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PSICOLOGÍA SOCIAL DE LOS GRUPOS

Título:
“Investigación sobre los grupos”

Influencia social

Sumisión, obediencia y conformidad

“Observadora nativa en pueblo quieto”

ALUMNA: ANAHÍ MONROY MANJARREZ

04/enero/2021

ANAHÍ MONROY MANJARREZ TEL. 55121904 GMAIL: anahimonroymanjarrez1@gmail.com

GRUPO:9133
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El fenómeno de la sumisión, la obediencia y la conformidad en la

localidad de pueblo quieto en la alcaldía de Tlapan

Introducción. Los grupos sociales como los de pertenencia (en que

apoyaré mi investigación observacional), nos pueden facilitar la comprensión
de fenómenos sociales como la detención del Poder, la Sumisión para
obtenerlo, la Influencia social que se requiere para que dicha sumisión se vea
menos tóxica pero aun así efectiva, incluso la conformidad subliminal que solo
se puede entender en el proceso Conductual del grupo que se analiza.

La Obediencia del Grupo de estudio (en este caso la Colonia Pueblo Quieto
en Tlalpan), es el resultado de dos grandes factores de sus procesos Sociales,
el primero es la génesis de procedencia y el segundo la estructura vivencial de
choque y posteriormente de confrontación.

El objetivo del estudio aquí presentado es observar los fenómenos sociales

de sumisión obediencia y conformidad que se manifiestan en diferentes etapas
del desarrollo de la Colonia antes mencionada, que a diferencia de los
experimentos sociales en abundancia que ha habido, aquí se procura no
intervenir en el eventos algo semejante a un experimento no controlado.

Contexto espacial y temporal. Nos situamos en la Colonia Pueblo Quieto

(P.Q), perteneciente a la alcaldía de Tlalpan, con una formación poblacional
venida de regiones como Guanajuato y pueblo 40 años atrás. Colonia rodeada
por la zona otrora de cantera y actualmente por zonas económicas
importantes como lo son Médica Sur, avenida periférico cercana a Gran Sur y
zona de hospitales de San Fernando. El fenómeno registrado mediante el
método de Observadora nativa (siguiendo los protocolos de Flick en su
metodología), es el conjunto de Conductas palpables por los sentidos como la
vista y el oído direccionado a la dinámica grupal del comportamiento social de
los que ahí interactúan, fenomenología observada en los últimos 5 años.
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Descripción de las formas de Conducta que asume el Grupo. El retrato

de la obediencia a un esquema moral se manifiesta en los siguientes
renglones: Las tradiciones como la veneración a la Virgen y el niño Jesús en
sus diversas modalidades, la peregrinación anual a Charcas, los rituales de
semana santa, los festejos tradicionales del 16 de Septiembre, en general
muestran una conducta de animosidad, festejos, alegría y desahogo social
(propiciado por los procesos de desgaste económico y precaria educación).

Factores de sumisión que dan génesis de la colonia: Cinco años atrás la

colonia se manifiesta como una zona de alto riesgo: rezago educativo, ninis en
cada esquina, venta de droga en las esquinas, conflictos continuos entre
vecinos y la policía, ambiente de desconfianza y podredumbre en general.

Elementos de Conformidad que auspician una homeóstasis Grupal:

Paulatinamente y con los convenios con el Hospital Médica Sur, los apoyos
escolares y lo diezmado respecto a las personas conflictivas (secundado por
los jefes de manzana y el representante de la Colonia), la condición es más
sana a nivel social, además de las fuentes de trabajo que simboliza el hospital,
la creación de dispensarios médicos y un gimnasio, productos del apoyo de
instituciones civiles y la misma alcaldía; además con el apoyo para construir
viviendas por parte del gobierno, los nativos de P.Q. han construido
verticalmente cuarto para rentarlos a los trabajadores de la zona de hospitales
(factor que suma en el beneficio social comunitario).

Impresiones del Entorno. En el intervalo temporal que he utilizado, los

matices de P.Q. han sido modificados paulatinamente, cinco años atrás, en las
actividades diurnas se respiraba agitación social de los vecinos al ir, venir, de
sus actividades, las dos esquinas principales de las calles Vicente Guerrero y
Moctezuma concentraban a jóvenes y personas dudosas de actividades ilícitas,
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se practicaba en demasía el clásico talonear (es como pedir renta de piso); ya

en la dinámica nocturna, pasando las 10 p.m la oscuridad inspiraba miedo por
los eventos que se practicaban de manera constante: robo a paseantes por la
zona, venta de droga, confrontaciones de los grupos de las diferentes esquinas
etc. (los taxis no entraban por el temor mismo y experiencias vividas).

En la actualidad, las nuevas generaciones son más direccionadas al estudio

y al trabajo, varios maleantes desaparecieron, aun se vende droga pero ya de
manera implícita, la luz nocturna y las cámaras de video han alejado
actividades ilícitas.

Identificación de los Procesos Grupales. El primer proceso Grupal que

se manifiesta es la aculturación, la fricción de los nativos de P.Q. con los
colonos de Cantera Puente de Piedra fue áspera, un segundo proceso en el de
adecuarse a las propias vecindades de las familias, una combinación de entre
costumbres y tradiciones diversas; un tercer momento fue la confrontación
territorial con la empresa del hospital Médica Sur y su paulatino acuerdo de
beneficio comunitario; y finalmente, la convivencia social ya en un clima de
mayor contexto cultural y productivo, citando a Pichon Rivière: "La tarea del
grupo familiar es la socialización del sujeto, proveyéndole de un marco y
basamento adecuados para lograr una adaptación activa a la realidad en
la que se modifica él y modifica al medio, en un permanente interjuego
dialéctico" (Riviere, 2011).

Conclusión. Es imposible negar que ya desde el momento en que tenemos

en mano la observación de una población inmigrante, factores de poder y
sumisión han provocado dicho peregrinar, recordando de que a la tierra que
fueres has lo que vieres, el instinto de adecuación cultural y social aunados a la
falta de recursos culturales y económicos, muestran un estadio primitivos de
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conductas de vicios, violencia y zozobra; pero con todo, los procesos culturales
y la necesidad misma de sus pobladores (la mayoría de ellos), les hace
organizarse e implementar de a poco medidas y formas de interacción social
más sansa, elementos de Conformidad que se incrustarán en redes de
complejidad de grupos más demandantes al paso del tiempo.

Bibliografía.

Hammersley, Martín y Atkinson, Paul (1983) Etnografía. Métodos de Investigación. Madrid:

Paidos.

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