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Resumen:
Historia del pensamiento juridico y de heraclito ala revolucion francesa .los
primeros pasos del pensamiento filosofico acerca del derecho: se pudo llegar a
conocer que el objeto principal de este periodo se basa en el mundo exterior y su
vida en la sociedad,luego sigue en tercer lugar un fundamental como es el empleo
basado en las leyes y justicias, los cuales manejan un origen natural que nos hace
pensar si hubo una etapa anterior al cosmologico, aunque el autor nos invita a verlo
de una manera de que no hubo un periodo anterior al cosmologico si no mas bien un
pensamiento mitologico el cual es anterior al pensamiento filosofico, se puede llegar
a concluir que este pensamiento mitico no solamente estaba mezclado con lo real y
lo imaginario sino tambien lo cosmico con lo antropologico , lo fisico con lo moral y lo
politico, por lo tanto dentro de este periodo cosmologico se a intentado abarcar al
filosofo Heraclito en el cual abarca tres tipos de tratados: la politica, el universo y la
teologia,aunque no podemos dejar por afuera que este es un filosofo del periodo
cosmologico,donde explica que el fuego es la creacion del todo ya que es el unico
elemento capas de cambiar las cosas, otra de las doctrinas que estaban conectadas
entre si fueron La de continuo flujo o cambio de la realidad y identidad de los
contrarios. Por otro lado para Heraclito la justicia se consideraba como una lucha
que se formaba en general con todas las cosas. Otro gran filosofo que entra dentro
de esta epoca contemporaneamente con Heraclites fue pitagoras un educador que
dio origen a una religion llamada los pitagoricos , En ésta secta se originaron la gran
parte de los conocimientos atribuidos a Pitágoras, entre ellos el famoso Teorema.
Los sofistas y socrates: Despues del siglo de pericles sedio inicio al periodo de
socrates y los sofistas , entraron a estimular a los jovenes el arte de hablar y
persuadir con el fin de incentibarlos a intervenir activamente en la politica, uno de los
grandes interrogantes a responder de este siglo fue si la politica era un arte que se
aprendia o se nacia con el, donde las grandes oposiciones enfretadas las ponian los
aristocraticos que consideraban que se nacia con este don y los nuevos hombres lo s
cuales consideraban que se podia aprender, Siguiendo la filosofia de que los nuevos
hombres podian aprender este arte de hablar bien, por lo tanto para desarrollar este
arte se prestaron los sofistas, termino alos cuales se les concedio a los hombre por
la forma que destacaban su destreza. Siendo muy importantes en la historia griega
teniendo en cuenta que estas personas fueron una de las partes más grandes
intelectualmente de grecia antigua, en esta epoca se da un giro importante ya que se
deja los estudios cosmologicos y se comienzan a centrar en las ciencias
antroplologicas las cuales se basan en el ser humano. El mas famoso de los sofistas
fue protagoras el tenia una frase que decia “el hombre es la medida de todas las
cosas” , esto ha sido transmitida atravez de todos los años a un no se a podido
saber de que tipo de hombre se trata aun que se puede interpretar como un hombre
empirico y ademas individual. Protagoras considera con los sofistas en la polemica
de que si un politico nace o se hace, el cual considera entonces, que los dotes
politicos no son patrimonios de unos pocos, sino que estan compartidos para todos
los ciudadanos. Por otro lado socrates coincide totalmente con los sofistas, aunque
no debemos confundirlos con ellos, y a pesar de ello ratifica que la politica es algo
que se puede dar a enseñar.El derecho ideal de platon:para platon la politica habia
sido la gran ilucion de su vida , uno de los razonamientos de platon hace referencia
a los placeres, cuando se habla de lo bueno y lo malo.Platon tambien hace alucibo el
planteamiento de la retorica la cual se trata al poder que tienen la palabra y la forma
que se tiene que utilizar para que no haya una corrupcion en la administracion de la
justicia, platon consideraba que la buena politica que le convenia a la ciudad
deberia estar basada en una buena formacion de los ciudadanos en lo que vendria
siendo la educacion, ya que de esta forma los pares permitieran el crecimiento
constante hacia una ideal de ciudad la cual permanecia en sus pensamientos ya que
se podia considerar como la ciudad ideal para el. Critico la idea de que socrates
pensaba la politica de una manera, que esta era la verdadera politica, es decir en
sus ideas platon exaltaba las politicas de socrates el cual decia que la justicia radica
en el alma y que todo el mundo la puede conocer y coincidir con lo que los demas
descubran , pero los que eran sus seguidores la entendian de otra forma, en este
momento intervienen los hermanos de platon (representantes de la juventud
ateneniense), quienes le piden a socrates que de muestre que la justicia es
preferible en si misma a la injusticia. Socrates advierte que la justicia no es propia
del hombre en particular, sino tambien de toda una ciudad o estado, para poder
considerarse un estado bien desarrollado debe haber una division de trabajos ,para
socrates habian tres profeciones fundamentales: 1. Los productores productores que
atienden las necesidades vitales, 2. Guerreros que se encargan de la defensa,
3.gobernantes que se encargan en dirigir. En base de lo planteado por platon
podemos decir lo que a cada uno le corresponden en ideas, a los productores:
obediencia sumicion y templaza , a los guerreros: fortaleza y valor, gobernantes: que
se encargan en dirigir. Como concecuencia platon considero esto como una armonia
, un sistema de orden , y justicia. Lo justo por naturaleza de aristoteles: en la
tesis de aristoteles no diferencia entre moral y derecho, ya que según el la moral la
absorbe la justica politica, ademas no es lo mismo ser un buen hombre y ser buen
ciudadano, existen diferencias entres estos, el significado de ser hombre bueno se
ve traducido en la formacion individual o comportamiento dentro de una sociedad,
mientras que el ser buen ciudadano se considera un esfuerzo mas grande ya que
requiere la voluntad de la persona, sumado a una mentalidad colectiva que permita
la interaccion dentro de la sociedad. Es decir que hace buenos los ciudadanos, lo
que los hace buenos alos estudiantes son las determinadas leyes ,instituciones y
usos del estado. Para aristoteles existe tambien una justicia como virtud
particular.otro termino entra hacer la justicia natural cuya encargada de entender
esto es la equidad, es por naturaleza una de las cosas naturales y el hombre
igualmente un animal ciudadano o politico por naturaleza. Todas esta expreciones
de aristoteles nos da la conclucion del que el regimen politico debe estar de acuerdo
con la situacion real de cada estado, enconmendar el poder politico. CINICOS Y
CIRENAICOS ; EPICUREOS, ESTOICOS Y ESCEPTICOS: los CINICOS llevan la
tendencia ascética de Sócrates , conformándose con tampoco y no dejándose llevar
por los placeres , CIRENAICOS: Según la perspectiva cirenaica, el placer sensible
se encuentra unido, en el campo del conocimiento, a la certeza sensible relacionada
con las impresiones, emociones y sensaciones.  A diferencia de los cínicos que no
se dejaban llevar por las emociones , EPICUREOS , afirma que todo está
compuesto por átomos; incluso el alma , Para los epicúreos, a diferencia de los
cirenaicos, el sufrimiento moral es peor que el sufrimiento físico; ESTOICOS,El
estoicismos fue fundado por Zenón de Citio y rechazaban las pasiones y deseos, se
caracterizaban mas por el materialismo,fue una gran corriente filosófica que afirma
que todo es material, que no existe el mundo intanlgible ,ESCEPTICOS, es una
corriente filosófica basada en la duda , El escéptico es alguien que profesa duda, No
creen en una verdad objetiva, todo es subjetivo ,Dependiendo del sujeto que estudia
no del objeto estudiado, La realidad de las cosas no podemos conocerla,Según los
escépticos, deberíamos abstenernos de juzgar algo como verdadero para no perder
la tranquilidad, Según ellos, así llegamos a la paz del alma.
6. preguntas:
6.1 SEÑALE LA RESPUESTA CORRECTA:
En el capitulo III del libro historia del pensamiento juridico I, de Jose Maria Rodriguez
Paniagua , en concreto los que cultivan o practican la política como meros retóricos
no hacen si no cultivar un sustitutivo de la verdadera política. Porque ¿en qué
consiste cualquier arte o técnica? En tener un ideal, una visión de lo que ha de ser la
obra una vez terminada, acomodando a esa previsión todas las operaciones,¿segun
el texto anterior planteado por el autor, la politica es ? (pag 41)
a) algo tecnico lo cual debe ser usado en fines que beneficien al pueblo mas no
propios
b)un arte o tecnica

c)una obra incorruptible la cual se tiene como una vision adelantada

d)ninguna de las anteriores

6.2 SEÑALE CON LA LETRA “V” SOLO EL ENUNCIADO, O LOS ENUNCIADOS

QUE SON VERDADEROS, NO SE DEBE SEÑALAR LOS FALSOS SOLAMENTE
LOS VERDADEROS:

En el capitulo III del libro la historia del pensamiento juridico I, de Jose Maria
Rodriguez Paniagua,” contra argumenta socrates” , no basta; el poder como
consecución de lo que uno se propone no es suficiente: no es lo mismo lo que uno
se propone que lo que uno verdaderamente quiere asi resulta que un tirano puede
que tenga mucho poder en la consecución de sus propositos, pero, en realidad,
¿son ésos su verdadera voluntad? ¿es eso lo que quiere? ¿por qué mata, confisca,
encarcela…? Porque los ciudadanos no estan de acuerdo con él, porque no
consigue tenerlos asu merced.(pag 40)

a) (V) en la historia del pensamiento juridico I en el capitulo III es socrates quien va

en contra del contenido.

b) (F) si una persona tiene poder puede lograr que las personas acepten su forma de
pensar

c) (V) un tirano en carcela , confisca, cuando los ciudadanos no estan con el, porque
no consigue tenerlos asu merced.

d) (F) según el texto es lo mismo lo que uno se propone a lo que uno

verdaderamente quiere