ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.

LA INCLUSIÓN SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE: UNA

APROXIMACIÓN TEÓRICA Y SU IMPLICANCIA PASTORAL.12
THE SOCIAL INCLUSION OF THE THIRD AGE IN CHILE: A THEORETICAL APPROXIMATION
AND ITS PASTORAL IMPLICATION.

Resumen
El presente trabajo busca
profundizar el tema de la inclusión social
de la tercera edad en Chile motivada por
el Documento de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe que nos interpela como
discípulos misioneros a dar una respuesta
a los rostros sufrientes presentes en nuestra
sociedad. Por lo tanto, el estudio se
propone abordar mediante la metodología
del ver, juzgar y actuar la temática de la
inclusión social de los adultos mayores en
Chile abalando la importancia de este
asunto en el proceso de creciente
envejecimiento de nuestra población que
en el Censo de 2017 acusa la presencia de
11,4% de adultos mayores con tendencia
al alza. Se presenta un abordaje desde las
ciencias sociales y de la Doctrina Social
de la Iglesia para finalizar con una
propuesta pastoral de integración y de
sensibilización. Los resultados son
esperanzadores en cuanto se descubre la
capacidad del ser humano de ser don para
los demás hasta el fin de su vida a la vez
que la sociedad se empeña por acoger a
quien buscó vivir en plenitud integrando
sus cualidades y fragilidades.
Palabras claves: adulto mayor, integración social,
doctrina social
Abstract
This study searchs to deepen the theme of
social inclusión in elderly motivated by
the Document of the V General
Conference of the Latin American and
Caribbean Episcopate that questions us as
missionary disciples to respond to the
suffering faces present in our society
among which are the elderly who cry for
Greater social integration. Therefore, this
paper intends to address through the
methodology of seeing, judging and acting
on the theme of social inclusion of older
adults in Chile, reducing the importance of
this issue in the process of increasing
aging of our population than in the Census
of 2017 accuses the presence of 11.4% of
older adults with an upward trend. An
approach is presented from the social
sciences, of the Social Doctrine of the
Church to end with a pastoral proposal of
integration and awareness. The results are
encouraging as soon as the ability of the
human being to be a gift for others until the
end of his life is discovered while society
strives to welcome those who sought to
live fully integrating their qualities and
weaknesses.
Key words: elderly, social integration, social
doctrin

1Facultad de Teología, Pontificia Universidad Católica de Chile – Santiago de Chile.

2Patricia Rojas Ibáñez, projasi@uc.cl. Este trabajo pertenece al Curso de Moral Social TBM037 a cargo del Profesor
Cristián Hodge Cornejo.

1
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
Introducción
La constatación de la realidad no
nos puede dejar indiferentes y frente a un
mundo en constante cambio se hace
necesario dirigir la mirada hacia los
bienes que no perecen, a los tesoros de
nuestra humanidad de los cuales el
mayor es la propia persona humana
desde su nacimiento hasta su muerte
natural. No podemos dejarnos llevar por
la insensibilidad e indiferencia hacia
aquellos que quedan al margen de las
contiendas cotidianas y que tienden a
pasar desapercibidos por que sus fuerzas
se van visto disminuidas y sus voces
apagadas.
A la luz del Evangelio la Iglesia
prosigue su misión profética de
testimoniar su acogida y premuras en
modo particular a los más débiles, a los
que ya están avanzados en edad y que
deben sufrir el peso de los años, de los
dolores, de las frustraciones, pero que
también son llamados a valorizar esta
etapa de la vida como un don de
sabiduría para el bien de quienes los
rodean y de la sociedad.
El presente trabajo apunta a la
responsabilidad de cada bautizado a vivir
en plenitud el momento presente para
que incluyendo a sus mayores en la vida
familiar, eclesial, laboral, pueda llegar a
una vida integra y madura en la fe.
3“Desarrollo y dinámica de la población en el siglo XX”,
en la Web oficial de Biblioteca Nacional de Chile,
acceso el 5 de noviembre de 2019,
http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-
3351.html
2
Cambio demográfico en Chile
Durante el s. XX la sociedad chilena
se vio sometida a diversos cambios en
materia demográfica condicionados por
una progresiva urbanización, un fuerte
crecimiento poblacional y una
3
redistribución en el territorio. En
cambio, en los últimos cincuenta años el
escenario ha mudado hacia una
disminución creciente de la población y
un creciente envejecimiento de la misma
con un aumento progresivo de la
proporción de las personas de 60 años y
más con respecto a la población total, lo
que resulta en una progresiva alteración
del perfil pasando desde una pirámide de
base ancha por una estructura tipo
rectangular, para llegar a una inversión
en una forma tipo pirámide invertida.
Según el Censo del año 20174 la
población total en Chile alcanza las
17.574.003 personas, con una tasa de
crecimiento de 1,0 % en los últimos 15
años lo que indica una disminución en las
tasas de mortalidad y de natalidad. En
cuanto a la distribución por grupos de edad
se observa un descenso del porcentaje de
personas menores de 15 años que en 1992
era de 29,4% y que en 2017 llegó a 20,1%;
en cambio, la población mayor de 64 años
pasó de 6,6% en 1992 a 11,4% en 2017.
Entre las explicaciones a este fenómeno se
encuentra la baja constante de la tasa
global de fecundidad junto a las mejoras
en las condiciones de salud del país que
4 Instituto nacional de estadísticas, Síntesis de
resultados. Censo 2017, (Santiago:INE, 2018),5- ,
http://www.censo2017.cl/descargas/home/sinte
sis-de-resultados-censo2017.pdf
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.

produjo un alza de la esperanza de vida al político ni económico ni social sino que

nacer. religioso y que a causa de ésta que recibe
luces y energías para establecer y
consolidar la comunidad humana según la
La sociabilidad humana: una mirada ley divina. Por su naturaleza sacramental,
desde la Doctrina social de la Iglesia. la Iglesia enseña al mundo que la genuina
unión social exterior procede de la unión
La persona humana por su propia
de los espíritus y de los corazones, es
naturaleza está llamada a la vida social y
decir, de la fe y de la caridad, que
es a través del trato con los demás, de la
constituyen el fundamento indisoluble de
reciprocidad de servicios, del diálogo con
su unidad en el Espíritu Santo. 7
los hermanos que esta vida la engrandece
y favorece el cumplimiento de su vocación
siendo la familia y la comunidad política
Aplicación de un modelo de inclusión
los vínculos sociales que responden a la
social en la tercera edad.
naturaleza profunda del ser humano y que
junto a las diversas asociaciones e El Servicio Nacional del Adulto
instituciones como fenómeno de Mayor (SENAMA) ha presentado su 5°
interconexiones e interdependencias Encuesta nacional inclusión y exclusión
constituyen el proceso de socialización.5 social de las personas mayores en Chile
20178 basado en un marco teórico
Es decir, el hombre por naturaleza
conceptual que considera cuatro campos y
posee una subjetividad relacional que lo
que se basa en el supuesto que las
impulsa a la integración y colaboración
posiciones personales como incluidos o
mutuas aunque a causa del pecado esta
excluidos son sistemáticamente
sociabilidad no siempre conlleva
específicas y socialmente contingentes y
automáticamente a la comunión y es
se refieren a los accesos a las prestaciones
cuando el hombre opta por el bien que se
sociales, redes de apoyo, imágenes,
hace capaz de establecer vínculos con sus
actitudes y expectativas como a las
semejantes.6
dependencias que estas condiciones
La Iglesia reconoce que la misión originan.
que Cristo le ha confiado no es de orden

5 CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, 6 Cfr. Consejo Pontificio Justicia y Paz, Compendio
Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo de la Doctrina Social de la Iglesia, (Cittá del
actual Gaudium et spes (7 diciembre 1965) n.25, Vaticano:Librería Editrice Vaticana, 2005), 80-81.
en La Santa Sede. 7 CONCILIO ECUMENICO VATICANO II, Gaudium

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_v et spes, 42.

atican_council/documents/vat- 8Marcelo Arnold et al, Quinta encuesta nacional

ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html inclusión y exclusión social de las personas

(acceso el 6 de noviembre de 2019). mayores en Chile 2017, (Santiago: Senama.
Colección Estudios, 2017), 17-20; 116-118; 123-
124.

3
 ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.

Los cuatro campos que se • Inclusiones/exclusiones auto referidas:

consideran son: pro- actividad personal. Se refiere a los
capitales psicológicos que producen,
• Inclusiones/exclusiones primarias:
desarrollan y acumulan los individuos a
accesos a prestaciones. Se refiere a los
lo largo de sus biografías y que llegan a
modos de participación en los ámbitos de
ser las estrategias para las decisiones
la salud, la economía, la política, la
que se toman al enfrentar los desafíos.
justicia, el conocimiento, la tecnología,
el arte, la recreación, la educación
formal, la religión y otras instancias FUNCIONALES DE LA
institucionalizadas como sistemas ASOCIACIONES,
sociales funcionalmente especializados y
organizaciones formales. EXCLUSIÓN

• Inclusiones/ exclusiones secundarias:

disponibilidad de redes sociales. Dice EXCLUSIÓN EXCLUSIÓN
SIMBÓLICA:
relación a las disponibilidades de
soportes sociales mediante los cuales las
personas adultas mayores cubren sus
necesidades socio- afectivas y PERSONAL
compensan condiciones socio-
estructurales y materiales deficitarios. Es
decir, se refiere a las expectativas de
Los resultados de esta Encuesta
apoyos y de formar parte de redes de
con relación a la opinión de los chilenos
favores o de intercambios.
sobre los niveles de integración social de
los adultos mayores son pesimistas ya que
el 73% consideró que son marginados
• Inclusiones/exclusiones simbólicas:
considerando una asociación entre
imágenes y estereotipos. Quiere decir,
integración social y niveles educacionales,
son las imágenes, estereotipos,
zonas de residencia (Región Metropolitana
tipificaciones, esquemas y creencias
y regiones), clase social y experiencia de
con que circulan en la sociedad las
convivencia con adultos mayores. Además
informaciones respecto a las personas
se ha evidenciado que las condiciones
mayores. Esta dimensión constituye un
institucionales para enfrentar el
capital cultural y simbólico y se
envejecimiento poblacional del país son
relaciona con la falta de valoración que
insuficientes y que los chilenos
obstaculiza la integración social de los
encuestados relacionan aspectos
adultos mayores.
subjetivos del envejecimiento (niveles de
satisfacción con la vida en la adultez y

4
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
capacidad de auto valerse) con las
condiciones estructurales (disponibilidad a
pagar impuesto para beneficio de tercera
edad, responsabilidad del sistema político
y del gobierno vigente).
Actividad social de los adultos mayores
en Chile.
Por otro lado, al hablar de la
calidad de vida en la vejez aparece
relevante la calidad del entorno social
entendido como familia, amigos, vecinos,
barrio, ciudad, etc. en cuanto estas redes
permiten aumentar las capacidades de las
personas para manejar sus vidas.9 Según la
IV Encuesta Calidad de Vida en la Vejez
UC- Caja Los Andes10 un 44% de las
personas mayores refieren participar de
algún tipo de organización social siendo
los “grupos religiosos o de iglesia” y
“organización de barrio o junta de
vecinos” los principales grupos de
pertenencia. Este factor está directamente
ligado con el envejecimiento activo.
Además hay una percepción por parte de
los adultos mayores de recibir un trato
injusto de la sociedad principalmente por
parte de las instituciones de salud. Con
relación a los vínculos familiares, se
observa que la mayoría de las personas
ancianas viven en familia o con una
familia de apoyo cercana; alrededor de
15% de los mayores de 60 años vive solo
y alrededor de 3% puede considerarse en
9Paulina Osorio, M. José Torrejón y M. Sol
Anigstein, “Calidad de vida en personas mayores
en Chile”, Revista Mad- Universidad de Chile,
n.°24 (2011): 69.
http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/2
4/osorio03.pdf
5
condición de orfandad, es decir, al margen
de las relaciones familiares cercanas.
El aislamiento tiene serias
consecuencias sobre la calidad de vida en
la vejez, lo que indica hasta qué punto este
grupo etario depende del soporte que
ofrecen las relaciones familiares. La
inclusión familiar presenta dos
modalidades: ancianos que viven con su
cónyuge o con su pareja y reciben
frecuentemente visitas de hijos y nietos y
la de aquellos que viven con hijos propios,
de la pareja o con nietos. Las condiciones
de vida familiar suelen ser aceptables,
aunque alrededor del 10% refiere
asperezas y hostilidad en el trato familiar.
Merece especial mención la importancia
de la solidaridad intergeneracional y los
aportes que los ancianos pueden brindar en
su entorno familiar.
El otro soporte social reportado son
los amigos con un promedio de 2,68
amigos cercanos, con una distribución
desigual según nivel socioeconómico y
educacional a favor de quienes tienen
mayores ingresos y educación. Alrededor
del 28% hasta los 74 años y 38% desde los
75 años carece por completo de un amigo
cercano y probablemente su sociabilidad
descansa enteramente en las relaciones
familiares.
Los vecinos constituyen otro
eslabón social importante, sobre todo
porque los adultos mayores permanecen
10Javiera Rosell, ed., Chile y sus mayores. 10 años
de la Encuesta Calidad de vida en la Vejez UC-
Caja Los Andes. Resultados IV Encuesta Calidad
de Vida en la Vejez, (Santiago: Programa Adulto
Mayor UC y Centro UC Estudios de Vejez y
Envejecimiento, 2017),
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
gran parte del tiempo en sus casas y por
qué estos ambientes se presentan en
general seguros y amables.
Sin embargo, la participación en
asociaciones ha disminuido incluyendo las
religiosas y los clubes. Es posible que haya
un reemplazo por la conectividad virtual
con el uso de internet en casa y
smartphone. El uso de redes sociales es
limitado, pero con una tendencia a la
masificación también en la tercera edad.
Doctrina social de la Iglesia y pastoral
social.11
La Iglesia a través de su doctrina y
acción social testimonia una visión
integral y plena del ser humano es su
dimensión personal y social. La
inculturación de la fe apoyada en la
fuerza del Evangelio busca renovar desde
dentro los criterios de juicio, los valores
determinantes, las líneas de pensamiento
y los modelos de vida del hombre
contemporáneo. Es decir, la pastoral
social es expresión de la conciencia
eclesial de su misión evangelizadora en
las realidades terrenas (sociales,
económicas, culturales y políticas).
Esta evangelización se
concretiza a través del anuncio
evangélico: la salvación viene de Dios
que se ha manifestado en su Hijo,
Jesucristo y revela el hombre a sí mismo
y debe ser el principio de interpretación
de las realidades sociales. En otras
palabras, la pastoral social se esfuerza
11Cfr. Consejo Pontificio Justicia y Paz,
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
6
para la renovación de la vida pública
ligada al respeto de los valores como la
verdad, la justicia, el amor y la libertad.
Por esto, la tarea evangelizadora en
el ámbito de lo social comprometa a
todos los bautizados, cada uno conforme
a su vocación específica. Es esta práctica
social la que otorga credibilidad a la
doctrina social, más que su coherencia y
lógica interna.
El servicio a la persona y la
promoción de su dignidad son
prioritarios en toda acción pastoral, la
que se inicia en un serio compromiso de
renovación personal del cual deriva el
impulso vivificador de renovación de las
estructuras sociales en la lógica de la
trascendencia que todos estamos
llamados a alcanzar y en la realidad de
ser peregrinos hacia una Patria
escatológica. Esta convicción nos llevará
al reconocimiento del otro como
hermano por lo que sólo así podremos
trabajar por el respeto y valoración de la
vida desde la concepción hasta la muerte
natural, por el reconocimiento de la
dimensión religiosa del hombre, de la
libertad religiosa y de conciencia.
La pastoral social y su propuesta de
acción en favor de la integración social
del adulto mayor.
A la luz de las Escrituras podemos
iluminar nuestro entendimiento para
abordar la labor pastoral con las personas
(Cittá del Vaticano:Librería Editrice Vaticana,
2005), 293-308.
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
mayores. Son múltiples los textos que
avalan el reconocimiento y grandeza de
esta etapa de la vida, como por ejemplo,
en el libro del Eclesiástico: «La corona de
los ancianos es su rica experiencia, y el
temor del Señor, su gloria» (Eclo 25, 7-8);
el anciano se hace anunciador de la
Palabra: «…nos contaron nuestro padres la
obra que tú hiciste en sus días» (Sal 44,2)
y de esta manera, por la abundancia de
experiencias ya vividas se mantiene
siempre vital y fecundo: «En la vejez
seguirá dando frutos…» (Sal 92, 15).12
El anciano creyente es capaz de
continuar la búsqueda del encuentro con el
Padre desde una óptica del todo particular,
cuando el ritmo de vida se ha hecho más
reposado y hay mayor disponibilidad para
el encuentro con sus familiares es capaz de
reconocer el paso de Dios en su vida y
vivir esta etapa en unión a Él.
La Iglesia y la sociedad están
llamadas a reconocer las posibilidades que
los adultos mayores tienen de aportar al
bien común a través de su testimonio de
vida, sus oraciones y sus trabajos
conforme sus posibilidades se lo permitan.
Se hace necesario revitalizar una
pastoral orientada a la inclusión de las
personas mayores, donde ellas puedan
descubrir las riquezas de esta nueva etapa,
al mismo tiempo que suplican y reciben las
fortalezas para sobrellevar el peso que de
por sí traen las debilidades físicas,
12Caritas Chile, Plan de formación para las
personas mayores. Hacia los derechos de las
personas mayores. Cuadernillo N° 4 Por una vejez
con dignidad, (Santiago: Pastoral social Caritas,
2013), 5-6.
7
mentales, las heridas, las desilusiones de la
vida. Es necesario que las comunidades
eclesiales elaboren la animación pastoral
de la tercera edad, integrándola en una
pastoral de la familia y de otros ámbitos de
la existencia, siempre favoreciendo que las
personas puedan descubrir y valorizar el
sentido religioso de su ancianidad. El
anciano está llamado a descubrirse
siempre en un constante proceso de
crecimiento espiritual, necesita dar razón
al momento que vive, a su enfermedad, al
sufrimiento, a la soledad y a la muerte para
así elaborar en paz la historia de su vida
como historia sagrada en la que las heridas
y desilusiones pueden ser sanadas y
redimidas a la luz de la fe. Por lo tanto, lo
esencial en este período no se postula que
sean las actividades y programaciones que
sí tienen su rol, sino que la búsqueda de
significados y sentidos.13
Massimo Petrini destaca los rasgos
que debería tener una acción pastoral con
adultos mayores:
• Comunión, donde los jóvenes con
los ancianos sepan constituir comunidad
y orar juntos.
• Que sea pastoral de los ancianos
y no pastoral para los ancianos, es decir,
al anciano como sujeto activo, consciente
de estar en un continuo proceso de
conversión, donde la oración y la fe
juegan un rol fundamental como fuente
de consuelo.
13Cfr.Massimo Petrini, “Anciano. Acercamiento
pastoral” en José Carlos Bermejo y Francisco
Alvarez, ed. Pastoral de la salud y bioética.
Diccionarios San Pablo, ( Madrid: San Pablo,
2009), 54-59.
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
• Ayudar a comprender que la vejez
significa cumplimiento, que es posible
vivir los momentos de dolor,
enfermedad, cansancio en unión a Cristo
Crucificado.
• Acompañar en el proceso de encuentro
con la Verdad más plena en una época
en que lo contingente transparenta lo
absoluto.
A nivel de las políticas públicas 14
se
insiste en favorecer los mayores niveles
educativos por cuanto reportan mayor
capacidad de socialización en la vejez, a la
vez que la mejora de las condiciones
económicas tiene una similar repercusión.
A nivel de integración en el mundo
laboral, se observa una mayor
disposición a trabajar por necesidad
económica o satisfacción personal por lo
que surge el desafío de ofrecer para ellos
una mayor flexibilidad laboral y una
mejor consideración de sus condiciones
de salud; todo lo cual implica un
modificación legislativa y cultural.
Con relación al soporte social al
final de la vida, Ángel Rodríguez15señala
que es un importante factor tanto durante
el curso de toda la vida como al final de
ésta, influye en la manera de enfrentar el
momento, ayuda a encontrar formas de
despedirse, proporciona una conexión
con el pasado y puede ayudar a encontrar
un significado. Se hace necesario animar
14 Javiera Rosell, ed., Chile y sus mayores, 100-
101.
15 CFr. Angel Rodríguez Guerro, La persona
humana desde su concepción, fente al dolor, la
8
a la familia y amigos en su función de
apoyo reforzando el valor que tienen para
el enfermo y facilitando oportunidades
de socialización, como por ejemplo, el
contacto con agentes pastorales
parroquiales que puedan acompañar en la
oración y en la administración del
sacramento de la Eucaristía.
Conclusión
La constatación de los cambios
demográficos en Chile y en el mundo nos
llevan a una consideración particular del
fenómeno del envejecimiento como
realidad que atañe a cada uno de nosotros
en el momento presente y aún más en el
futuro cuando también nosotros seremos
parte de este segmento poblacional.
El aporte de las ciencias
sociales ha contribuido a analizar y tomar
conciencia de los procesos que como
sociedad vivimos y que en el ámbito de
la integración social de la tercera edad
tiene varias aristas (institucional,
familiar, amistades, grupos afines,
simbólicas y auto referenciales) que
sirven a la doctrina social como base para
orientar su reflexión y actuación en favor
de la persona humana reconociendo su
dignidad e iluminando una vida en la
óptica de la fe.
La Iglesia vive su misión de
testimoniar las premuras de un Padre por
cada uno de sus hijos y en su pastoral
vejez y la muerte : humanización de la salud,
(Ecuador: Universidad Técnica Particular De Loja,
2008), 289.
ROJAS IBÁÑEZ, PATRICIA. (2019). LA INCLUSION SOCIAL DE LA TERCERA EDAD EN CHILE.
social con las personas de la tercera edad
se propone reconocer las riquezas y
debilidades de una etapa de la vida que nos
llevan con más facilidad a contemplar las
realidades eternas y a trascender desde lo
contingente hacia lo esencial. Como
comunidades eclesiales, somos llamadas a
estar vigilantes y mantener una integración
de nuestros ancianos en nuestras
comunidades, reconociendo el aporte que
ellos pueden dar con su testimonio, trabajo
y oración; iluminar y fortalecer a las
familias para que se puedan construir cada
día como lugares de acogida
intergeneracional en la que los jóvenes
puedan enriquecerse de la sabiduría de sus
mayores y reconocer el valor de una vida
entregada junto con hacer la experiencia
de la compasión frente a las fragilidades
que esta edad conlleva.
A luz de la Doctrina social
de la Iglesia es posible continuar a
iluminar las políticas públicas en la
medida que personas comprometidas con
las verdades de la fe sean capaces de
ejercer una labor pública que favorezca
los más desprotegidos y abogue por el
respeto y defensa de sus derechos, así
será posible favorecer una educación de
calidad desde la juventud, una mayor
equidad económica y de calidad de vida
para que al llegar el otoño de la vida, cada
uno de nosotros podamos experimentar
el gozo y la satisfacción de poder con el
salmista decir: «en la vejez producen
fruto, siguen llenos de frescura y
lozanía.» (Sal 92,15)
9
Bibliografía
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10