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El Arcángel Gabriel anuncia a María que concebirá y dará luz al Hijo del Altísimo.
Pintura sobre tabla realizada por Robert Campin, c 1420-1440, Bruselas.
El Adviento (en latín: adventus Redemptoris, ‘venida del Redentor’)? es el primer
período del año litúrgico cristiano, y consiste en un tiempo de preparación
espiritual para la celebración del nacimiento de Cristo. Su duración suele ser de
22 a 28 días, dado que lo integran necesariamente los cuatro domingos más próximos
a la festividad de la Natividad (celebración litúrgica de la Navidad), el primer
domingo de Adviento marca el inicio de la Temporada Navideña oscilando entre el 27
de noviembre y el 3 de diciembre, el segundo domingo de Adviento oscila entre el 4
de diciembre y el 10 de diciembre, el tercer domingo de Adviento, también conocido
como Gaudete oscila entre el 11 de diciembre y el 17 de diciembre y el cuarto
domingo de Adviento oscila entre el 17 de diciembre siendo la semana más larga y el
24 de diciembre siendo la más corta, pero en el caso de la Iglesia ortodoxa el
Adviento se extiende por 40 días, desde el 28 de noviembre hasta el 6 de enero.
Índice
1 Tiempo de Adviento
2 Historia de la celebración del Adviento
3 Personajes bíblicos del Adviento
4 Corona de Adviento
5 Lecturas bíblicas propias del Adviento
5.1 Según el Misal de 1962
5.2 A partir del Concilio Vaticano II
6 Notas
7 Referencias
8 Bibliografía
9 Bibliografía adicional
10 Enlaces externos
Tiempo de Adviento
El Adviento es el tiempo con el cual se inicia el año litúrgico cristiano. Consiste
en un período de preparación espiritual para la solemnidad de la Natividad, nombre
litúrgico de la Navidad, en la cual se celebra el nacimiento de Jesús.
Las lecturas bíblicas del tiempo de Adviento están tomadas sobre todo del Libro de
Isaías (primera lectura), aunque también se recogen otros pasajes proféticos del
Antiguo Testamento que señalan la llegada del Mesías (por ejemplo, Jeremías 33:14-
16). En las lecturas semanales, Isaías aparece 15 veces.
Juan el Bautista, presentado por los evangelios como el precursor que preparó los
caminos para la llegada de Jesús de Nazaret, se incluye en el segundo y tercer
domingo de Adviento de la liturgia católica, anglicana y protestante. La
predicación de Juan el Bautista, que se caracteriza por incorporar la frase del
Libro de Isaías «Una voz grita en el desierto: preparen los caminos del Señor,
allanen sus senderos» (Mateo 3:3), hace de él una de las personalidades propias de
la liturgia del tiempo de Adviento.
María de Nazaret se presenta en la liturgia de Adviento particularmente en los
pasajes evangélicos correspondientes al cuarto domingo, sola o acompañada por
Isabel. María también aparece acompañando a su esposo José de Nazaret en el
evangelio del cuarto domingo de Adviento, en el ciclo A de la liturgia católica,
anglicana y protestante.
Se trata en todos los casos de modelos de creyentes que la Iglesia ofrece a los
fieles para preparar la celebración de la venida de Jesucristo.
Corona de Adviento
CICLO A:
-Domingo Primero: Isaías 2,1-5; Salmo 121 1-8; Romanos 13, 11-14a; Mt. 24, 37-44.
-Domingo Segundo: Isaías 11,1-10; Salmo 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17; Romanos 15, 4-9;
Mt. 3, 1-12.
-Domingo Tercero: Isaías 35, 1-6a 10; Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10; Santiago 5, 7-10;
Mt. 11, 2-11.
-Domingo Cuarto: Isaías 7, 10-14; Salmo 23, 1-2. 3-4ab. 5-6; Romanos 1, 1-7; Mt. 1,
18-24.
CICLO B:
-Domingo Primero: Isaías 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7; Salmo 79, 2ac y 3b. 15-16. 18-
19 4; 1 Corintios 1,3-9; Mc. 13, 33-37.
-Domingo Segundo: Isaías 40, 1-5. 9-11; Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14 8; 2 Pedro
3, 8-14; Mc. 1,1-8.
-Domingo Tercero: Isaías 61, 1-2a. 10-11; Lc. 1, 46-48. 49-50. 53-54; 1
Tesalonicenses 5,16-24; Jn. 1, 6-8.19-28.
-Domingo Cuarto: 2 Samuel 7,1-5. 8b-12. 14a.16; Salmo 88, 2-3. 4-5. 27 y 29;
Romanos 16,25-27; Lc. 1,26-38.
CICLO C:
-Domingo Primero: Jeremías 33, 14-16; Salmo 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 y 14; 1
Tesalonicenses 3, 12- 4,2; Lc. 21, 25-28, 34-36.
-Domingo Segundo: Baruc 5,1-9; Salmo 125,1-2ab.2cd-3.4-5.6; Filipenses 1,4-6.8-11;
Lc. 3,1-6.
-Domingo Tercero: Sofonías 3,14-18; Isaías 12,2-3. 4bcd. 5-6; Filipenses 4,4-7; Lc.
3,10-18.
-Domingo Cuarto: Miqueas 5,1-4; Salmo 79, 2ac y 3c. 15-16. 18-19; Hebreos 10, 5-10;
Lc. 1,39-46
Notas
El número de tres semanas estaría por entonces motivado por las que se interpretó
serían las tres venidas del Señor: la primera en su revelación a la conciencia, la
segunda en su manifestación mediante la ley y la tercera cuando vino por la gracia
(Patrología Latina 142: 1086-1087).
Se trata de un antiguo libro atribuido al papa Gelasio I, del que nos han llegado
manuscritos datados del siglo VIII. Habría sido transcrito cerca de París en el
siglo VII, pero el núcleo central romano original se remontaría al siglo VI. El
sacramentario gelasiano representa la liturgia de Roma y contiene la primera
celebración de la Eucaristía organizada en todo el año litúrgico.
Por Iglesia de Occidente se entiende la Iglesia latina y los grupos que de ella
derivaron históricamente, incluyendo la Comunidad anglicana, los luteranos,
presbiterianos, y otras tradiciones protestantes.
Referencias
Augé, Matías (1997). Liturgia: historia, celebración, teología, espiritualidad (2ª
edición). Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. pp. 235-237. ISBN 84-7467-322-4.
Consultado el 4 de diciembre. Ver además las referencias al pie de la página 235.
Castellano, Jesús (2005 (reimpresión)). El año litúrgico. Memorial de Cristo y
Mistagogia de la Iglesia. Biblioteca Litúrgica (2ª edición). Barcelona: Centre de
Pastoral Litúrgica. p. 64. ISBN 84-7467-289-9. Consultado el 4 de diciembre de
2012.
«Los orígenes del Adviento». primeroscristianos.com. Archivado desde el original
el 19 de enero de 2013. Consultado el 4 de diciembre de 2012.
Bortolini, José (2009). Adviento y Navidad. Bogotá: San Pablo. p. 16. ISBN 978-
958-715-236-4. Consultado el 12 de noviembre de 2015.
Bower, Peter C. The Companion to the Book of Common Worship (en inglés). Estados
Unidos: Office of Theology and Worship, Presbyterian Church. Consultado el 2 de
diciembre de 2010. «En apariencia surgió de una tradición luterana, pero fue
recogida por todas las demás tradiciones.»
Trigilio,John; Brighenti, Kenneth. The Catholicism Answer Book: The 300 Most
Frequently Asked Questions (en inglés). Sourcebooks. Consultado el 5 de diciembre
de 2012. «Históricamente, la corona de Adviento es una costumbre luterana que data
de trescientos años atrás.»
Aldazábal, José (coordinador); autores múltiples (1996). Adviento. Dossiers CPL, 2
(7ª edición). Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. pp. 22-23. ISBN 84-7467-060-
8.
Revised Common Lectionary. Nueva York: Church Publishing Incorporated. 2007.
Consultado el 4 de diciembre de 2012.
Church of England (1998). Common Worship Lectionary. 613 páginas. Londres: Hodder
& Stoughton. ISBN 978-0-3407-3550-3.
Bibliografía
Aldazábal, José (coordinador); autores múltiples (1996). Adviento. Dossiers CPL, 2
(7ª edición). Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. ISBN 84-7467-060-8.
Consultado el 2 de diciembre de 2012.
Bernal, José Manuel (1984). «Adviento: a la espera de la venida del Señor».
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7057-357-8. Consultado el 2 de diciembre de 2012.
Connell, Martin (2006). Eternity Today: On the Liturgical Year (en inglés). Vol. 1,
On God and Time, Advent, Christmas, Epiphany, Candlemas. Nueva York: Continuum.
ISBN 978-0-8264-1870-8.
Bibliografía adicional
Daniélou, Jean (2006) [1948]. El misterio del Adviento. Cuadernos Phase 163. 141
páginas. Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica. ISBN 978-84-9805-160-5.
Consultado el 4 de diciembre de 2012.
Enlaces externos
PrimerosCristianos.com. «Los orígenes del Adviento». Consultado el 18 de noviembre
de 2013.
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