LA TEOLOGÍA HOY

Principios,
lugares,
orientaciones y criterios
Caps. Secciones
1.1 Primacía de la Palabra de Dios
Principios 1.2 Fe, respuesta a la Palabra
1.3 Teología, comprensión de la fe
2.1 Escritura alma de la teología
2.2 Fidelidad Tradición Apostólica
2.3 Sensus fidelium
Lugares
2.4 Magisterio eclesiástico
2.5 Comunidad teológica
2.6 Diálogo con el mundo
3.1 Verdad y racionalidad teológica 10 argumentar racionalmente las verdades de la fe
3.2 Pluralidad de métodos
Orienta.
3.3 Ciencia y sabiduría
Criterios
1 “reconocimiento de la primacía de la Palabra de Dios”
2 “tomar la fe de la Iglesia como fuente, contexto y norma”
3 “fe que busca comprender (fides quaerens intellectum)”
4 sacar conclusiones del testimonio de las Escrituras
5 fidelidad activa y discerniente a la Tradición apostólica
6 descubrir y articular lo que de hecho cree el fiel católico
7 Adherirse al Magisterio para proporcionar una interpretación
auténtica de la Palabra de Dios
8 debería practicarse en colaboración profesional, orante y
caritativa con otros teólogos en la comunión de la Iglesia,
9 ayudar a la Iglesia a leer los signos de los tiempos
11 pluralidad de cuestiones y métodos en el intellectus fidei
12 se enraíza en la gran sabiduría de la tradición de la Biblia,
conecta con la sabiduría de las tradiciones del cristianismo
oriental y occidental, y establece puentes con todas las
tradiciones de sabiduría
PERMANECER EN LA COMUNIÓN ECLESIAL
“” (LTH )
Loci theologici
▪ La iglesia es el lugar auténtico de la teología
▪ La eclesialidad es constitutiva del quehacer teológico
▪ La revelación se dirige a la convocación y renovación del pueblo
de Dios
▪ Loci theologici son los puntos fundamentales de referencia
de la tarea teológica.
▪ Se debe conocer cada locus, su peso relativo y su correlación.
▪ Existen dos autores principales Melchor Cano, OP (De Locis
Theologicis, 1563) y Philipp Melanchthon (Loci communes rerum
theologicarum, 1521)
Sagrada Escritura, alma de la teología
▪ El estudio de la Escritura es el alma de la teología (DV 24).
▪ La interpretación teologal se basa en el contenido y unidad
de la Escritura, la Tradición viva de la Iglesia y la analogía
de la fe (Rm 12,6).
▪ La tarea principal de la teología es interpretar la verdad
salvadora de Dios de acuerdo al testimonio de las
Escrituras.
▪ Criterio 4: la teología debe sacar conclusiones de la
Escritura, anclar toda la doctrina y la práctica en ese
testimonio y abrir con amplitud las Escrituras a los fieles
para que se contacten con la palabra viva de Dios (Hb
4,12).
Tradición apostólica, fidelidad creativa
▪ La tradición apostólica es la transmisión íntegra del estilo
de vida apostólico (Hch 2,42; Ap 1,13) transformado en lex
orandi, lex credendi y lex vivendi.
▪ Constituyen punto de referencia específico (locus) las
doctrinas patrísticas, los concilios ecuménicos, el magisterio
universal y ordinario y los dogmas.

▪ Las tradiciones particulares están sujetas a la Tradición.

▪ Criterio 5: la fidelidad de la teología a la Tradición implica la
recepción activa y discerniente de la Escritura, la liturgia,
los escritos de Padres y doctores y del Magisterio.
Sensus fidei fidelium
▪ El pueblo de Dios participa del ministerio profético de Jesús
(LG 35) y ungido por el Espíritu (1 Jn 2,20.27) «no puede
equivocarse en la fe» (LG 12).
▪ El sensus fidelium es el sensus fidei del conjunto del pueblo
de Dios, obediente a su Palabra de Dios y conducido en los
caminos de la fe por sus pastores.
▪ El sensus fidei es objeto de atención y respeto, base y
locus para el trabajo teológico
▪ Criterio 6: La teología descubre y articula lo que de hecho
cree el pueblo de Dios (sensus fidei fidelium) y declara la
verdad de forma que el fiel pueda madurar firmemente (Ef
4,14s).
Magisterio eclesiástico
▪ La teología (scientia fidei) recibe su objeto de Dios por medio
de la Iglesia, cuya fe es interpretada auténticamente «solo por
el Magisterio vivo de la Iglesia» (DV 10).
▪ La teología recurre al Magisterio que transmite auténticamente
el depósito de la fe (depositum fidei).
▪ los distintos niveles se describen por medio de lo que se
denominan «cualificaciones o notas teológicas» (LID B,I,3)
▪ La gradación del Magisterio implica evaluación y comentario
crítico constructivo.
▪ Criterio 7: la teología católica se adhiere al Magisterio en sus
distintas graduaciones (obispos, colegio episcopal, Papa) para
interpretar auténticamente la Palabra de Dios procedente de las
Escrituras y de la Tradición (LG 22-25).
Comunidad teológica
▪ La teología es una vocación personal, comunitaria y colegial
que se ejerce en y para la Iglesia en conjunto.
▪ La teología prospera interactuando con las otras ciencias.
▪ La teología reconoce la intrínseca provisionalidad de sus
esfuerzos y somete su quehacer al escrutinio de la iglesia.
▪ El quehacer teológico requiere mutuo cuestionamiento y
corrección, ya sea por disputatio o revisión inter pares.
▪ En el diálogo ecuménico los asuntos de fe, de significado y de
lenguaje se deben ponderar profundamente.
▪ Criterio 8: la teología debe practicarse en colaboración
profesional, orante y caritativa con otros colegas, atenta tanto a
las necesidades y comentarios de los fieles, como a la guía de
los pastores.
Diálogo con el mundo: signa temporum perscrutandi
▪ La teología ayuda a discernir en el mundo de hoy los verdaderos signos de la
actividad del Espíritu (GS 11).
▪ La teología se enfrenta al reto de interpretar los acontecimientos y las crisis
en que la fe es cuestionada y precisa de una respuesta.
▪ los «signos de los tiempos» son los acontecimientos o fenómenos de la
historia de la humanidad que por su impacto o extensión definen la
apariencia de un período, y expresan las necesidades y aspiraciones
concretas de la humanidad en dicho momento.
▪ La teología debe afrontar las complejas cuestiones hermenéuticas que
despierta el discernimiento de los signa temporum (SC 43, UR 4, DH 15, AA 14,
PO 9).
▪ Buscar las semillas del verbo (semina verbi) y los destellos de verdad (radium
veritatis) en la cultura y en las expresiones religiosas actuales (NA 2).
▪ Criterio 9: La teología, en constante diálogo con el mundo, debería ayudar a
la Iglesia a escrutar los signos de los tiempos, a la luz de la revelación divina
para bien de su vida y misión