Ética

La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,1 2 lo correcto y
lo incorrecto,3 4 lo bueno y lo malo,4 la moral,5 el buen vivir,6 la virtud, la felicidad y el deber. La ética
contemporánea se suele dividir en tres ramas o niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y
significado de los conceptos éticos, la ética normativa busca normas o estándares para regular la
conducta humana, y la ética aplicada examina controversias éticas específicas.7 8

Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero
tradicionalmente se diferencian en que la ética es la disciplina académica que estudia la moral.5 La ética
no inventa los problemas morales, sino que reflexiona sobre ellos.9 Las acciones relevantes para la ética
son las acciones morales, que son aquellas realizadas de manera libre, ya sean privadas, interpersonales
o políticas.10 La ética no se limita a observar y describir esas acciones, sino que busca determinar si son
buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.11

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su

desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de
entender la ética y distintas propuestas morales orientadoras de la vida humana.

Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con muchas otras
disciplinas, incluyendo la antropología, biología, economía, historia, política, sociología y teología.12

Índice
Ramas
Metaética
Ética normativa
Ética aplicada
Conceptos
Libre albedrío
Virtud
Responsabilidad
Obligación
Problemas éticos
Dilemas éticos
Problema del ser y el deber ser
Problema de la suerte moral
Ética de comer carne
Debate sobre el aborto
Historia
Edad Antigua
Edad Media
Edad Moderna
 Edad Contemporánea
Etimología
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Ramas

Metaética

La metaética es la rama de la ética que estudia el origen y el significado de los conceptos éticos,13 así
como las cuestiones metafísicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.13

A diferencia de la ética tradicional, la metaética no responde a interrogantes como «¿qué es "lo

bueno"?», sino más bien a «¿qué hace una persona cuando habla acerca de lo "bueno"?», o bien «¿qué
características son propias del lenguaje moral?» Se trata, en suma, de un discurso elucidatorio que se
ocupa a su vez de otro discurso, el moral. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como «bueno», «malo», «correcto», «incorrecto», «obligatorio», «permitido»,
etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso contendrá a las intenciones de quien actúa o decide
algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: «ese hombre es malo», «no se debe
matar», etc. En estas declaraciones aparecen los términos «malo», «no se debe», etc., que implican
valoraciones de tipo moral.

Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían
actuar los integrantes de una sociedad.

En 1903, George Edward Moore publicó Principia Ethica, una obra que se considera como la carta de
nacimiento de la metaética, aunque en ella no se menciona la palabra «metaética». No obstante, en esa
obra se otorga particular importancia al análisis de los predicados «bueno» y «malo» como propiedades
definitorias de los juicios éticos. La obra introduce, por ejemplo, el problema de la falacia naturalista.
Desde entonces la metaética ha crecido notoriamente en su alcance. Actualmente incluye no solo asuntos
relativos al significado y uso de los términos, conceptos y proposiciones morales, sino también
cuestiones vinculadas a la lógica de los enunciados morales, como la lógica deóntica.

Algunos problemas de la metaética son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral,
y la cuestión acerca de la existencia o no del libre albedrío. Quizás la función más importante de la
metaética sea de carácter gnoseológico: establecer el modo en que podrían fundamentarse, si esto es
posible, los juicios normativos o de valor. Es decir que, aunque en la metaética prima una pretensión de
neutralidad normativa y valorativa de sus análisis, su hacer está estrechamente relacionado con la
cuestión de la validez de las proposiciones morales.

Ética normativa
La ética normativa es la rama de la ética que estudia los posibles
criterios para determinar cuándo una acción es correcta y cuándo no
lo es.14 Busca principios generales que justifiquen los sistemas
normativos y argumenta por qué se deberían adoptar determinadas
normas. Un ejemplo clásico de un criterio semejante es la regla de
oro.14

Dentro de la ética normativa, existen tres posturas principales:14 el

consecuencialismo sostiene que las acciones se deben juzgar solo El dilema del tranvía es un
con base a si sus consecuencias son favorables o desfavorables.14 experimento mental que puede
Distintas versiones del consecuencialismo difieren sin embargo servir para ilustrar y poner a prueba
acerca de qué consecuencias son relevantes para determinar la distintas teorías éticas.
moralidad o no de una acción. 14 Por ejemplo, el egoísmo moral
considera que una acción será moralmente correcta solo cuando sus
consecuencias sean favorables al que la realiza.14 En cambio, el utilitarismo sostiene que una acción será
moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayoría.14 También
existe debate sobre qué se debe contar como una consecuencia favorable.

La deontología sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, más allá de las consecuencias
favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.14
Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando
esto pueda resultar en grandes beneficios económicos. Distintas teorías deontológicas difieren en el
método para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.14

La ética de las virtudes se enfoca en la importancia de desarrollar buenos hábitos de conducta o virtudes,
y de evitar los malos hábitos, es decir los vicios.14

Ética aplicada

La ética disciplinada es la rama de la ética que estudia la aplicación de las teorías éticas a cuestiones
morales concretas y controvertidas.15

Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la bioética estudia las
cuestiones relacionadas con el avance de la biología y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia
y la donación de órganos.16

La deontología profesional busca justificar los valores morales que deberían guiar a los profesionales, y
estudia los valores que de hecho guían a los profesionales.17 En el primer sentido la deontología
profesional es una disciplina normativa y filosófica. En el segundo sentido, se trata más bien de una
disciplina descriptiva y por lo tanto científica.17 La deontología profesional también cuenta con
subdisciplinas como la ética médica, la ética militar, la ética de los negocios, la ética computacional o la
ética de la ingeniería.18

La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos y el medio ambiente.19 Quizás
las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: ¿qué deberes tienen los seres humanos hacia el
medio ambiente, y por qué?19 En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la
respuesta a la segunda.19 Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas
éticas ambientales.19
La ética militar es un conjunto de prácticas y discursos que sirven para orientar a las fuerzas armadas y a
sus integrantes para que actúen conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar al
conjunto de la ciudadanía esos valores de referencia.

La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las relaciones económicas entre
los seres humanos y el efecto que tales normas tendrían sobre la economía de nuestras sociedades. De
hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teoría moderna de la economía partieron de
bases éticas. El ejemplo más cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego
usado para la teoría del valor neoclásica.20 21

La ética organizacional es una ética aplicada a una circunstancia particular –la organización–, con sus
aspectos específicos. Es una disciplina científica que «investiga el impacto que individuos, grupos y
estructuras tienen en la conducta dentro de las organizaciones, con la finalidad de aplicar estos
conocimientos a la mejora de la eficacia de tales organizaciones»22

Otras cuestiones estudiadas por la ética aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la
homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.15

Conceptos

Libre albedrío
Véase también: Libertad

El albedrío (de la deformación vulgar del vocablo latino

arbitrium,23 a su vez de arbiter, ‘juez’24 ), libre albedrío o libre
elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas según las
cuales las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias
decisiones. Muchas autoridades religiosas han apoyado dicha
creencia,25 mientras que ha sido criticada como una forma de
ideología individualista por pensadores tales como Baruch Spinoza,
Arthur Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.

El principio del libre albedrío tiene implicaciones religiosas, éticas,

psicológicas, jurídicas y científicas. Por ejemplo, la ética puede
Tradicionalmente, las únicas
suponer que los individuos son responsables de sus propias acciones que son de libre voluntad
acciones. En la psicología, implica que la mente controla algunas de son consideradas merecedoras de
las acciones del cuerpo, las cuales son conscientes.[cita requerida] crédito o culpa. (Ángel con las
virtudes Temperancia y Humildad
La existencia del libre albedrío ha sido un tema central a lo largo de contra Demonio con los pecados Ira
la historia de la filosofía y de la ciencia. Se diferencia de la libertad y Odio. Fresco de 1717, Iglesia de
en el sentido de que conlleva la potencialidad de obrar o no obrar.26 San Nicolás, Cukovets, provincia
Pernik, Bulgaria.)

Virtud
Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales
como el bien, la verdad, la justicia y la belleza.27 La virtud se opone al vicio, y tiene una gran
importancia para la vida ética.
Responsabilidad

La responsabilidad es un valor que está en la conciencia de la persona que estudia la Ética sobre la base
de la moral.

Puesto en práctica, se establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la manera más
positiva e integral para ayudar en un futuro.

Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no solo de tomar una serie de
decisiones de manera consciente, sino también de asumir las consecuencias que tengan las citadas
decisiones y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada momento.

Obligación

La obligación moral es la presión que ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un valor. Por ello,
está lejos de ser una presión originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el
miedo al castigo. La obligación moral no es la obligación que se siente por la presión externa, ni mucho
menos ese tipo de acción psíquica originada por el inconsciente.

Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la
inteligencia propone a la voluntad la realización de tal valor. Pero la inteligencia presiona suavemente,
sin suprimir el libre albedrío; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad
para su realización. Se trata pues, de una exigencia propia de la razón, fundamentada en un valor
objetivo, pero nacida en lo más íntimo y elevado de cada persona: su propia razón. Por lo tanto la
obligación moral es autónoma y no incompatible con el libre albedrío.

Problemas éticos

Dilemas éticos

Un dilema ético o una pregunta ética es un problema de toma de decisiones entre dos imperativos ético-
morales posibles, ninguno de los cuales es inequívocamente aceptable o preferible. La complejidad surge
del conflicto situacional en el que obrar de acuerdo a uno podría resultar en transgredir al otro.28

Algunas veces dichas "paradojas éticas" en la filosofía griega, se pueden invocar dilemas éticos para
refutar un sistema ético o un código moral, o para mejorarlo y resolver la paradoja.

Problema del ser y el deber ser

El problema del ser y el deber ser (también llamado ley de Hume, la guillotina de Hume y a veces
confundido con la falacia naturalista) es un problema en metaética acerca de la posibilidad de deducir
oraciones normativas a partir de oraciones descriptivas. Las oraciones descriptivas son aquellas que
dicen lo que es el caso (por ejemplo «los emperadores son crueles») mientras que las oraciones
normativas son aquellas que dicen lo que debe ser el caso («los emperadores deben ser crueles»).

Claro que así como se puede pedir justificación para las oraciones normativas, se puede pedir
justificación para las oraciones descriptivas. Pero esto es otro problema, que puede encontrar otras
respuestas. Las oraciones descriptivas se pueden (quizás) justificar a partir de la investigación empírica.
Así por ejemplo, el valor de verdad de la oración «los emperadores
son crueles» se puede determinar haciendo una investigación
histórica. Sin embargo, no sucede lo mismo con la oración «los
emperadores deben ser crueles». La verdad o falsedad de esta
oración se debe determinar por otros métodos, y si se descarta la
posibilidad de probar su verdad a través de una deducción a partir
de premisas verdaderas, entonces vale preguntar si hay algún otro
camino.

El abismo que separa a los hechos de los deberes no tiene nada que
ver con el contenido de las proposiciones descriptivas de las que se
parte. Lo mismo da que se trate de proposiciones metafísicas,
científicas o de la vida cotidiana. El error se encuentra en el
procedimiento, no en el punto de partida. La ambigüedad
inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a
falacias lógicas tales como: «La esencia de la sexualidad es la David Hume planteó el problema del
procreación. Por lo tanto, la anticoncepción no está permitida, ser y el deber ser en su Tratado
porque no refleja la naturaleza de la sexualidad». sobre la naturaleza humana.

La dicotomía hechos/valores de Hume, se relaciona con la dicotomía

analítico/sintético: las proposiciones analíticas (lógicas) no tienen necesidad de verificación (siempre
son verdaderas), mientras que las proposiciones sintéticas se deben verificar con la experiencia y pueden
ser verdaderas o falsas, y las proposiciones éticas vienen de la experiencia.29

Problema de la suerte moral

El problema de la suerte moral es el problema ético que surge de que en muchos casos, parece correcto
evaluar moralmente a un agente pese a que una parte importante de aquello por lo cual es evaluado
depende de factores fuera de su control.30 Tales situaciones se llaman de suerte moral, y entran en
conflicto con un principio moral intuitivo, llamado el principio de control, según el cual un agente sólo
es moralmente evaluable en la medida en que aquello por lo cual es evaluado depende de factores bajo su
control.30

Las propuestas de solución al problema pueden ser divididas en tres grandes grupos:30 aquellas que
pese a las apariencias niegan que exista la suerte moral;30 aquellas que aceptan la existencia de la suerte
moral, y prefieren negar o restringir el alcance del principio de control;30 y aquellas que argumentan
que es simplemente incoherente aceptar o negar la existencia de algunos tipos de suerte moral, de modo
que el problema nunca llega a aparecer.30

El problema tuvo su formulación clásica en los trabajos de Thomas Nagel (1979) y Bernard Williams
(1981).30

Ética de comer carne

La cuestión de si es correcto comer animales no humanos (en lo sucesivo, "animales") es uno de los
temas más destacados en ética alimentaria.31
La objeción moral más común a comer carne es que, para la mayoría de las personas que viven en el
mundo desarrollado, no es necesario para la supervivencia o la salud.32 Algunos argumentan que
sacrificar animales únicamente porque las personas disfrutan del sabor de la carne es incorrecto y
moralmente injustificable.33 34 Los vegetarianos y veganos éticos35 también se pueden oponer a las
prácticas que subyacen a la producción de carne, o citar sus preocupaciones sobre bienestar animal,
derechos de los animales, ética ambiental y motivos religiosos.

En respuesta, algunos defensores del consumo de carne han presentado varios argumentos científicos,
nutricionales, culturales y religiosos en apoyo de la práctica. Algunos carnistas solo se oponen a la cría de
animales de ciertas maneras, como a la ganadería intensiva, o a matarlos con crueldad; otros evitan solo
ciertas carnes, como la ternera o el foie gras. Muchos de los puntos de vista que se presentan en este
artículo se podrían extender no solo al consumo de carne sino también al uso de los animales en
investigación, alimentación (incluidos huevos y lácteos), vestimenta e industrias del entretenimiento
(zoológicos o tauromaquia).

Debate sobre el aborto

En relación al aborto
inducido o interrupción
voluntaria del embarazo, se
refiere a la discusión,
controversia y polémica
sobre su práctica, contexto
social y económico en el que
se produce. Las partes
involucradas en el debate
son los movimientos "pro-
elección" y "pro-vida".36 37
Los primeros enfatizan el
derecho de las mujeres a
decidir si terminar un
embarazo,38 los segundos Situación jurídica del aborto en distintos países del mundo.
enfatizan el derecho del Legal
Ilegal excepto en caso de violación,el riesgo para la vida de la madre, problemas de
embrión o feto a que se
salud física o mental, factores socioeconómicos, y/o defectos del feto
termine su gestación y a
Ilegal excepto en caso de violación, riesgo para la vida de la madre y maltrato, problemas
nacer.39 de salud física o mental y/o defectos del feto
Ilegal excepto en caso de violación, riesgo para la vida de la madre, y/o problemas de
Para varias personas, el salud física o mental
aborto es un problema moral Ilegal excepto en casos de riesgo para la vida de la madre, o problemas de salud física
relacionado con el comienzo y/o mental
Ilegal excepto en casos de riesgo para la vida de la madre
de la persona humana,40 los
Ilegal sin excepciones
derechos del feto y los No hay información
derechos de la mujer sobre Nota: En la mayoría de los países y supuestos citados, la intervención ha de
su propio cuerpo.41 El efectuarse antes de plazos establecidos.
debate se ha convertido en
un problema político y legal
en algunos países con activistas antiaborto que buscan promulgar, mantener y expandir las leyes
antiaborto, mientras que los activistas del derecho al aborto buscan revocar o relajar esas leyes al tiempo
que amplían el acceso al aborto. Las leyes de aborto varían considerablemente entre las jurisdicciones,
desde la prohibición total del procedimiento hasta el financiamiento público del aborto. La
disponibilidad de aborto seguro también varía en todo el mundo.

Alrededor de 56 millones de abortos se realizan cada año en el mundo,42 con aproximadamente 45%
hechos de forma insegura.43 Se ha debatido sobre los problemas morales, éticos y legales del
aborto.44 45

Historia

Edad Antigua

Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón afronta
la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca
superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la
muerte para regular el propio comportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual
(desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del
Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las
Leyes. En la segunda mitad de la obra Fedro, uno de los temas principales es la ética.46

La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la

premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos los seres
naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades
es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están
orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es
cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien
más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser
feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una
suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf.
Ética nicomáquea I).

Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales
ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la acción que depende de
la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar
depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las
costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone
Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa
de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.

Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).

Edad Media
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del
actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista
como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin
último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el
bien supremo.

Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de la
Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles).47

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito católico lo
que luego será conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna

Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos,
epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolástica medieval.
Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito
del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de
las acciones humanas.

La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal),
pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los
filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al
afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.

Edad Contemporánea

La ética del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos autores: los vitalistas
y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenología de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de «la ética» en el siglo XX, es en realidad
un «verdadero nihilismo» y «una amenazante denegación de todo pensamiento».48

Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética,

han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético
antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas, el filósofo escocés
MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de
la ética.

Etimología
La palabra «ética» proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός transliterado como ēthikós.
La forma femenina proviene del latín tardío ethĭca, y este del griego ēthikḗ.49 Según algunos autores,
se debe diferenciar êthos, que significa «carácter», de ethos, que significa «costumbre», pues «ética» se
sigue de aquel sentido y no es este.50
Etimológicamente «ética» y «moral» tienen el mismo significado, ya que la palabra «moral» viene de
latín mos que significa «hábito» o «costumbre».51

Véase también
Filosofía del suicidio
Diatriba
Ética budista
Ética del discurso
Ética laica
Principios de Tavistock
Teología moral

Referencias
1. Luño, Ángel Rodríguez. «Ética - La ética filosófica» (http://www.philosophica.info/voces/etica/Etica.ht
ml#toc0). Philosophica. Consultado el 6 de febrero de 2019. «La ética es el estudio filosófico de la
conducta humana.»
2. Cana de Pablo, Juan. «El discurso filosófico de Foucault y Habermas.» (http://www.filosofia.net/mate
riales/num/num13/num13b.htm). Consultado el 6 de febrero de 2019. «Definamos la ética como
costumbre, ya que viene del griego ethika, de ethos, "comportamiento", "costumbre", principios o
pautas de la conducta humana».
3. Fiesser, James. «Ethics» (http://www.iep.utm.edu/ethics/). Internet Encyclopedia of Philosophy (en
inglés). p. 1. Consultado el 6 de febrero de 2019. «The field of ethics (or moral philosophy) involves
systematizing, defending, and recommending concepts of right and wrong behavior.»
4. Singer, Peter. «Ethics» (https://www.britannica.com/topic/ethics-philosophy). Enciclopedia Británica
(en inglés). p. 1. Consultado el 6 de febrero de 2019. «Ethics, also called moral philosophy, the
discipline concerned with what is morally good and bad, right and wrong.»
5. Singer, Peter. «Ethics» (https://www.britannica.com/topic/ethics-philosophy). Enciclopedia Britannica
(en inglés). Consultado el 6 de febrero de 2019. «In earlier usage, the term [ethics] referred not to
morality itself but to the field of study, or branch of inquiry, that has morality as its subject matter.»
6. Savater, Fernando. «Capítulo primero: De qué va la ética» (https://www.ipn.mx/assets/files/escatep/d
ocs/Docencia/Lectura/Etica-Para-Amador.pdf). Ética para Amador. «La ética es el arte de elegir lo
que más nos conviene y vivir lo mejor posible».
7. Fieser, James. «Ethics» (https://www.iep.utm.edu/ethics/). Internet Encyclopedia of Philosophy (en
inglés). Consultado el 6 de febrero de 2019.
8. Singer, Peter. «Ethics - Western ethics from the beginning of the 20th century» (https://www.britannic
a.com/topic/ethics-philosophy/The-history-of-Western-ethics#ref252555). Encyclopedia Britannica
(en inglés). Consultado el 6 de febrero de 2019.
9. Rodríguez Luño, Ángel. «Ética - La experiencia moral como punto de partida de la ética filosóficas»
(http://www.philosophica.info/voces/etica/Etica.html#toc1). Philosophica. Consultado el 6 de febrero
de 2019. «El problema moral se plantea originariamente por sí solo o, mejor, surge porque el hombre
es un ser moral, y lo es antes de ser un estudioso de ética o de cualquier otra disciplina filosófica.»
10. Rodríguez Luño, Ángel. «Ética - La ética filosófica» (http://www.philosophica.info/voces/etica/Etica.ht
ml#toc0). Philosophica. Consultado el 6 de febrero de 2019. «Todas las acciones libres, y sólo ellas,
son morales; todas las acciones morales, y sólo ellas, son libres. [...] El hecho de que lo que
libremente se realiza sea un comportamiento privado, interpersonal o político no introduce ninguna
diferencia sustancial al respecto.»
11. «Revista CR: El bien. El despertar ético.» (https://www.dominicos.org/estudio/recurso/revista-cr-el-bi
en-el-despertar-etico/). dominicos.org. 25 de mayo de 2020. Consultado el 4 de junio de 2020.
12. Singer, Peter. «Ethics» (https://www.britannica.com/topic/ethics-philosophy). Encyclopedia Britannica
(en inglés). Consultado el 6 de febrero de 2019. «Although ethics has always been viewed as a
branch of philosophy, its all-embracing practical nature links it with many other areas of study,
including anthropology, biology, economics, history, politics, sociology, and theology.»
13. Fieser, James. «Ethics» (http://www.iep.utm.edu/ethics/#H1). Internet Encyclopedia of Philosophy
(en inglés). Consultado el 14 de noviembre de 2009.
14. Fieser, James. «Ethics» (http://www.iep.utm.edu/ethics/#H2). Internet Encyclopedia of Philosophy
(en inglés). Consultado el 14 de noviembre de 2009.
15. Fieser, James. «Ethics» (http://www.iep.utm.edu/ethics/#H3). Internet Encyclopedia of Philosophy
(en inglés). Consultado el 14 de noviembre de 2009.
16. Robert Audi (ed.). «Bioethics». The Cambridge Dictionary of Philosophy (en inglés) (2nd Edition).
Cambridge University Press.
17. Robert Audi (ed.). «Professional ethics». The Cambridge Dictionary of Philosophy (en inglés) (2nd
Edition). Cambridge University Press.
18. Robert Audi (ed.). «Applied ethics». The Cambridge Dictionary of Philosophy (en inglés) (2nd
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19. Cochrane, Alasdair. «Environmental Ethics» (http://www.iep.utm.edu/envi-eth/). Internet
Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 26 de marzo de 2010.
20. Mejía Uribe, Francisco. Pensando la ética desde la economía (http://www.webpondo.org/files_jul_se
p_2004/pens_et_econ.pdf).
21. Riqueza ética (https://web.archive.org/web/20150405043131/http://riquezaetica.org.ar/). Archivado
desde el original (http://riquezaetica.org.ar/) el 5 de abril de 2015. Consultado el 29 de abril de 2018.
22. Guillén Parra, Manuel. Ética en las organizaciones (Primera edición). Pearson. p. 8.
23. Etimología de albedrío (:-) Consultado lunes 20 de agosto de 2018 (http://etimologias.dechile.net/?al
bedri.o)
24. [http://etimologias.dechile.net/?a.rbitro Etimología de árbitro (Consultado lunes, 20 de agosto de
2018)
25. Garofalo, A. (2009). La idea del “libre albedrío” como relativa capacidad de elegir, en los Diálogos de
Gregorio Magno (siglos VI-VII) (segundo párrafo, página 3) http://www.aacademica.org/000-
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Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre ética.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ética.
«Fundamentación de la metafísica de las costumbres» (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/Sirv
eObras/01362842104592728687891/index.htm), de Kant.
«Ética y razón vital según Ortega y Gasset» (https://web.archive.org/web/20070217040916/http://ob
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