CARACTERÍSTICAS MODO SUFRIMIENTO
DE LOS ÁMBITOS
BIOLÓGICOS Preocupación excesiva por el cuerpo y
su estética
El dolor es percibido de forma aversiva,
como castigo, y algo a evitar mediante el
adecuado control del medio (alimentación,
medicación, etc.)
Miedo a la muerte. La muerte es
percibida como la gran catástrofe, el final
definitivo
MENTAL Situación vital centrada en Ignorancia,
que identifica el centro de uno, el YO, con en
el EGO, que quiere controlar absolutamente
todo, lo interno y lo externo, ajustándolo en
función de sus deseos.
Mente “ruidosa”, con abundancia de
pensamientos, tanto de deseo como
aversión, que huyendo del presente, se
proyectan en el pasado y en el futuro,
destacando la tendencia continua a juzgarse
y a juzgar a los demás. Presente en forma de
automatismos, y falta de consciencia del
momento vivido.
Mente intranquila, no serena, ansiosa,
insegura, donde predomina el miedo, por la
incapacidad de asegurar el control de la vida.
Inseguridad asociada a resistencia a todo
tipo de cambios del fluir de la vida que son
vistos como amenazantes.
Sensación de estar sobrepasado por
esta lucha agotadora con la realidad del
mundo, desánimo y falta de esperanza.
SUPERIOR/ESPIRITUAL Percepción de absurdidad vital, de
carencia de sentido de una vida llena de
sufrimiento
Sensación de aislamiento y soledad
marcada: Yo frente a los otros, convertidos
siempre en potencial amenaza. Sentimiento
de carencia, de falta de amor, de tristeza y
sufrimiento
TRANSICIÓN
MODO SUFRIMIENTO A MODO
AMOR
DOS TIPOS
1. Transición lenta, de fondo,
en forma de una línea basal
a lo largo de décadas, que
nos lleva progresivamente a
la liberación e iluminación
NO SUFR
SUFR
2. Cambios de carácter rápido,
episódico, como en dientes
de sierra, asociados a la
impermanencia y fluir de la
vida.
MODO AMOR
Cuidado adecuado del cuerpo junto a
una aceptación amorosa del mismo y de sus
cambios
Dolor como parte del proceso normal
de impermanencia de la vida y cambio
placer-dolor. Potencial de aprendizaje en el
Dharma.
Muerte como transición a otra vida.
Trabajo para un renacimiento favorable.
Situación centrada en el ser verdadero:
la energía de la consciencia universal, que se
hace presente en cada uno de nosotros.
Mente en silencio, serena, centrada en
el presente, sin actuaciones en piloto
automático, que responde a las necesidades,
sin interferencia de pensamientos. Gran
capacidad de trabajo, efectividad y eficiencia
con bajo gasto energético y escaso cansancio.
Sensación de seguridad ante el flujo
continuo de la vida y del sufrimiento
existente, sin sentirse sobrepasado, mediante
la ecuanimidad, manteniendo intacta la
homeostasis de bienestar interior (Uppekka)
Sensación de profunda pertenencia y
unicidad con los otros y con todo el universo.
Felicidad, centrada en la percepción de
amor incondicional a todos los seres (meta),
asociada a una gran alegría interior (mudita).
Compasión y aceptación no aversiva,
hacia el propio sufrimiento y al de los demás
(Karuna). Asunción de la responsabilidad en
el propio sufrimiento (Karma)