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Revista Digital
CONSTRUCCIONISMO SOCIAL
KENNETH GERGER

DIRECCIONANDO A “LA
CONSTRUCCION SOCIAL”

AUTORES
ANGELA JIMENA ROJAS SANJUAN ID 451311
LIGNY PATRICIA CRIADO SERENO 356061
JHORLLYS VANNESSA CAMACHO ROJAS ID 373229
MAYERLI GARCES VEGA ID 451950
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INDICE Pág.

Introducción 3

Editorial: 4

Articulo 1
Direccionando a una conjetura generativa 4

Articulo 2
La construcción social 6

Articulo 3
La Práctica Social 7

Artículo 4 El estatus del sujeto en el construccionismo social 8

Conclusiones y recomendaciones 10

Pasatiempos 11

Referencias bibliográficas 12
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Psicología Social” y otros que contienen

DIRECCIONANDO A
la propuesta crítica más importante
“LA formulada por Kenneth Gergen para
CONSTRUCCION superarla. Se manifestará diversas
SOCIAL” implicaciones del sociocontruccionismo
para la disciplina en general. En lo
comprendido por Psicología social
comunitaria y por esto, se expone las
consecuencias de sus ideas
sociocontruccionistas.

INTRODUCCIÓN

La actividad de la cartilla titulada como el

construccionismo social de Kenneth J.
Gersen, direccionado a una conjetura
generativa, está elaborado con el objetivo
de ampliar nuestros conocimientos y
analizar los conceptos de
construccionismo social que se encuentra
asociado al mundo social que consiste en
las actividades conjuntas que comparten
pautas del sistema, aportando a la
comprensión y reconstrucción de la
historia reciente referente a la Psicología
Social, toda vez que presenta escritos que
tuvieron un impacto definitivo en el
periodo conocido como la “Crisis de la

KENNETH
GERGER
“LA PSICOLOGIA SOCIAL”
“LA NO VIOLENCIA COMO
PROPUESTA PARA LA
SUPERACION DE LAS
VIOLENCIAS, LA
TRANSFORMACION DE LOS
CONFLICTOS Y LA
CONSTRUCCION DE SOCIAL”
“El construccionismo social,
ha despojado de toda la gama
de metáforas mecanicistas. Ha
renunciado a las metáforas
fisiológicas y biológicas
liberándose al mismo tiempo
de la orientación cognitiva que
trataba el mundo social como
un simple producto secundario
4
de las mentes de los
individuos.”
Articulo 1
Direccionando a una conjetura
generativa
El autor inicia comenzando por la gran
parte de la teoría contemporánea se limita
de potencia generativa, de potencia
transformadora, ésta respectiva teoría es
insuficiente en preguntarse la naturaleza
de la vida en el contexto social, y de
otorgar alternativas a la conducta de
índole social contemporánea y esto se
debe en cuestión a que por el pacto con
las ideas tradicionales positivistas que dan
mayor peso a los eventos sociales, que
eligen la verificación y confirmación de
las ideas teóricas y que contribuyen un
descuido hacia la dependencia temporal
de los patrones sociales, es decir que estas
ideas teóricas no respetan ni el tiempo ni
el contexto de los parámetros sociales" y
por último, estos tradicionales positivistas
recomiendan un comportamiento
desapasionado en cuestiones científicas"
cada uno de esos campos demuestra
deficiencias y se plantea un campo de
trabajo que apunte hacia una teoría
generativa, una teoría transformadora que

esté liberada de la presión de los hechos y
de la necesidad de su verificación, esta
teoría puede mantener los compromisos
de valor y reestructurar el carácter de la
vida social".
La teoría social direcciona al
entendimiento, a la pronostico y al
control, y de que al concepto
“entendimiento” se lo define desde el rol
del científico como (aprehender
claramente el carácter, la naturaleza o las
sutilezas de la vida social) se le brinda a
la conducta social del ser humano,
carácter superior, de gran importancia.,
equiparándola bajo ese carácter con las
ocultaciones esenciales que el científico
debe solucionar.
No obstante, existe un sentido diferente
que no se le atribuye a la naturaleza como
algo dado, enfrentándose así al estatus de
este sentido que explica también que
entender puede tener una connotación de
un significado a algo creando su estatus a
través del manejo de conceptos. Mientras
que el sentido del significado del primero
encuentra sus raíces en la filosofía
empirista, el del último puede ser buscado
esencialmente hasta los escritos
racionalistas de los postulados Kant
y Hegel. La orientación racionalista
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gradualmente fue dando paso a
la conducción de una orientación de tipo
empirista-positivista en las ciencias
sociales. Debido a la hegemonía del
empirismo-positivismo, la fortaleza de la
psicología social contemporánea no
parece residir en su capacidad de
engendrar teoría de grandes alcances y
retos, ha habido una disminución de una
teoría transformadora.
En la psicología social es posible
distinguir dos empresas teóricas: a) la
construcción de modelos mínimos, y b) el
aislamiento de variables teóricas
significativas, el autor establece una
diferencia vital entre estas empresas
teóricas con las de origen europeo “pre-
científico”
La psicología social no ha tenido éxito en
la creación de una revolución intelectual,
en el sentido de afectar profundamente
nuestras visiones de la naturaleza humano
“Tajfel(1972)” uno pudiera desear
defender la teoría contemporánea
resaltando su capacidad superior para
evaluarse y producir cuerpos confiables
de conocimiento social" sin embargo,
resulta difícil culpar a las teorías
tempranas por la ausencia de
investigación que han generado, como
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tampoco puede uno destilar un cuerpo de social es un proceso que implica comprender
proposiciones altamente confiables del el mundo y los procesos sociales como la

inmenso esfuerzo contemporáneo en comunicación, negociación, conflicto; donde

dichos procesos sin duda alguna aportan de
poner las hipótesis a prueba. Para Gergen,
una u otra manera en la construcción social y
las teorías deberían ser útilmente
la psicología social.
consideradas dependiendo de su
capacidad generativa, es decir, su Por otra parte, podemos decir que el

capacidad para retar los supuestos construccionismo social es ese deseo

directrices de la cultura, formular
preguntas fundamentales acerca de la vida
social contemporánea, promover
reconsideraciones sobre aquello que se ha
tomado por dado, y que por tanto brinden
nuevas alternativas para la acción social".
Articulo 2
La construcción social
incansable por transformar nuestra realidad
social a un contexto donde se evidencie el
bienestar social, la transformación cultural y
la realización personal. Para esto es sin duda
indispensable el intercambio social; donde se
necesita de la voluntad propia de toda una
sociedad para conseguir la construcción de
nuestro entorno social. Es ese poder que tiene
el ser humano de transformar su entorno
según sus conocimientos y necesidades de tal
manera que se construya un mejor bienestar

El construccionismo social hace énfasis en la

construcción social en esa busca constante del
ser humano por describir y explicar el
contexto que lo rodea y al cual pertenece.
Dentro del construccionismo se encuentra una
estrecha relación con el empirismo, que
propone el conocimiento como una realidad y
el racionalismo que depende de los
procesamientos es decir organizar la realidad
social.
social para hacerla comprensible. El
construccionismo social según Kenneth se No obstante, el construccionismo social busca

relaciona con el constructivismo otro termino el cambio social una búsqueda constante de

de gran importancia dentro de sus apuntes, los valores promoviendo el dialogo y la

donde encontramos que para él la relación inclusión social; teniendo en cuenta lo “lo

bueno” y las “actitudes positivas” que buscan
generar un cambio positivo dentro de una
sociedad.
La construcción social es una transformación
que implica un cambio en nuestro interior
para lograr así una paz consigo mismo,
logrando así un cambio en toda una sociedad.
“Lo que tu brindes a los demás, los demás lo
transmiten” si tu das amor los demás darán
amor, si tu das violencia, los demás brindarán
violencia. Todo depende de nosotros y está en
nosotros adquirir la transformación.
Dentro de la construcción social existen
diferentes factores que influyen en la
transformación como el desarrollo social y la
responsabilidad social.
DESARROLLO SOCIAL
El desarrollo está ligado con el conocimiento,
el poder, las problemáticas, todo esto nos
lleva a buscar un cambio, una transformación,
un mejoramiento, esto es el desarrollo, pero
debe involucrar todos los contextos sociales,
culturales, económicos, políticos, humanos e
incluso el género.
7
RESPONSABILIDAD SOCIAL
Consiste en poner en práctica nuestros
principios, ética y valores, buscando
transformar la realidad de una manera
positiva. Ser conscientes que de nosotros
depende el cambio, el éxito y el
mejoramiento de nuestro entorno social.
Articulo 3
La Práctica Social
Es asumida por la mayoría de los
investigadores de este campo, como cualquier
actividad recurrente que los seres humanos
realizan, deviene de los acuerdos sociales
previamente establecidos. Algunas
perspectivas conceden a la práctica social el
poder de generar organizaciones sociales y
otras buscan relacionarlas con las
representaciones sociales y por tanto dan el
poder a los acuerdos sociales
fundamentalmente simbólicos. En las
perspectivas analizadas, todas ellas
correspondientes a posturas de los grupos que
la investigan, la práctica social es un saber
hacer, bien como condicionante de lo social o
bien que condiciona lo social, pero en
ninguna de ellas se presenta como esa
expresión de toda la humanidad de quien
realiza dicha práctica social.
Camacho, asume que la práctica social "se
refiere a la actividad del ser humano, sobre el
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medio en que se desenvuelve, a través de las

prácticas sociales el hombre da sentido a los
problemas fundamentales de la ciencia
sometiéndose a complejas relaciones entre
ellos y su entorno.

Desde Aristóteles se comienza a asomar la

Articulo 4
posibilidad de considerar la práctica social
como expresión de humanidad. En la El status del sujeto en el construccionismo
social
perspectiva de conducta moral práctica de
En el construccionismo social el sujeto es,
Aristóteles, la sabiduría no está meramente en
también una construcción social. La
la razón, sino en las posibilidades que las
expresión “yo” no solo muestra una forma de
personas tienen de actuar conforme a ella. De
conciencia (autoconciencia), sino que la
hecho, la misma sociedad es como lo propone
palabra “yo” permite la existencia de un “yo”
Shotter "un flujo turbulento de actividad
consciente. De esta forma, la existencia
social continua", y ese flujo es manifestación
consciente es permitida solo por los términos
de lo que la sociedad ha configurado como su
socialmente construidos que se emplean para
forma de vida, bien sea mediante figuras ya
realizar tal acción. Luego, el sujeto no es
construidas, más o menos estables, o como
nada más que el resultado de operaciones
significaciones caóticas y móviles que
lingüísticas en las cuales se desenvuelve, es
imprimen la dinámica de la permanente
decir, el sujeto es una “construcción
construcción social. Todo cambio social
conversacional”. En consecuencia, la
implica acción social, es decir, un abordaje de
persona identifica un sentido de sí mismo,
la realidad de las comunidades desde el punto
que en ocasiones es compartido solamente en
de vista de la práctica social, lo que a su vez
contextos conversacionales en los que
involucra colaboración entre los miembros
participa, surgiendo esta identificación desde
del equipo de trabajo, comunidad,
los roles sociales que la persona desempeña
profesionales, entidades, para así establecer
en ciertos contextos. Por ejemplo: Ser
relaciones de horizontalidad entre ellos y
“docente”, ser “madre”, entre muchos otros
llegar a la interdisciplinariedad que, según
roles; para el construccionismo social, el
Castro (1993), son la base de todo proceso de
sujeto es la ejecución de un rol permitido por
la psicología social comunitaria
los términos lingüísticos previos (López.
2013).
 9

Bravo indica lo siguiente: “El yo será grado en que los otros participantes dadas las
entendido para los construccionistas como conversaciones forman el rol que el self
una narración que se hace inteligible en el contextual toma en la red conversacional. De
seno de las relaciones vigentes, a saber, un esta forma, las vivencias del sujeto que
relato de relatos en tanto el sustrato del yo vienen siendo diversas, conduce al mismo a
esté situado a partir de relatos de familiares, vivir en una interdependencia precaria
en los relatos de cuentos de hadas en la (López. 2013).
infancia, los relatos populares, el relato
“Este depender de los demás sitúa al actor
cotidiano de los sucesos de una mañana
en una posición de interdependencia
cualquiera, los relatos con un amigo, etc.”
precaria. Ya que del mismo modo que la auto
(2002:3)
inteligibilidad depende de si los demás están
de acuerdo sobre su propio lugar en el
relato, también la propia identidad de los
demás depende de la afirmación que de ellos
haga el actor. El que un actor logre sostener
una auto narración dada depende
fundamentalmente de la voluntad de los
demás de seguir interpretando determinados
pasados en relación con él” (1996:183)

Gergen por su parte indica que el sujeto es

un pastiche de significaciones, relatos,
discursos y significaciones externas. Como
CONCLUSIONES Y
resultado de la interacción de diversos roles
RECOMENDACIONES
en los contextos sociales, el self es
colonizado por los significados externos que
provienen de la multiplicidad contextual. Así, CONCLUSIONES
Gergen habla del superávit de información,
En conclusión, la interculturalidad
que vendría siendo cuando el sujeto no
adquirir una mejor educación para el
soporta tanta información que proviene de la
desarrollo donde respetemos los derechos
multiplicidad contextual, el self se satura para
pasar a ser finalmente vaciado. humanos, la cultura social, y mejoremos
la interacción con otros mejorando así
Para terminar, en el construccionismo social
nuestra convivencia y aportando nuevas
la inteligibilidad del sujeto (self) depende del

alternativas de solución a las diferentes
problemáticas presentes en la sociedad.
La construcción social es entonces una
manera de analizar nuestro entorno y
observar lo que nos rodea reconocer que
no somos los únicos, que hay otros a
nuestro alrededor que forman parte de
nuestro mundo; y que podemos generar
un cambio una transformación
contribuir al desarrollo social.
Reconocer la práctica social es reconocer
el ser humano que la desarrolla, pues en
ella se esboza la fuerza de
significaciones imaginarias sociales que
hacen generar representaciones en el
marco de las cuales se definen las
acciones e interacciones humanas; por
tanto, una práctica social no puede
reducirse a una actividad, pues ella no es
más que el producto realizativo de un
cúmulo de convicciones, motivaciones y
creencias fuerza que la orientan.
El construccionismo social nos muestra
como a partir de las conversaciones y
dependiendo del grado de eficacia de las
mismas, se llega a la construcción del
sujeto, este proceso es constante, ya que
diariamente surgen aprendizajes de este
proceso lingüístico; cabe resaltar que el
lenguaje utilizado en los diferentes
10
contextos, provienen y están
determinados por los roles que
desempeña cada persona, de aquí la
importancia de nuestras relaciones
conversacionales.
RECOMENDACIONES
 Realizar una adecuada investigación
en un contexto cercano, donde se
y
pueda evidenciar la teoría expuesta y
de esta forma ser partícipes de una
construcción de conocimientos,
enriqueciendo la futura labor
las profesional.
 Personalmente considero que la
construcción social debe basarse
fundamentalmente en la búsqueda y
promoción de los valores y
principios que posee el ser humano,
ya que son la base fundamental para
una sana convivencia y de ahí
depende la construcción de un
entorno social y de obtener mejores
relaciones sociales y una sana
convivencia; por eso es de gran
importancia el constructivismo
porque en el ser humano depende su
transformación, el obtener un
cambio y transformar cada día sus
ideas por mejores ideas que
beneficien no solo su ser sino
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aporten dentro del contexto social al B E R I D P P R S O E S

cual pertenece. I R A A E O O F T R D O
O C N L S N N E R F U Y
 es de gran importancia el saber M U S M A S S R U U C I
aprender y saber hacer, haciendo uso A L F E R A A T C V A S
de la conciencia humana, el ser
L T O N R B B A T G C O
I A R T O I I R I E I L
consiente y el sentir nuestra realidad
O R M O L L L T V N O U
nos permite buscar el desarrollo y un N A A C L I I E I E N C
bienestar que logre generar un R L C N O D D H S R N I
cambio positivo dentro aportando al
O I I O WA A S M O G O
T D O U D D D U O I O N
construccionismo social y la
N E N U C A C I O N T K
búsqueda constante de un mejor E D S O MS I N I M E F
desarrollo.

PALABRA OCULTA

PASATIEMPOS
Encuentra la palabra que se forma
Encuentra las siguientes palabras en
con las letras encerradas en los
LA SOPA DE LETRAS
círculos. Toma en cuenta que las
 Construcción letras subrayadas son la primera y
 Constructivismo la última de la palabra.
 Social
 Entorno
 Desarrollo I C N O
 Responsabilidad
 Educación
 Solución U C N O
 Transformación
 Cambio
R T S C
C ON S T R U C C I ON
A N S O A E E E O T S Y N S I M
MT T C B S S L N N P O
O
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Gergen, K.
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Cambio social https://encrypted-

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Desarrollo social

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Practica social

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https://www.jstor.org/stable/3540429