, igualdad, franqueza y
ausencia de coacció n.
Se reconoce el pluralismo de intereses y valores, pero estos son separados y llevados a
la esfera privada.
Deficiencia del enfoque deliberativo: 2 asuntos (Rawls (justicia) y Habermas
(legitimidad))
 Separació n entre privado ( pluralidad) y publico (consenso traslapado) lo
procedimental y lo sustancial. (la delimitació n de un á mbito que no este sujeto
al pluralismo de los valores y en el que pueda establecerse un consenso sin
exclusiones) dificultada para poner el pluralismo en un á mbito no publico “
pone de manifiesto el hecho de que el á mbito de la política no es un terreno
neutral que pueda aislarse del pluralismo de valores un terreno en el que de
prueban formular soluciones racionales universales”
 Autonomía privada y autonomía política: ambos autores se proponen a
reconciliar las libertades de los antiguos con las libertades de los modernos
(derechos del individuo y participació n democrá tica) ninguno es capaz de
llevar a cabo esto. Lo que quieren es negar la naturaleza paradó jica de la
democracia moderna y la tensió n entre la ló gica de la democracia y la ló gica del
liberalismo( los derechos individuales y el autogobierno democrá tico son
constitutivos de la democracia liberal)
 La teoría democrá tica debería renunciar a estas formas de escapismo y
enfrentarse al reto que conlleva el reconocimiento del pluralismo de valores.
Frente a estos dos modelos Mouffe critica que el primero solo se enfoca en los
medios y el segundo en la moral. Dice que “la solució n a nuestra difícil situació n
actual no consiste en sustituir la dominante racionalidad medios/fines por otra
forma de racionalidad deliberativa/ comunicativa” cambiar una racionalidad por
otra no va a ayudar a solucionar el problema que plante la cuestió n de la lealtad.
Otra critica se le hace a la cuestión de ciudadanía, ya que la teoría actual piensa que
son anteriores a la sociedad, portadores de derechos naturales y sujetos a ser agentes
para la optimizació n de la felicidad o ser sujetos racionales.

2) Elementos centrales del modelo agonístico:

Pluralismo agonístico: distinció n entre la política (conjunto de practicas, discursos e

instituciones que tratan de establecer un cierto orden y organizar la coexistencia) y lo
político (inherente a las relaciones humanas, antagonismo). La política consiste en
domesticar la hostilidad y en intentar atenuar el antagonismo de las relaciones
humanas.
La política democrá tica desde el punto de vista del “pluralismo Agonístico” debe hacer
que el ellos deje de ser percibido como un enemigo al que debo destruir y se conciba
como adversario (algú n cuyas ideas combatimos pero cuyo derecho a defender dichas
ideas no ponemos en duda).
Hay dos tipos de antagonismo, el primero antagonismo es una lucha entre enemigos y
el segundo agonismo es una lucha entre adversarios. El objetivo es transformar el
antagonismo por agonismo.
Tanto la perspectiva deliberativa como la de agregació n dejan a un lado un elemento
central: el papel que juegan las pasiones y los afectos en la consecución de la
lealtad a los valores democráticos. Privadas de la posibilidad de identificarse con
los valiosos conceptos de la ciudadanía, son muchas las personas que buscan otras
formas de identificació n colectiva.
No busca eliminar las pasiones de la esfera de lo publico(para lograr el consenso
racional) sino en movilizar esas pasiones en la direcció n de los objetivos
democrá ticos.
Una ciudadanía democrática desde una perspectiva que ponga el énfasis en los
tipos de practicas y no en las formas de argumentació n
No es posible mantener una separació n entre lo procedimental y lo sustancial o entre
lo moral y lo ético, no hay consenso universal racional.
El poder es constitutivo de las relaciones sociales(el modelo deliberativo es incapaz
de reconocer la dimensió n de antagonismo).
Para mouffe es vital usar el poder y el antagonismo como centro, para lograr
aprehender la naturaleza de lo político. Las relaciones de poder son constitutivas de
las relaciones sociales. No existe una relació n insalvable entre el poder y la
legitimidad.

3) Dar cuenta del contexto histórico y político:

Al final del siglo el ú nica forma legitima de gobierno era la democracia liberal, resulta
critico porque no es claro que fuerza tiene el consenso ni cuanto tiempo durara, hay
un gran descontento hacia las instituciones actuales ya que la mayoría de la gente
siente que los partidos tradicionales han dejado de tener en cuenta sus intereses
El crecimiento de diversos fundamentalismos de tipo religiosos, moral y ético es
causante del déficit democrá tico en la mayoría de sociedades. Ya que vincula mas a la
gente que la política.
*La democracia deliberativa niega la naturaleza inherentemente conflictiva del
pluralismo moderno.
*Existe un pronunciado cinismo respecto a la política y los políticos, lo cual tiene un
efecto muy corrosivo sobre la adhesió n popular a los valores democrá ticos.

4) porque volver a Carl Schmitt resulta relevante

Carl Schmitt respecto el pensamiento liberal “de un modo muy sistemá tico, el
pensamiento liberal elude o ignora el Estado y la política, y se instala en cambio en
una característica polaridad recurrente de dos esferas heterogéneas, a saber, la de la
ética y la de la econó mica”.

Como en la Democracia deliberativa todos se ponen de acuerdo y todos tiene una

igualdad de condiciones y tiene derecho a participar, para Schmitt ese pensamiento
liberal ignora el Estado y la política porque elimina esa relació n enemigo amigo, el
consenso que se da en la deliberació n funciona de una manera racional, debido a un
modelo moral o ético, pero los seres humano somos mas emocionales que
racionales. Y el modelo de agregació n niega la pluralidad cuando instaura la
negociació n como medio de toma de decisiones.

Es importante volver a Schmitt ya que el debemos recuperar la especificidad de lo

político mediante la aceptació n de la pluralidad y del conflicto propio de la política
(recuperar la naturaleza de lo político) y no reducirlo a lo ético como los
deliberativos, ni a lo econó mico como los del modelo de agregació n sino aceptar que el
poder constituye o hace parte de las relaciones sociales. Y ademá s es importante,
también, para la ciencia política hoy en día enfocarse en las emociones y no tanto en la
racionalidad.