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Introducción
Resumen o Abstract
Desarrollo
marco abstracto del tiempo dividido el que se hizo cada vez más punto de referencia
tanto para la acción como para el pensamiento, y un esfuerzo para llegar a la precisión
en este aspecto.
A cada cultura le concierne un determinado significado social del espacio y el
tiempo, como el lenguaje, impone condiciones y dirige la acción práctica.
Entre los siglos XIV y XVII se produjo un cambio revolucionario en Europa
occidental acerca del concepto del espacio. El espacio como jerarquía de valores fue
sustituido por el espacio como sistema de magnitudes. La perspectiva convirtió la
relación simbólica de los objetos en una relación visual: lo visual a su vez se convirtió
en una relación cuantitativa. En el nuevo cuadro del mundo, la dimensión no
significaba importancia humana o divina, sino distancia. Dentro de esta red ideal de
espacio y tiempo tienen lugar ahora todos los acontecimientos; y el hecho más
satisfactorio dentro de este sistema fue el movimiento en línea recta, pues dicho
movimiento se prestó para la representación precisa del sistema espacial y temporal
de coordenadas.
Otra consecuencia de este orden debe tenerse en cuenta: el situar una cosa
espacial y temporalmente llegó a ser esencial para su comprensión.
Las categorías de tiempo y espacio antes prácticamente disociadas, habían
quedado unidas: y las abstracciones del tiempo y espacio medido minaban las
antiguas concepciones de infinito y eternidad ya que la medición debía empezar con
un arbitrario aquí y ahora, incluso si el espacio y el tiempo están vacíos. La conquista
del tiempo y espacio había comenzado.
Cada elemento en la vida forma parte de una red cultural: una parte
compromete, restringe, ayuda a expresar a la otra. Durante este periodo se rompió la
red, y un fragmento escapó y se lanzó a una carrera separada, la voluntad de dominar
el medio. Dominar, no cultivar: alcanzar el poder, no conseguir la forma. La antigua
síntesis se había destruido en el pensamiento y en la acción social.
La fabricación de relojes; la medición del tiempo; la exploración del espacio; la
regularidad monástica; el orden burgués; los artificios técnicos; las inhibiciones
protestantes; las exploraciones mágicas; finalmente, el orden, la precisión y la claridad
de las ciencias físicas mismas; todas estas actividades habían formado al fin un
complejo social y una red ideológica, capaz de soportar el peso inmenso de la
máquina y de ampliar más aún sus operaciones.
Coincidimos con la conceptualización de técnica de Lewis Mumford y con su
propuesta teórica, por lo tanto, este concepto será el utilizado en este trabajo. Según
el autor, la historia de la técnica no puede estudiarse separada de múltiples factores
culturales que “preparan” su advenimiento. Señala que es equivocado pensar las
tecnologías como un tipo particular de descubrimiento cuyo advenimiento hace girar
diferente al mundo. Mumford lo expresa de esta manera: “Detrás de todos los grandes
inventos materiales del último siglo y medio no había sólo un largo desarrollo de la
técnica; había también un cambio de mentalidad. Antes de que pudieran afirmarse en
gran escala los nuevos procedimientos industriales era necesaria una nueva
orientación de los deseos, las costumbres, las ideas y las metas. Para entender el
papel dominante desempeñado por la técnica en la civilización moderna –dice más
adelante-, se debe explorar con detalle el período preliminar de la preparación
ideológica y social. No debe explicarse simplemente la existencia de los nuevos
instrumentos mecánicos: debe explicarse la cultura que estaba dispuesta para
utilizarlos y aprovecharse de ellos de manera tan extensa”. Mumford subraya que la
técnica no constituye un dominio autónomo que se desarrolle al margen de la
sociedad. Por la tanto, lo que produce los cambios en las sociedades no puede ser el
advenimiento de una técnica, puesto que ella misma es creación histórico-social.
≈ ¿Nuevas coordenadas?
2
LEVY, Pierre, ¿Qué es lo Virtual?, ed. Paidós, 1999, Pág. 13.
3
WOLTON, D., Internet ¿Y después? Gedisa. Barcelona, 2000.
4
LEWIS, Mumford, “Preparación Cultural” en Técnica y Civilización, ed. Alianza, Madrid, 1982, pág. 20/22
5
LEWIS, Mumford, op.cit. anterior, pág.
6
LEVY, Pierre, op.cit, pág
7
CASTELLS, Manuel, op.cit. Cap. 5 pág.
8
LECHNER, Norbert. Los Patios Interiores de la Democracia. Subjetividad y Política, ed. Fondo de Cultura Económica,
Chile, 2da ed., 1990, pág.
9
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