UNIVERSIDAD DEL SINU ELIAS BECHARA ZAINÚM
TERCER PARCIAL
SOCIANTROPOLOGIA.
Nombre_______________________________________________________________ Fecha________________
Responda la pregunta 1 de acuerdo al siguiente párrafo.
En los últimos tiempos se puede observar un curioso
fenómeno de saturación del término «cultura», aplicado a no
importa qué actividad se trate, como si la cultura fuese un
denominador universal que explica y adjetiva cualquier hecho
o manifestación humana y social. Da igual que la actividad sea
gastronómica, folclórica, cinematográfica, escénica, taurina,
artística, festiva, musical, literaria, lúdica, recuperadora de
tradiciones y de la memoria, divulgativa, un mero acto de
sociedad relacionado, o una noticia en los más media y redes
sociales comentando algo de todo lo anterior, basta con
aplicársele el membrete “es cultura” para quedar justificado.
1. Del anterior texto él autor critica las definiciones de cultura
porque:
A. La Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y
espirituales de un grupo social transmitido de generación en
generación a fin de orientar las prácticas individuales y
colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida,
costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones,
herramientas y conocimiento.
B. La Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y
espirituales de un grupo social que no se transmite de
generación en generación. Y no Incluye lengua, procesos,
modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores,
patrones, herramientas y conocimiento.
C. Porque la función de la cultura es garantizar la supervivencia y
facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno.
D. Porque cada cultura encarna una visión del mundo como
respuesta a la realidad que vive el grupo social. existen, por lo
tanto, grupo sociales carentes de cultura o "inculto".
Responda la pregunta 2 de acuerdo al siguiente párrafo.
El etnocentrismo es el proceso de juzgar a otra cultura
exclusivamente desde la perspectiva de uno mismo. Las
personas etnocéntricas comparan su cultura con otras
sobre elementos como la religión, el comportamiento, el
idioma, las costumbres y las normas. El término se
escucha con frecuencia en situaciones donde las
relaciones interétnicas y las cuestiones étnicas son
motivo de preocupación. El etnocentrismo puede ser
abierto o sutil, y aunque se lo considera como una
reacción natural, tiene una connotación negativa.
2. Uno de los siguientes enunciados no es un ejemplo de
etnocentrismo.
A. Religiocentrismo.
B. Sinocentrismo.
C. Etnocentrismo del consumidor.
D. Egocentrismo.
Responda la pregunta 3 de acuerdo al siguiente párrafo.
La socialización se puede definir el proceso por cuyo medio la
persona humana aprende e interioriza en el transcurso de su
vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los
integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de
experiencias y de agentes sociales significativos y se adapta
así al entorno social en cuyo seno debe vivir.
3. De acuerdo con el texto podríamos decir que para una
persona es más fácil socializar cuando:
A. Si la persona culturalmente es diferente a la del grupo donde
se encuentre.
B. Si la persona tiene costumbres bien definidas.
C. Si la persona tiene muchos gustos.
D. Si la persona culturalmente es similar a la del grupo donde se
encuentre.
Responda la pregunta 4 de acuerdo al siguiente párrafo.
Es el proceso a través del cual se adquieren
nuevas habilidades,destrezas, conocimientos, conductas o val
ores como resultado del estudio, la experiencia,
la instrucción y la observación. También es un sub-producto
del pensamiento… Aprendemos pensando, y la calidad del
resultado está determinada por la calidad de nuestros
pensamientos. Básicamente en los primeros estadios de la
socialización los procedimientos de adquisición de la
información se producen a través de: la imitación, la aplicación
de recompensas y castigos, y el método de ensayo y error.
4. Al analizar detenidamente el texto podríamos concluir que se
está refiriendo a una posible definición de:
A. Personalidad.
B. Conocimiento.
C. Aprendizaje.
D. Culturización.
Responda la pregunta 5 de acuerdo al siguiente párrafo.
Aculturación es el nombre que recibe un proceso que implica
la recepción y asimilación de elementos culturales de un grupo
humano por parte de otro. De esta forma, un pueblo adquiere
una filosofía tradicional diferente a la suya o incorpora
determinados aspectos de la cultura descubierta, usualmente
en detrimento de las propias bases culturales. La colonización
suele ser la causa externa de aculturación más común.
5. De acuerdo a la información del párrafo podemos afirmar que
NO es un ejemplo de aculturación:
A. Cuando los pueblos indígenas tomaron como religión la
católica.
B. Cuando se venden sobreros vueltiaos en otras partes del
mundo.
C. Cuando cambias de equipo a seguir por que te cambiaste de
cuidad.
D. Cuando celebras fechas que no corresponden a tu país o
región.
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6. La hibridación cultural es el proceso que ocurre tras la mezcla
de dos culturas distintas. El concepto fue introducido por el
antropólogo argentino Néstor García Canclini en 1990.
Aparece por primera vez en su trabajo titulado Culturas
híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
La cultura es el conjunto de creencias, tradiciones, arte,
lenguaje y hábitos que adoptan los grupos sociales; estos
pueden identificar desde a un grupo pequeño de personas
hasta a naciones completas que comparten estas
características. El término hibridación se refiere en las ciencias
básicamente a una fusión o mezcla. Teniendo en cuanta el
anterior párrafo usted podría definir cuál de los siguientes
enunciados es un ejemplo de hibridación cultural:
A. El día de las madres.
B. Amor y amistad.
C. Navidad.
D. Cumpleaños.
Responda la pregunta 7 de acuerdo al siguiente párrafo.
La semiología es la ciencia que estudia los sistemas de
signos: lenguas, códigos, señalaciones, etc. De acuerdo con
esta definición, la lengua sería una parte de la Semiología,
pero en realidad se coincide en reconocer al lenguaje un
status privilegiado y autónomo, que nos permite definir la
Semiología como “el estudio de los sistemas de signos no
lingüísticos” Ferdinand de Saussure, teórico suizo de
principios del siglo XX, definió a la semiología como a “La
ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida
social”
Por esa misma época, el norteamericano Ch. S. Pierce
concibe también una teoría general de los signos bajo el
nombre de Semiótica.
Saussure destaca la función social del signo, Pierce su función
lógica, pero los dos aspectos están estrechamente vinculados
y los términos semiología y semiótica, denominan en la
actualidad a una misma disciplina.
7. Ferdinand de Saussure planteaba las dicotomías
A. Contenido y expresión.
B. Signo y símbolo.
C. Semiótica y semántica.
D. Todas las anteriores.
8. El concepto de signo lingüístico según F. de Saussure lo
define como la unidad mínima de la lengua. Es la entidad
biplánica conformada por una imagen acústica
(significante) y un concepto (significado). Los términos
implicados en el signo lingüístico son ambos psíquicos y
están unidos en nuestro cerebro por un vínculo de
asociación, y son autónomos e interdependientes. la
imagen acústica no es el sonido material, sino su huella
psíquica. El concepto es la idea, el componente más
abstracto.
Del texto anterior podemos suponer que el signo no es:
A. Nomenclatura.
B. Significante.
C. Significado.
D. Autónomos.
Responda la pregunta 9 de acuerdo al siguiente párrafo.
9. Tabú es un concepto usado para referirse a todo aquello
que, según las convenciones sociales, las creencias
religiosas o la mera superstición, se considera prohibido.
Como tal, la palabra proviene del polinesio “tabú”, que
significa ‘lo prohibido’. Cuando una práctica, una
conducta, un hábito o un simple gusto chocan con los
valores tradicionales, los preceptos religiosos o los
dogmas de la clase política dominante de una sociedad,
estos son susceptibles de pasar a ser censurados y
considerados como tabúes. De este modo, los tabúes
pueden catalogarse como todas aquellas conductas,
acciones o expresiones que son prohibidas o vetadas por
la sociedad. De acuerdo a lo anterior No sería un ejemplo
de tabú:
A. Comer perros, en las comunidades europeas o
americanas. En países como China o Corea, está visto
como algo normal.
B. Tener mucho sexo en el matrimonio.
C. Por tratarse de supersticiones, muchas veces las
personas evitan pasar por debajo de una escalera, abrir
un paraguas dentro de una casa, o pasarse un paquete
de sal de una mano a la otra.
D. Hablar de la muerte muchas veces es un tema tabú. Se
eligen expresiones alternativas como ‘pasar a mejor vida’
en vez del sencillo ‘morir’.
Responda la pregunta 10 de acuerdo al siguiente párrafo.
10. La sociedad está constituida por las llamadas “instituciones
sociales”. La manera cómo funcionan esas agrupaciones, que
poseen objetivos concretos, estructuras definidas y funciones
específicas, determinan en último caso el funcionamiento total
de la sociedad. Las instituciones sociales tienen como fin la
satisfacción de las necesidades fundamentales de la
comunidad. El estudio de la manera cómo funcionan estas
instituciones es un objetivo primario de la sociología como
ciencia del comportamiento social. De acuerdo a lo anterior
una institución social seria:
A. La familia.
B. Un grupo de WhatsApp.
C. Un grupo de Facebook.
D. Todas las anteriores.
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