Nietzsche

[Filosofía: hacer soportable lo insoportable (el ser)]

En contra de la Academia, de la manera académica de hacer filosofía.

Contradicciones, desorden. Cuerpo, vida (no alma, mente, razón, etc. de la filosofía). Metáforas,
alegorías, literatura. Hermenéutica. Filosofía: ejercicio provocativo. Pensar: un juego de palabras.

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Verdad: arte del mejor convencimiento, la verdad
es la mentira más eficiente. Verdadero: aquella mentira que no podemos descubrir. La verdad es
una cuestión de metáfora. Todo es metáfora. La Verdad no existe.

Consideraciones intempestivas (“fuera de tiempo, inactual”). Filósofo de los márgenes.

Ecce homo: revisión de su obra. “¿Por qué soy una fatalidad?”

Política: pelearse contra los que se creen dueños de la verdad.

Zaratustra: parodia de la biblia.

Marx: la filosofía tiene que dejar de interpretar al mundo y empezar a cambiarlo. Nietzsche: no
puede “cambiar” al mundo. Cambiarlo es reinterpretarlo todo el tiempo.

Nietzsche se pregunta por el ser, por lo real, quiere entender las estructuras constituyentes del
sentido de las cosas. Principio ordenatorio de todo. El ser: Tales: agua, Platón: las ideas,
Aristóteles: la sustancia, cristianismo: dios, Descartes: el sujeto humano racional, el yo, Hegel: el
espíritu absoluto, Marx: la lucha de clases. Nietzsche: el ser del ser no queda nada. No hay
principio ordenatorio de todo. No hay hechos, solo interpretaciones. Destruye el ser. Heidegger
dice que N. es el pensador del final (pero está adentro), cierra la metafísica (aspiración del ser
humano occidental a encontrar una unidad en ppios. explicatorios que ordenen la realidad toda,
clasificar, sistematizar). Bisagra a un pensamiento postmetafísico.

El Anticristo. Religión: gran ordenadora, busca domesticar el comportamiento de los seres

humanos. Moral. Se vende como un tema metafísico algo que es domesticación. Si dios no existe y
todo está permitido, el poder tiembla.

Filosofía de N. como inversión del platonismo. El cristianismo es platonismo para las masas.
Platón: este mundo es una cagada, una copia degradada (se corrompe, se degrada) del mundo
real, perfecto, verdadero (el más allá, donde está la verdad, la perfección). Cuando muramos,
vamos a ir a ese mundo perfecto.

“Allí donde ustedes ven cosas ideales, yo veo cosas humanas, demasiado humanas”. Grandes
mentiras que sostenemos para soportar la existencia. Trasmutar todos los valores. Invierte
cuerpo/alma. Lo único que existe es el cuerpo. El alma es una creación. No queremos asumir
nuestros deseos, instintos, etc. Inventamos el amor, la amistad, etc. Solo hay vínculos, relaciones
de poder, etc.

Dicotomías. N. elige el “entre”, todo oscila. Si no hay verdad, tampoco hay mentira. Cae la
apariencia. N. está en el “entre” de la verdad y la mentira. El Bien crea nuevos males para seguir
teniendo sentido. Práctica del bien: generar males para seguir siendo el bien. Todo en nombre del
bien. Los que hacen el mal lo hacen en nombre del bien. Bien y mal se mezclan. Nadie es malo
siendo consciente.

La voluntad de poder (fragmentos póstumos, no los quería publicar, modificados por la hermana).
Nihilismo europeo: se desvalorizan los más altos valores, falta la meta, tomar conciencia de la falta
de respuesta a la pregunta por qué. Todo “funciona”, pero la pregunta última no tiene respuesta.
No puedo responder sobre el origen de todo. Es falta. Falta la respuesta última por el porqué.
¿Entonces qué hago? Juego (manera de transitar).

Nihilismo: término contradictorio. Propone nada. Sí propone, es siempre en contra de. No creo en
nada donde vos creés en dios. No la nada en sí. Es más un escepticismo.

No hay hechos, solo interpretaciones. Nada está cerrado, las cosas son como son depende de
cómo las interprete. Consensos interpretativos en diferentes épocas. El ser humano no puede
salirse de la palabra. Es lenguaje. “Hay algo” ya supone una gramática. Ejemplo: el tiempo es
interpretación.

Actitud nietzscheana: descentrar sentidos que se nos imponen como si fueran únicos. Padre de la
deconstrucción. Sospechar del orden, desenmascararlo.

La muerte de Dios: esos fundamentos o principios últimos con los que se ordena la realidad.
Muere porque a lo largo de la historia dios se nos fue develando una ficción. El ser humano tuvo
que inventar algo que ordenara, un fármaco que me tranquilice. Dios, verdad última, certeza: me
tranquiliza. Para que funcione, me tengo que olvidar de que lo inventé. Tiene que dejar de ser
metáfora. Funcionó siglos. Nos dedicamos a encontrarlo, a entenderlo y, cuando lo entendimos,
nos dimos cuenta de que no existía. Por querer llegar a él, lo disolvimos. Evidenciamos la
metáfora. Amigos de dios: verdad, bien, amor, amistad, justicia. Mueren. Ahora tenemos
ansiolíticos, no lo hubiéramos inventado.

[Emil Cioran. Del inconveniente de haber nacido.]

Diego Singer “Friedrich Nietzsche. Apolíneo y dionisíaco”

El nacimiento de la tragedia

Tragedia griega: resultado de la influencia artística de Dionisio y Apolo en el pueblo griego. Dos
instintos artísticos contrapuestos y a veces complementarios. Arte escultor: Apolo. Arte musical:
Dionisio. Apareamiento de los dos: tragedia. Sueño/Apolo y embriaguez/Dionisio (muy distintos).

N. como seguidor de Dionisio (creador y aniquilador).

Pesimismo radical. Metafísica de Schopenhauer. La vida es sufrimiento.

Pesimismo en los griegos. Existe un pesimismo de la fortaleza. Hay cosas buenas en el sufrimiento.
Ser optimista es negar el mundo, es estúpido. Hay que amigarse con eso porque sucede: eso
hicieron los griegos.

Griegos: ponen un velo sobre ese pesimismo, sobre esa verdad terrible: los dioses olímpicos, la
belleza apolínea. No la veo directamente pero la sigo mirando. Tensión irresoluble: nace la
tragedia.

Sabiduría trágica: mostrarnos bellamente que no podemos ser inmortales. Vamos a sufrir sí o sí.
Asomarse al abismo, no tirarse (tirarse sería dionisíaco). Llamado dionisíaco de perdernos.

Optimismo: intelectualismo de Sócrates (dialéctica). Podemos no equivocarnos, podemos actuar

bien. Descartes, Kant (conciencia capaz de conocimiento). Con la lógica se puede llegar a un final
feliz. Cuando triunfa Sócrates, la tragedia se suicida: aunque actúes bien, igual vas a equivocarte
(Edipo).

La tragedia es pesimista. Cuando se introduce este intelectualismo, nace la Comedia nueva.

Amor fati: la vida hay que afirmarla. Eterno retorno.

Justificación estética de la existencia. No moral.

Arte como tarea suprema. Redención mediante el arte (no a través de lo moral). Música (arte
dionisíaca) de Wagner.

Apolo: dios de la luz y la apariencia. “El resplandeciente”. Arte apolíneo: mero tintineo. Velo. Arte
burgués de hoy.

Arte tiene que ser dionisíaco y apolíneo, como Wagner.

Luego N. rompe con la metafísica. Eje estético: campo de lo sensible. Peligroso para los moralistas.
N. postmetafísico. Platonismo/cristianismo: denigran el mundo sensible. Caverna: luz, bien. Lo
invierte.

Sabiduría de lo aparente. Vida sin dios, vida de superficie. No hay Verdad. Muerte de dios.

Dionisio: carnaval, suspensión. Apolo: Estado (control de las emociones, sosiego, moderación).
Contrato social: miedo hace que el pacto exista y funcione. Leviatán de Hobbes. Individualidad.
Estado: suma de individuos que hicimos un pacto. Sujeto burgués moderado.

Mundanización: exceso de velo, exceso de imagen, Apolo. Imperio romano. Mundo moderno:
optimista, se oculta los horrores.

Binomio político moderno sujeto/Estado: ponerlo en cuestión. Dionisio: exceso.

Giorgio Colli. El nacimiento de la filosofía. Apolo: visión enigmática. Enigma: tiene algo perverso. El
lenguaje no tiene al mundo como correlato, no existe una mirada totalizadora.

Filosofía: criatura atrofiada y falta de vitalidad, síntoma de decadencia. Ningún enigma amenaza.

Doble naturaleza de Apolo: lira y arco.

[13/05/2016, 14:55] Zara: En términos muy generales cada personaje es una forma de la voluntad
de poder

[13/05/2016, 14:55] Zara: La voluntad de poder puede ser afirmativa como en el caso del niño que
se la pasa creando

[13/05/2016, 14:55] Zara: O puede volverse contra sí misma

[13/05/2016, 14:56] Zara: Como en el caso de los predicadores de la muerte

[13/05/2016, 14:56] Zara: Nietzsche se opone a pensar q la facultad más importante del ser
humano sea el intelecto

[13/05/2016, 14:56] Zara: Como sí pensaba descartes

[13/05/2016, 14:56] Zara: Por eso propone la voluntad

[13/05/2016, 14:57] Zara: Ese sería el eje

[13/05/2016, 14:57] Zara: Hacerse cargo de lo q una es y por lo tanto de lo q una quiere

[13/05/2016, 14:58] Zara: Hay puntos intermedios tmb

[13/05/2016, 14:58] Zara: Como las personas q no se animan a ser lo q son

[13/05/2016, 14:59] Zara: Que serían el pálido delincuente y el joven bajo el árbol

[13/05/2016, 14:59] Zara: No sé si llegaste a esos dos discursos

[13/05/2016, 14:59] Zara: El pálido delincuente realiza su voluntad pero después no se la banca

[13/05/2016, 14:59] Zara: Siente culpa, se arrepiente

[13/05/2016, 15:00] Zara: Y el joven del árbol no está ni en el pueblo ni en la montaña

[13/05/2016, 15:00] Zara: Siente envidia de zaratustra

[13/05/2016, 15:01] Zara: Y quien siente envidia es porq no realiza su propia voluntad
[13/05/2016, 15:02] Zara: Entonces lo q propone zaratustra es q el camino del creador está
plagado de dificultades

[13/05/2016, 15:02] Zara: Una puede terminar convirtiéndose en una libertina sin voluntad clara

[13/05/2016, 15:03] Zara: O en una cínica q cuestionó todo pero no pudo crear nada

[13/05/2016, 15:03] Zara: O en una predicadora de algún dogma, aunq no sea dios

[13/05/2016, 15:03] Zara: Esos son más o menos los lineamientos

[13/05/2016, 15:04] Zara: Y las tres transformaciones del espíritu son formas de la voluntad tmb

[13/05/2016, 15:04] Zara: El camello es una voluntad muy fuerte q puede cargar con cosas muy
pesadas

[13/05/2016, 15:05] Zara: Como las monjas q les chupan los pies a los leprosos

[13/05/2016, 15:05] Zara: Pero el camello no crea nada sino q espera a q lo carguen

[13/05/2016, 15:05] Zara: El león es fuerte pero no quiere cargar

[13/05/2016, 15:05] Zara: Es el q tiene la fuerza de rebelarse

[13/05/2016, 15:05] Zara: Pero tmb sin crear

[13/05/2016, 15:06] Zara: Y el niño es aquel q crea sin ataduras morales

[13/05/2016, 15:06] Zara: Una voluntad liviana, despreocupada, que se afirma a sí misma

[13/05/2016, 15:06] Zara: El niño quiere lo que quiere

[13/05/2016, 15:07] Zara: O sea quiere su propia voluntad

[13/05/2016, 15:07] Zara: No reniega de lo que es

[13/05/2016, 15:07] Zara: Como el pálido delincuente o el joven de la montaña

[13/05/2016, 15:08] Zara: Tmb están los animales de zaratustra

[13/05/2016, 15:08] Zara: La serpiente es la inteligencia y lo terrenal

[13/05/2016, 15:08] Zara: O sea el cuerpo

[13/05/2016, 15:08] Zara: Lo q una quiere surge del cuerpo

[13/05/2016, 15:09] Zara: Y el águila simboliza la altura y lo liviano

[13/05/2016, 15:09] Zara: Alguien q no es un camello digamos

[13/05/2016, 15:09] Zara: O sea q en alguien pueden convivir varias voluntades de poder

[13/05/2016, 15:09] Zara: Una voluntad que se quiere a sí misma

[13/05/2016, 15:10] Zara: O una voluntad que se quiere negar

[13/05/2016, 15:10] Zara: Como la de los sacerdotes

[13/05/2016, 15:10] Zara: Que niegan la vida terrestre en pos de un ideal, de una mentira

[13/05/2016, 15:10] Zara: Porq no se bancan el dolor que implica vivir

[13/05/2016, 15:15] Zara: Y después está lo del superhombre

[13/05/2016, 15:16] Zara: Nietzsche dice que el ser humano se está convirtiendo en una mierda
muy mediocre

[13/05/2016, 15:16] Zara: Todxs quieren lo mismo

[13/05/2016, 15:16] Zara: Trabajar, vivir en la seguridad del rebaño

[13/05/2016, 15:16] Zara: Y que para cambiar es necesario despreciarse

[13/05/2016, 15:17] Zara: Hay que querer el propio ocaso

[13/05/2016, 15:17] Zara: O sea hay que querer que una parte nuestra se muera

[13/05/2016, 15:18] Zara: Y eso sería para dar lugar al superhombre

[13/05/2016, 15:18] Zara: Una figura indefinida

[13/05/2016, 15:18] Zara: Algo distinto de la homogeneización actual

[13/05/2016, 15:18] Zara: Distinto del sujeto moderno