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780-Texto Del Artículo-2999-1-10-20120319
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Manuel Marzal. Madrid: Trotta-Fondo Editorial PUCP, 2002, 540 pp.
EmpezarC esta reseiia poniendo de relieve las caracteristicas formales del libro
y el mod0 en que ha sido escrito, por ser estos aspectos algunos de 10s mas
destacado de esta obra. A1 ser leida podemos decir que, sin duda, uno de 10s
criterios fundamentales de redaccion y estructuracibn de fierra encantada ha
sido el pedagbgico, ya que muestra con una claridad pristina --que habla por
si misma- la naturaleza de 10s hechos que expone y describe, las teorias fun-
damentales para entenderlos, asi como la metodologia empleada para su estu-
dio, sin dejar de presentar 10s problemas y vacios por cubrir. Es un libro fun-
damentalmente concebido para conocer la religion y para entenderla; a1 menos
para comprender 10s problemas que plantea su estudio, no solo en sus aspectos
mas teoricos y abstractos, sin0 especialmente en sus aspectos etnograficos y
culturales. Pero por otro lado, como el sentido pedagogic0 y didactic0 en la
elaboracibn de un tratado no estan reiiidos con la profundidad de analisis y
rigor cientifico en el planteo de las cuestiones de que trata, el libro tiene la vir-
tud de mostrar y describir etnograficamente 10s hechos religiosos, al mismo
tiempo que ofrece explicaciones e interpretaciones de 10s mismos. Todo ello
con la m h clara pedagogia expositiva. En consecuencia, una de las virtudes
mas destacables de Tierra encantada, desde el punto de vista formal, es su es-
tructuracibn y concepcibn pedagbgicas, que se expresan en una permanente y
sistematica exposicibn de las ideas y temas que constituyen su contenido.
Un libro como fierra encantada solo podia ser escrito con 10s criterios ya
sefialados. Y es que constituye un verdadero tratado de Antropologia de la
Religion, con una cobertura de temas casi enciclopedica por la vastedad de
hechos, temas, teorias, conceptos y bibliografia que presenta. Tiene dos partes
amplias, panoramicas y bien definidas: una sobre el vasto campo de la Antro-
pologia de la Religibn y otra, mhs panoramica, sobre el complejo mundo reli-
gioso latinoamericano. Seg6n el autor, ambas partes podrian constituir respec-
tivamente un libro por segarado; per0 su vision de sintesis y de conjunto ha
logrado integrarlas. La parte dedicada a la Antropologia de la Religion no es
solo una presentacibn de 10s temas habitualmente incluidos en este subcampo
antropologico, sin0 que es una version actualizada de 10s mismos. Se presenta,
comenta y critica no solo a 10s clasicos de la Antropologia de la Religibn, sino
tambikn a 10s autores mas representativos de 10s ultimos tiempos que han apor-
tad0 nuevas ideas sobre 10s viejos temas. Luego de delimitar el campo de la
Jose Sanchez I?
libro que comentamos en 10s procesos de rnodernizacion por 10s que pasamos
en nuestro continente? fierra encantada nos presenta estas y otras cuestiones
que deberan seguir siendo debatidas.
Un ultimo aspecto de este comentario se refiere a1 caracter de la kpoca
actual. Finalmente, ique tipo de epoca es la que estamos viviendo hoy en dia
en Latinoamerica: modernidad, postmodernidad, consecuencias de la moderni-
dad? Sea cual sea el tipo de Cpoca por la que atravesamos, lo cierto es que
para nada supone el declive de la religion, sino que, por el contrario, presupo-
ne una rica e intensa vida religiosa de nuestros pueblos. Pero supone tambien
otro hecho de suma importancia en nuestro continente: la relativa per0 crecien-
te fragmentacion religiosa de 10s campos religiosos latinoamericanos, ex-
presada especialmente en la perdida de hegemonia de las principales iglesias
cristianas -la Catolica incluida-, asi como su diversificacion interna. Algu-
nos autores llaman a estos procesos la ccmutacion religiosa)) de Latinoamerica
(Bastian 1997). ilatinoamkica se esta pentecostalizando? iQue ocurre en las
culturas tradicionales por el influjo de estas formas religiosas ernergentes en
10s sectores pobres de nuestras sociedades? Creo que hace falta evaluar con
mas precision aun que la que se menciona en el libro 10s alcances reales de
estos procesos. Esta tarea supone un esherzo, aun en ciernes, por establecer
indicadores mas precisos para la medicion del crecimiento evangelico en el
continente americano.
Finalmente, quisiera referirme a1 tema de las emociones y sentimientos
religiosos. Sin duda, 10s planteamientos fenomenologicos de Rudolph Otto
describen bastante bien las caracteristicas que tiene la experiencia religiosa
subjetiva, sobre todo la que es propia de religiones como el cristianismo y que
suponen una experiencia de lo sagrado. En efecto, me parece que es valida la
fenomenologia de la religion en este aspecto para describir y comprender lo
que ocurre, por ejemplo, entre 10s pentecostales y su experiencia del bautismo
en el Espiritu, o lo que pasa entre 10s carismaticos catolicos y su jubilo espiri-
tual, asi como en tantos otros casos de religiones extaticas. Sin embargo, creo
que es necesario ver -ademas de esta dimension subjetiva del sentimiento y
la emocibn religiosos- el marco social y cultural en que se producen. Si bien
en el libro se distingue entre el ccsentimiento religioso subjetivo)) y 10s ctsenti-
mientos peculiares de cada religion)), creo que es muy importante conocer
estos porque son, en definitiva, 10s que nos van a permitir establecer de mod0
mas exacto un analisis de la religion en la perspectiva de las sociedades que
las viven.
En suma, por todas las razones expuestas, 7ierr-a encantada es un libro
indispensable para todo aquel estudioso de las religiones que sea capaz de
Reseiia
REFERENCIAS
BASTIAN, Jean-Pierre
1997 La mutacidn religiosa de AmPrica Latina. MCxico D.F.: Fondo de Cultura
Econbmica.
MARZAL, Manuel
1983 La transformacidn religiosa peruana. Lima: Fondo Editorial PUCP.
1985 El sincretismo iberoamericano. Lima: Fondo Editorial PUCP.
2002 Rerra encantada. Tratado de Antropologia Religiosa de Amtrica Latina.
Madrid: Trotta-Fondo Editorial PUCP.