SEMANA 5

LA HORA FINAL.
LA PASCUA DEL MESÍAS
(11,55-19,42)
Estructura de los Capítulos
• Preludio (11,55-57)
• Comunidad (12,1-8)
• Persecución (12,9-11)
• Opción de Israel (12,12-36)
• Rechazo (12,37-43)
• Declaración (12,44-50)
La opción ante el
Mesías
La Cena. La nueva
comunidad humana
• Fundación y camino (13-14)
• La nueva comunidad en
medio del mundo (15-16)
• La oración de Jesús (17)
La manifestación de
la gloria. Entrega,
muerte y sepultura.
• Entrega de Jesús y opción
de Pedro (18,1-27)
• El Rey de los judíos (18,28-
19,22)
• El reino de Mesías (19,23-
27
• Muerte de Jesús. La
creación y la nueva alianza
concluida (19,28-30)
• La preparación de la Pascua
(19,31-42)
 LA CENA
(13,1-17,26)
 Partiendo de uno de los métodos de
El lavatorio de los pies (13,1-20) interpretación más comunes, se
sugiere lo siguiente:

1. ¿Qué dice el texto? Se sugiere que

anote todos los detalles que
encuentra en toda la perícopa:
desde lugares, símbolos, palabras,
gestos, personajes. Dichos…
2. Apoyado de un comentario bíblico
o algún estudio, intente buscar el
significado del apartado anterior.
3. ¿Qué me dice el texto en la
actualidad? Se sugiere que vaya
efectuando una reflexión del
paralelo que encuentra entre lo
que dice el texto, lo que dicen
otros del texto y lo que usted
reflexiona e interioriza del mismo.
4. ¿Qué le digo a Dios como
respuesta a la confrontación que el
texto me hace y que he
descubierto en mi reflexión?
 Síntesis
• En el episodio del lavado de los pies explica Jesús con su gesto el fundamento de su comunidad, la igualdad y la
libertad como fruto del amor mutuo. Da el patrón de la verdadera grandeza, que no está en el honor humano
Recomendación
(5,41), sino en parecerse a Dios. Ser grande consiste en tener la gloria que se recibe de Dios solo (5,44) y que se
identifica con su amor (1,14).

• En este episodio responde Jesús al deseo de hacerlo rey, que expresaron sus discípulos en 6,15 y que él rechazó.
Haciéndose servidor les muestra que su realeza no sigue el modelo de este mundo (18,36).

• La idea de un Dios soberano, con su trono en el cielo, funda el paradigma de las grandezas humanas. Los más
poderosos entre los hombres son los que más se parecen a él. Son la imagen del Dios que esclaviza. En cambio,
cuando Dios es hombre y se pone al servicio del hombre (lavado de los pies), la réplica más exacta de Dios es el
que sirve (cf.Mt 18,1-5; 20,25-28; Me 9,33-37; 10,42-45; Le 9,46-48; 22,24-27). Con Jesús, Dios ha dejado su
trono, se manifiesta como amor sin límite, que acompaña al hombre en su existencia (14,23).

• En Jesús, Dios ha recobrado su verdadero rostro, deformado por el hombre. Este habría proyectado en él sus
ambiciones, miedos, intereses y crueldades. Jesús muestra que Dios es Padre y que se compromete con su obra,
la creación, para llevarla a plenitud; rechaza y combate todo aquello que intenta destruirla.
Código y distintivo de la nueva comunidad y la
traición de Pedro(13,33-35)
1. En 33ª ¿con qué expresión se dirige a los suyos?
2. En 33b ¿Qué diferencia encuentra entre lo que dice en Jn 8,21 y Jn 16,20;
20,15? ¿Será la misma experiencia de uno u otro grupo?
3. Aunque Jesús afirme que no pueden ir a donde él se conduce, hay uno que
sí, esto lo encuentran en Jn 13,23; 18,15s;19,26s y 19,35. Figura del discípulo
modelo.
4. En 34ª. su mandamiento, Jesús no pide nada para él mismo ni para Dios, sólo
para el hombre. ¿Es este mandamiento equiparable a una ley?
5. En 34b. El que ama al otro como a sí mismo puede deformar según su propia
deformación. Por eso Jesús es el punto de partida de la práctica del amor.
6. En 35. Lo que aprenden los discípulos de su maestro no es una doctrina, sino
un comportamiento y un estilo de vida práctico.
7. En 36ª. Pedro no se fija en lo que le toca como discípulo, sino solamente en
lo que afecta a Jesús.
8. En 36b. Lo que ellos hagan será un seguimiento, no una compañía. Los
discípulos no están todavía a la altura necesaria.
9. En 37. Pedro no entiende que no se trata de morir por Jesús, sino por el
hombre. Pero Pedro, que no se deja amar, no deja tampoco amar, quiere
impedir que Jesús muestre su amor al hombre.
10. En 38. No se puede dar la vida por Jesús, pues nadie puede sustituirlo a él
como salvador. El no necesita sacrificios por él, ni los acepta; el discípulo ha
de dar su vida con Jesús y como Jesús: por el hombre.
11. El canto del gallo, que se alza en medio de las tinieblas, es un grito diabólico
de victoria (18,27 Lect.). La defección del discípulo será el triunfo de los
enemigos de Jesús. Pero no para siempre.
 Síntesis
• El primer mandamiento de la Ley antigua se refería a Dios: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con
toda el alma, con todas las fuerzas» (Dt 6,5). Recomendación
• Como todos los de aquella Ley, queda sustituido por el mandamiento que da Jesús: Igual que yo os he amado,
también vosotros amaos unos a otros. Lógicamente, se esperaría que Jesús pidiese una correspondencia a su
amor: «Amadme como yo os he amado» (cf 1 Jn 4,11). La frase de Jesús muestra, por el contrario, que sólo
amando al hombre se ama a Dios, que Dios es inseparable del hombre. Quien dice que ama a Dios y no ama a su
hermano es un mentiroso (cf. 1 Jn 4,20).

• La única identificación con él que admite Jesús es la de su mandamiento (13,34: igual que yo os he amado). No
es Jesús el rey glorioso que hace participar de su poder a los suyos. Estos se definen como él, siendo don de Dios
a los hombres por la actividad del amor desinteresado. Jesús no pide nada para sí, sino para la humanidad,
objeto del amor universal de Dios (3,16).

• Cuando el potente fracasa, el súbdito queda sin identidad propia. En cambio, quien se identifica con Jesús, se
identifica con su amor, pero no como algo externo, sino como principio de vida interior que no falla ni se agota.
Jesús es don permanente, disponibilidad continua, compañero inseparable. Mientras el hombre se mantenga en
su amor, no hay decepción posible.