ASOCIACIÓN ESCUELA ARGENTINA DE PSICOTERAPIA PARA

GRADUADOS

Revista "Psicoanálisis: ayer y hoy"- Nº2

 
Criterios de curación y objetivos terapéuticos en el
psicoanálisis. Melanie Klein[1]
 
por Elizabeth Tabak de Bianchedi
 
Doctor César Merea: Esta noche vamos a escuchar a la doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi,
miembro de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires y muy conocida nuestra en la Escuela por
los cursos que dicta. Estamos muy contentos con su presencia.
Quería dar cierto contexto al tema que ella va a desarrollar hoy: "Criterios de curación y
objetivos terapéuticos en el psicoanálisis. Melanie Klein".
Digo "contextualizar" porque ustedes saben que forma parte de un ciclo que está organizado por
la Secretaría Científica desde comienzo de año. Mariano Dunayevich ha ido incluyendo a lo largo
del año este tema en la obra de Freud; en la Escuela inglesa, Bion y poskleinianos; en la Escuela
comunicacionalista; después en la obra de Bleger; y hoy vamos a tomar la obra de Klein con esta
participación de Elizabeth Tabak y a culminar esta primera parte con la Escuela americana, a
cargo de José Valeros.
Estamos estudiando cómo va a ser la continuidad de este ciclo (que seguramente no terminará
acá).
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Buenas noches. Ustedes ya han escuchado, como lo
acaba de decir el doctor Merea, otras conferencias sobre las ideas de Freud, y de una parte de la
Escuela inglesa, poskleiniana (que en realidad tendrían que haber sido presentadas después de
esta clase). Espero que puedan integrar todo esto y hacernos todas las preguntas y comentarios
acerca de lo que voy a desarrollar.
Voy a empezar la comunicación de esta noche con dos citas. Una es de Freud y dice así: "La
experiencia nos ha enseñado que la terapia psicoanalítica, al librar a alguien de sus síntomas
neuróticos, inhibiciones y anomalías de carácter, es una cuestión que lleva tiempo". Ésta es
la primera frase del trabajo "Análisis terminable e interminable" (Freud, 1937).
La otra cita es de Melanie Klein: "La base de la salud mental es una personalidad bien
integrada". La cita continúa enunciando algunos elementos de una personalidad tal y dice:
"Madurez emocional, fuerza de carácter, capacidad de manejar emociones conflictivas,
equilibrio entre la vida interior y la adaptación a la realidad y una fusión exitosa entre las
distintas partes de la personalidad".
Ésta es la primera frase de un breve trabajo que se llama "Sobre la salud mental", que estaba en
prensa en 1960, cuando Melanie Klein murió. Las he elegido porque, de algún modo, contienen
algunos de los criterios de curación y objetivos terapéuticos formulados por ambos autores muy al
final de sus trayectorias, 1937 para Freud, 1960 para Melanie Klein.
La cita de Melanie Klein voy a retomarla al final de mi exposición, para analizar   los significados
específicos de los términos en ella utilizados.
El tema "criterios de curación y objetivos terapéuticos del psicoanálisis", en un psicoanalista
particular o en una Escuela no puede desarrollarse en forma aislada. Los criterios de curación
necesariamente implican una noción de enfermedad y de salud mental, y los objetivos
terapéuticos pueden también definirse como los medios para llegar a un fin: la curación. A su
vez, éstos dependen de qué se considera enfermedad y  qué se considera salud en un
determinado esquema referencial, en este caso psicoanalítico.
Además, hay una estrecha relación entre la noción de enfermedad y curación y el tipo de
hipótesis que se hacen acerca del aparato psíquico, su génesis, su evolución, así como con las
nociones acerca de las distintas patologías que pueden ser abordadas terapéuticamente por el
psicoanálisis. Como ustedes ya deben saber no todas las Escuelas psicoanalíticas coinciden en lo
que consideran abordable o tratable por medio de la técnica psicoanalítica; me refiero al tema
de la analizabilidad.
Finalmente, también es importante el modelo general que acerca del psicoanálisis como método
tienen los diferentes autores o Escuelas psicoanalíticas, porque es obvio –ni siquiera hace falta un
análisis demasiado profundo– que no para todos el psicoanálisis es un método de finalidad
terapéutica, de modelo asimilable al de la medicina. Para algunos, los objetivos son de algún
modo pedagógicos, para otros de integración, de crecimiento mental o de investigación y, por lo
tanto, no de "curación". Y para otros autores o Escuelas coexisten estos objetivos, en forma no
siempre discriminada con claridad. En último término, lo que debe tratar de contestarse es la
siguiente pregunta: "¿qué es el psicoanálisis para cada uno de los autores o Escuelas que
estamos investigando?".
Hechas estas salvedades, voy a referirme al tema específico de esta noche, haciendo en primer
término una pequeña reseña de las nociones de enfermedad y salud mental que pueden
encontrarse en la obra de Freud, para luego seguir con la obra de Klein.
Ya en 1894, en el artículo "Las neuropsicosis de defensa", Freud introdujo la fundamental noción
de psico-neurosis, concepto en el que incluía las enfermedades mentales, que separaba de las
neurosis actuales, dándoles un sentido y explicación en función de mecanismos psíquicos de
defensa frente a pulsiones (aunque en esa época no utilizaba este término) que habían provocado
conflicto y promovido, por lo tanto, también una defensa. Instituyó una técnica, al principio la
hipnótica; luego inició la técnica de la asociación libre para ayudar a los pacientes enfermos de
psico-neurosis a modificar, o en realidad eliminar, sus síntomas a través del trabajo analítico,
que consistía básicamente en hacer conscientes los conflictos inconscientes que habían
motivado el síntoma y restituir al funcionamiento mental aquellos aspectos pulsionales que
habían quedado coartados, reprimidos o eliminados del suceder psíquico adecuado y normal.
Si bien en los trabajos de neuro-psicosis de defensa o psico-neurosis el concepto de curación
sintomática era importante, sin embargo, incluía y sigue incluyendo aún desde una teoría y
técnica freudiana, una expectativa de modificación en todo el funcionamiento mental, sobre
todo en el funcionamiento sexual de la vida del paciente neurótico que realiza un tratamiento
psicoanalítico. La esfera sexual era ya en esos primeros trabajos de Freud vista como lo más
afectado por los procesos represivos, y por lo tanto la curación, además de sintomática,
incluía una modificación evidente en la vida sexual del paciente en cuestión.
Después de 1894 Freud siguió escribiendo, además de sus artículos técnicos y clínicos, algunos
artículos cortos sobre la función de la psicoterapia psicoanalítica y del psicoanálisis. En esos
primeros artículos de 1903, 1904 y 1905, Freud decía que la tarea del tratamiento
psicoanalítico era quitar o levantar las amnesias, deshacer las represiones y hacer consciente
lo inconsciente, todo lo cual llevaba a la desaparición de los síntomas. Y así definía ya en esa
época el objetivo terapéutico de su tratamiento: la recuperación práctica de la capacidad de
llevar una vida activa y de la capacidad de gozar; vida activa en cuanto al trabajo, y feliz o
gozosa en cuanto a la actividad sexual.
Un año después incluye un comentario sobre el hecho de que en el tratamiento psicoanalítico
se logra una especie de re-educación, habla de reeducación específicamente en la posibilidad
de sobreponerse a las resistencias internas. Este concepto, que en "Análisis terminable e
interminable" vuelve a mencionar, tiene un cierto parentesco con algo que voy a explicarles luego
más en detalle en las formulaciones de Melanie Klein acerca del objetivo psicoanalítico.
Siguiendo con Freud, su idea es que, además de un trabajo vinculado a levantar represiones o
resolver cuestiones del pasado, el psicoanálisis también promueve una reeducación o un
aprendizaje a partir del método psicoanalítico, para estar en condiciones personales, post-
análisis incluido, de sobreponerse a las resistencias internas. Yo creo que acá está incluida la
hipótesis de que el autoanálisis es un método útil y apropiado para la continuación del éxito
de una terapia analítica, aun dentro del contexto freudiano.
En 1905, Freud escribe Tres ensayos de teoría sexual, y poco tiempo después -ocupándose de
chicos- "atiende", a través del papá, a Juanito. Ya había visto entonces la existencia de cuadros
neuróticos en los niños, y con la "aplicación" de su método, de todos modos, ya que aquí no había
análisis de transferencia, ni encuadre, ni situaciones parecidas a las de la técnica analítica
habitual,  logra curar a Juanito de su fobia con un adecuado sepultamiento de su complejo de
Edipo, es decir, una adecuada elaboración de su conflictiva edípica.
En el post-escrito del análisis de Juanito, cuando éste se encuentra con Freud quince años
después, Freud hace un comentario de que ese tratamiento (aparte de que el joven no se
acordaba directamente de esa experiencia) le había permitido a Juanito llevar adelante su
pubertad y adolescencia de una forma aparentemente exitosa, sobreponerse –gracias "a ese
tratamiento analítico"– a situaciones difíciles: situaciones familiares complicadas y la separación
de sus padres. Está incluida en este comentario, aunque no explícitamente, la idea de que el
tratamiento analítico de niños provee bases para un desarrollo más favorable del que ese
niño habría tenido si no se lo hubiera analizado. Y esto no sólo en relación con la resolución de
su fobia, de la que tal vez se hubiera curado espontáneamente, como es bastante común en las
neurosis infantiles de ese tipo, sino agregando que había servido prospectivamente, permitiendo
a ese chico crecer y desarrollarse de una manera aparentemente saludable.
En "El hombre de las Ratas" de nuevo Freud hace comentarios acerca del éxito terapéutico (ese
tratamiento psicoanalítico duró once meses), y en una nota al pie de 1923 dice que había logrado
restituir al paciente a una vida normal y devolverle o restaurarle su salud mental.
Pasada esta época, los historiales de 1908, Juanito y el Hombre de las Ratas, Freud introduce en
la teoría psicoanalítica el importante concepto de narcisismo. Así diferencia, dentro del amplio
cuadro de la psico-neurosis, las neurosis de transferencia (las tres neurosis clásicas que
conocemos: histeria de angustia, histeria de conversión y neurosis obsesiva) de otro grupo de
neuro-psicosis de defensa: las neurosis narcisistas, que tienen como característica, entre
otras, con explicaciones vinculadas a la teoría del narcisismo, la imposibilidad de realizar
transferencia (concepto introducido ya unos años antes y que se había convertido en el
instrumento más importante para el desarrollo de la técnica psicoanalítica). Los psicóticos o
las parafrenias, es decir, el grupo de los cuadros psicóticos incluidos dentro de las neuro-
psicosis de defensa, no eran abordables terapéuticamente por el psicoanálisis, porque
carecían de la posibilidad de realizar transferencias.
La libido narcisista, narcisismo secundario o producido por la retracción al yo de la libido objetal,
por sus características no realizaba transferencias con la figura del terapeuta y, por lo tanto, el
muro (del cual habla en "Introducción del narcisismo") parecía infranqueable para la terapia
psicoanalítica. Eso no quiere decir que la teoría psicoanalítica no puede explicar las psicosis.
Freud las explica, y tiene distintas teorías acerca de la esquizofrenia, la paranoia, la melancolía,
pero desde el punto de vista de los criterios terapéuticos estos cuadros quedaban para él
excluidos de la terapia psicoanalítica propiamente dicha. Hay, sin embargo, una frase en un
artículo de 1903 con la que Freud dice que con algunos cambios en el método tal vez fuera
posible ayudar en la psicosis, en los estados confusionales y en las depresiones severas. Los
desarrollos actuales parecen haberle dado la razón.
Ustedes conocen el resto del desarrollo de la teoría y técnica psicoanalíticas a partir de
"Introducción del narcisismo", y llegando rápidamente ahora al artículo de 1937, "Análisis
terminable e interminable", la idea terapéutica del psicoanálisis queda para Freud, sin embargo,
limitada y comprendida dentro del amplio cuadro de las perturbaciones neuróticas, los problemas
caracterológicos que, a lo largo de la vida de Freud, él y otros empezaron también a abordar con
técnica psicoanalítica, y las perversiones; y deja excluidos como abordables psicoanalíticamente
en forma directa el grupo de los cuadros psicóticos.*
Hasta aquí, entonces, los objetivos terapéuticos y los criterios de curación en Freud, que –
retomando la cita de "Análisis terminable e interminable"- consisten en "liberar a alguien de
sus síntomas neuróticos, de sus inhibiciones y de sus anomalías de carácter". 
Ahora bien, ¿cuáles son los criterios de salud, enfermedad y curación para Melanie Klein?, ¿Cuáles
son realmente sus propuestas terapéuticas? O quizá sería mejor hacer la pregunta de otro modo:
¿Cuáles son los objetivos de un tratamiento psicoanalítico para Melanie Klein?
En primer lugar, creo que hay que tener presente que Melanie Klein no era médica. Si bien ella
había tenido esa vocación y quiso estudiar medicina, ciertas circunstancias personales hicieron
que ella no lo hiciera; por lo tanto, no accedió a la formación que tenía Freud, como la de
muchos otros analistas de entonces y hoy. Así, desde el vamos, su criterio de curación podía no
ser necesariamente asimilable a un modelo médico, como el que Freud tenía cuando nos dice
que es bueno librar a un paciente de sus síntomas, aliviarlo de una sintomatología que lo
limita o lo frena y lo inhibe para un desarrollo más saludable.
Melanie Klein empezó a trabajar en 1919. Su primer trabajo publicado es de 1921 y se llama "El
desarrollo de un niño", y es la descripción de sus observaciones y de su trabajo con un niño
llamado Fritz. Hoy sabemos (Elsa del Valle lo investigó y descubrió los datos; también un autor
francés, Jean Michel Petot, que ha escrito un hermosísimo libro sobre Melanie Klein,  Melanie
Klein: primeros descubrimientos y primer sistema, concuerda independientemente con el
hallazgo) que el chico descripto era, en realidad, el hijo menor de Melanie Klein. Por motivos
personales ella no dice que es su hijo (Eric) -se refiere a él como el hijo de una vecina-, y en la
primera parte de este trabajo muestra cómo se puede ayudar al desarrollo emocional e
intelectual de un niño con la ayuda de la comprensión psicoanalítica. "Fritz" no era un chico
que tenía una sintomatología neurótica como Juanito, era un chico, cuando ella empieza a
describirlo, de unos 4 años y medio, el menor de tres hermanos, con cierta peculiaridad en
cuanto a su desarrollo intelectual; no era un chico bobo, no era un chico atrasado, pero le
llamaba la atención que este chico tenía poco contacto con la realidad, era muy omnipotente en
cuanto a su aprehensión de las situaciones cotidianas y creía que con las fantasías podía hacer
muchas cosas que de otro modo no lograría.
A través de conversaciones con el chico, podríamos decir que comenzó una especie de
"tratamiento", más bien pedagógico o preventivo. De hecho, el subtítulo de ese primer trabajo es
"La influencia del esclarecimiento sexual y el relajamiento de la autoridad en el desarrollo
intelectual de los niños".
La tesis de la primera parte de esa obra es que, protegiendo a los niños de excesivas represiones
de su curiosidad sexual, contestando adecuadamente a sus preguntas, no influyendo sobre ellos
en forma autoritaria –como debía de ser bastante habitual en 1918-1920 en la educación de los
niños–, se podían sentar las bases para la salud, el equilibrio mental y el desarrollo favorable del
carácter.
Por lo tanto, podemos decir que en este primerísimo abordaje de un chico la idea psicoanalítica
no era utilizada por Melanie Klein terapéuticamente en el sentido freudiano de levantar un
síntoma, sino más bien pedagógicamente –aunque no me gusta mucho esa palabra, creo que
ustedes me entienden–, con el concepto de que evitando la represión y disminuyendo la
autoridad se podía favorecer el desarrollo intelectual y el de la fantasía, la capacidad de
jugar y la de gozar con el juego, y a partir de ahí se estaría frente a un crecimiento valioso.

Esta idea novedosa, la aplicación del psicoanálisis a la educación, fue algo que Melanie Klein
mantuvo siempre. Cuando ella recién empezó a trabajar era una idea muy fuerte, incluso quería
poner una escuela para chicos dirigida por psicoanalistas, para que con el criterio y los
conocimientos psicoanalíticos de la época se pudiera ayudar a que los niños tuvieran menos
dificultades en su desarrollo intelectual y de fantasía.
Poco a poco y continuando el trabajo con su hijo Fritz-Eric,  Klein fue instituyendo una técnica
interpretativa. Al principio se trataba de hablar con el chico, contestarle sus preguntas de la
forma más clara posible, incluso yendo en eso un poco más allá de Freud. Puesto que este
último había dicho, en la época de Juanito, y después, que la curiosidad sexual infantil, que
florecía en la época del complejo de Edipo, llegaba, sin embargo, a una especie de freno cuando
el chico tenía que enfrentarse con la cuestión de la diferenciación sexual. Su teoría de la fase
fálica, que no estaba todavía del todo formulada, decía que el niño en esa etapa carece de la
posibilidad de entender realmente la diferencia de sexos y la relación sexual entre los padres en
el sentido de intercambio de sustancias sexuales, y la concepción o gestación como producto de
ella.
En algún momento de sus conversaciones, Fritz insistía con ciertas preguntas que se iban
haciendo cada vez más estereotipadas acerca de cuál era el rol del padre: "¿Para qué sirve un
papá? ¿Para qué sirve una madera? ¿Para qué sirve una y otra cosa?". Ella veía, en esta
estereotipia de las preguntas, nuevamente una detención en el desarrollo intelectual de su hijo.
Y decide un día contestarle y explicarle realmente la historia del óvulo y el semen, del pene
introduciéndose en la vagina en la relación sexual. Fritz reacciona mal a esta información, no
quiere escuchar demasiado la explicación. Aparentemente, este chico le da la razón a Freud,
cuando dice que ante este tipo de explicaciones el niño o no las acepta o no las entiende. Pero
hay un llamativo cambio a los pocos días de esta experiencia; el chico recupera su capacidad de
jugar y de fantasear, así como su placer por los cuentos y su movilidad, inhibida seriamente en el
periodo anterior.
La idea de que el psicoanálisis y la aplicación de la teoría psicoanalítica sirven para ayudar a
crecer a los niños pasa luego a formar parte de la técnica de análisis infantil. Después de trabajar
con Fritz, Melanie Klein empezó a atender a otros chicos, tal vez hijos de amigos o de conocidos,
y a instituir, gracias a lo que los chicos le pedían y le enseñaban, una técnica propia de análisis
de niños. "Fritz", su hijo, no era en principio un niño enfermo, pero cuando  Klein empezó a
trabajar en su consultorio fue haciéndolo con chicos más perturbados, que tenían síntomas o
francos cuadros neuróticos. La niña más pequeña que ella atendió -que fue una de sus primeras
pacientes- se llamaba Rita, y era una nena que no había cumplido aún los 3 años. Tenía una serie
de rituales obsesivos para irse a dormir y serias dificultades emocionales que le hacían estar
siempre deprimida y en bastante mal contacto con sus padres (que eran aparentemente personas
analizadas, o cercanas al medio analítico, y que la trataban muy bien). En el trabajo con Rita,
Melanie Klein instituyó una técnica de juego, primero un poco impuesta por la paciente
misma, quien todavía hablaba poco y llevó ella misma a la analista a usar juguetes. Luego
Melanie Klein fue elaborando una técnica de juego a través de la cual ella podía entender las
manifestaciones de los niños pequeños, sobre todo de aquellos que todavía carecían de una
capacidad lingüística adecuada para la comunicación.
Ya en este momento puede verse que el criterio de salud y enfermedad mental que Melanie Klein
proponía, o que iba descubriendo, agrandaba un poco la idea freudiana. Freud se ocupaba de los
síntomas de pacientes neuróticos pensando en sus inhibiciones y dificultades en la vida adulta o
en las ansiedades y la fobia de Juanito como claras manifestaciones de neurosis.
Melanie Klein comenzó a observar como rasgos sintomáticos o como rasgos de indicación para
el análisis infantil cosas que antes de ella no se consideraban llamativas: niños demasiados
buenos, chicos que tenían poca imaginación, o que se aburrían. No eran chicos por los cuales
los padres iban a consultar (aparte del hecho de que no había mucha gente a quien
consultar), ya que no era considerado sintomático que un chico fuera demasiado tranquilo,
demasiado bueno, poco imaginativo o poco creativo. Estos datos, junto con la observación de
dificultades de aprendizaje no muy serias, inauguraron un psicoanálisis para un nuevo tipo de
problemas. Hoy en día es muy habitual pensar que un chico que tiene una dificultad en el colegio
podría beneficiarse con una ayuda psicoanalítica; en esa época (1920-1924) era absolutamente
novedoso y Melanie Klein empezó a tratar chicos con dificultades escolares, muy peculiares a
veces y muy parciales como podrían ser dificultades con las cuentas, con la escritura de ciertas
letras, etcétera.
Es decir que el criterio de enfermedad se extendió de las neurosis y las psicosis a una serie de
inhibiciones en el desarrollo, para lo que hacía falta un ojo algo más entrenado a fin de
detectarlas y diagnosticarlas como patológicas.
Estos descubrimientos llevaron a Melanie Klein a otra propuesta bastante revolucionaria. Ella
pensaba que el psicoanálisis podía tener un efecto preventivo. Postuló que en realidad todo
niño se beneficiaría con una experiencia psicoanalítica, aunque no tuviera ningún síntoma o
ninguna inhibición particular. Ella había visto que detrás de los juegos o de las inhibiciones del
juego, detrás de las verbalizaciones o de las inhibiciones de las verbalizaciones, podía haber
intensas ansiedades y que un tratamiento psicoanalítico ayudaría al niño a elaborar mejor ese
tipo de ansiedades y así promover un desarrollo más feliz y más creativo para el futuro. Así
que podríamos decir que con M. Klein también se inauguró lo que hoy llamaríamos un
psicoanálisis profiláctico o preventivo para los niños.**
Durante el tratamiento de Rita y en la observación directa de su juego y de su patología (esta
nena tenía síntomas severos de neurosis obsesiva y de depresión), Melanie Klein vio cosas que le
hicieron suponer que la niña ya tenía un superyó. La teoría freudiana decía que el superyó era el
heredero del complejo de Edipo, es decir que se formaba a los 4 años y medio, a los 5 o 6 años;
esta paciente no contaba aún 3 años y, sin embargo, tenía conductas que mostraban claramente
que dentro de ella -internalizadas, introyectadas- había figuras parentales que le prohibían jugar,
que no la dejaban ser la mamá de sus muñecas, que le impedían gozar, etc. Tuvo, por lo tanto,
que reformularse la teoría freudiana y decir: "Acá hay un superyó, esta nena lo tiene". Y si el
superyó era el heredero del complejo de Edipo, entonces debía haber tenido un complejo de
Edipo ya antes de la época en que Freud decía que existía o que culminaba. Todo esto la fue
llevando a una serie de formulaciones teóricas que ustedes conocen: el superyó temprano, el
complejo de Edipo temprano y teorías sobre sucesos cada vez más primitivos del desarrollo
psíquico, lo cual fue llevándola a teorizar sobre los primeros meses de vida y describir el
desarrollo psíquico de los bebés humanos desde el momento del nacimiento. Esto en cuanto a la
teoría. En cuanto a la técnica, atendió a todo este grupo de niños, adolescentes, latentes y
prelatentes, chicos con las más variadas patologías: tics, tartamudeo, trastornos de
aprendizaje, "perversiones", con la convicción de que el tratamiento psicoanalítico de niños
debía realizarse de una manera absolutamente equivalente al del análisis de adultos, con la
única diferencia de la técnica de juego en lugar de la técnica de asociación libre.***
Melanie Klein casi desde el principio analizaba tanto la transferencia positiva como la negativa y
creía que era la única manera de hacer surgir las ansiedades de las cuales el chico se estaba
defendiendo y la manera adecuada para que pudieran hacerse conscientes y elaborarse. Los
resultados terapéuticos eran generalmente un creciente enriquecimiento del mundo de la
fantasía, una creciente capacidad de contacto con la realidad y una riqueza emocional también
en desarrollo.
Esta técnica para niños fue después extendiéndose en Melanie Klein y en su escuela a la técnica
para los adultos. En estos tratamientos, los criterios de salud y enfermedad seguían siendo al
principio los mismos que para Freud. Pero el análisis de chicos pequeños le había hecho entender
la existencia de ansiedades muy intensas, que llamó ansiedades psicóticas,**** en los niños
pequeños y no tan pequeños, subyaciendo a sus inhibiciones, a sus síntomas o a sus dificultades
de desarrollo. Y esto se traslada también a la comprensión de la patología del adulto.
Es decir que ella extiende, desde el análisis de niños, la aplicación del psicoanálisis a niños
psicóticos, algo de lo que Freud nunca se ocupó, ya que el único chico que él "atendió" fue a
Juanito y no había todavía ni un cuerpo ni una teoría desarrollada sobre la amplia patología
infantil, que se estaba recién iniciando en esa época. Recalco este punto porque voy a referirme
luego a la extensión de la técnica psicoanalítica al abordaje de la psicosis, que desde la teoría
psicoanalítica clásica no es posible y desde la teoría kleiniana, a partir de experiencias reales con
chicos seriamente perturbados y también en base a desarrollos teóricos acerca del desarrollo
psíquico temprano, se torna posible técnica y teóricamente.
La hipótesis de las ansiedades psicóticas evolucionó en la obra de Melanie Klein y pasó, a partir
de los trabajos sobre duelo de 1934 en adelante, a tomar cada vez más fuerza en la explicación
de los fenómenos emocionales tempranos y tardíos, normales y patológicos. Así, la teoría de las
posiciones (configuraciones de emociones, ansiedades, mecanismos típicos de defensa y
relaciones objetales), pasó a colocarse en el centro de la teoría kleiniana del desarrollo
emocional del bebé, del niño y el adulto. Consecuentemente, la técnica psicoanalítica kleiniana
se fue centrando cada vez más en el tema de la elaboración de estas ansiedades, llamadas
"ansiedades psicóticas" por analogía, no porque ella pensara que los niños o los bebés fueran
psicóticos sino por las características de estas ansiedades. Suponía que las ansiedades del tipo:
"me van a matar", "me persiguen", si las tendría un adulto sería un paranoico y por eso las llamó
"ansiedades paranoides"; las ansiedades de preocupación por el objeto vinculadas al duelo y a la
pérdida de objetos las llamó "ansiedades depresivas", y cronológicamente hipotetizó que el bebé
recién nacido es presa de ansiedades de tipo persecutorio y se defiende de ellas con mecanismos
de defensa peculiares: la proyección, la introyección, la identificación proyectiva y la
disociación, y que a lo largo del desarrollo hay, desde los primeros meses de vida, un cambio
integrativamente logrado en el que las ansiedades paranoides dejan lugar a otras en las que la
preocupación es más por el objeto y el destino del objeto del que el bebé depende. No voy a
desarrollar aquí toda la teoría kleiniana de las posiciones, ya que sólo quiero llegar al tema que
nos ocupa: el criterio de curación y el criterio terapéutico kleiniano está básicamente
formulado en términos de una elaboración y reelaboración a lo largo del tratamiento
psicoanalítico de las ansiedades primitivas presentes y subyacentes en toda personalidad.
La teoría kleiniana supone que estas ansiedades, que empiezan con el nacimiento, se van
modificando a lo largo de la vida del bebé y del niño a través de crecientes contactos con la
realidad y la elaboración sucesiva. Pero son situaciones que pueden reactivarse, y de hecho se
reactivan, en distintos momentos críticos de la vida frente a pérdidas –destete, nacimiento de
hermanos–, y a lo largo de la vida adulta. Sostiene que la patología -los síntomas neuróticos y
los síntomas psicóticos-, tienen que ver con un fracaso en esta elaboración y con una
detención y/o regresión en el desarrollo natural de la evolución integrativa.
Lo que el tratamiento analítico en realidad hace, a través de la interpretación y el encuadre, es
ayudar al paciente -niño o adulto- a ir sucesivamente elaborando y reelaborando estas
ansiedades, estas posiciones psicóticas primitivas, hasta niveles cada vez mayores de integración,
pasando por ansiedades neuróticas, que ya atenuadas llevan a un logro de madurez, de
estabilidad mental adecuada para cada momento de la vida. Se puede por lo tanto considerar
terminado un análisis de niños, un análisis de adolescentes o de adultos si ha habido un
adecuado trabajo en la elaboración de estas situaciones primitivas de ansiedad, dejando a la
persona analizada en condiciones de reelaborar a su vez, por su propia cuenta, las nuevas
situaciones de ansiedad que se le van a presentar en el curso ulterior de su vida.
Quiero aquí hacer otra importante comparación y otra diferenciación entre los criterios de salud
y enfermedad para Freud y Melanie Klein. Para Melanie Klein, la ansiedad (que ella explica
teóricamente como la percepción por parte del yo del bebé, del niño o del adulto de la amenaza
de la pulsión de muerte, y que promueve defensa) está en el centro de su teoría de la evolución y
del desarrollo. La ansiedad es tanto el motor del desarrollo, aquello que promueve crecientes
defensas, un mejor y mayor contacto con la realidad, así como, si es muy intensa, se vuelve
causa de detenciones en el desarrollo o de regresión. Su trabajo analítico está centrado en el
análisis de la ansiedad y de las fantasías inconscientes que están correlacionadas con las
ansiedades, y en su modificación paulatina a través de la elaboración. Supone que la vida
adulta, y después voy a volver a la definición que leí sobre salud mental, es un estado de
equilibrio inestable. Permanentemente los seres humanos estamos expuestos a conflictos y a
situaciones de ansiedad y la diferencia pasa por la capacidad de tolerancia de la misma y la
manera de manejarla.
Simplificando un poco las cosas se podría decir que para Freud la ansiedad es una molestia, es
una función yoica (la angustia señal; la angustia automática es una invasión que paraliza al
aparato psíquico) que prepara para las defensas; pero, de todos modos, Freud sostiene que lo
óptimo es que se limite a un mínimo de manera de funcionar como señal. Sin embargo, la
angustia señal es menos favorable en el desarrollo que el estado de elaboración psíquica normal
que prácticamente debiera transcurrir sin ansiedad. Entonces, para Freud, la disminución o
atenuación de la ansiedad o su desaparición es un factor positivo en el desarrollo y es deseable
en el final de un análisis -menos ansiedad, menos patología-. Para Melanie Klein, no se trata de
menos ansiedad, sino de una creciente capacidad de tolerarla y elaborarla para enfrentar mejor
las situaciones conflictivas potencialmente productoras de patología.
Tomaré ahora otro punto: podría decirse en relación con el complejo de Edipo, que para Freud un
análisis exitoso implicaría el sepultamiento del mismo. Él dijo que este sepultamiento era una
situación ideal, es decir que en la práctica no ocurre, pero óptimamente el complejo de Edipo se
sepulta y el individuo normal continúa su desarrollo psicosexual en la pubertad, en la
adolescencia y en la adultez, libre ya del influjo de éste, que es el complejo nuclear de las
neurosis. Cuando no ha sido sepultado, cuando ha sido solamente reprimido, es punto de fijación,
motivo de regresión y causa de la conflictiva neurótica y de la formación de síntomas.
Para Melanie Klein, con su teoría del complejo de Edipo temprano como parte de un desarrollo
evolutivo normal desde las primeros meses de vida y el complejo de Edipo tardío, muy parecido
al planteado por Freud, la idea es que el proceso analítico no sepulta nunca ese complejo sino
que está, en cambio, en una situación de permanente reelaboración. Así, por ejemplo, Melanie
Klein piensa que en la vida adulta normal toda relación sexual placentera significa una
reelaboración del complejo de Edipo, que lejos de estar sepultado está vivo y reelaborándose
permanentemente, y no es motivo únicamente de patología sino una condición necesaria para el
desarrollo normal. Ella hablaría de una elaboración del complejo de Edipo y no de un
sepultamiento. Y de una permanencia de la relación sexual de los padres introyectada dentro
del mundo interno como un factor favorable necesario y saludable en el desarrollo mental. Al
igual que la posición depresiva, el complejo de Edipo es permanentemente reelaborable y
factor natural y deseable de crecimiento y de desarrollo, aunque, cuando por dificultades
anteriores se lo vive no a nivel de ansiedades depresivas sino de ansiedades esquizo-
paranoides, es factor y motivo de distintas patologías.
Es obvio que Melanie Klein descentra de algún modo el rol del complejo de Edipo como
complejo nuclear de las neurosis. Para ella, lo nuclear de las neurosis son las ansiedades
psicóticas, y no sólo nucleares de las neurosis, son nucleares también de las psicosis y de las
detenciones del desarrollo.
En el análisis de Dick -publicado en un artículo de 1930 llamado "La importancia de la formación
de símbolos en el desarrollo del yo"-, nos muestra el análisis de un niño psicótico; y ya he dicho
que allí extiende la utilización del psicoanálisis al abordaje de la psicosis infantil. En un artículo
de 1946, "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides", hace lo mismo para el análisis de
adultos. Ahí ella introduce por primera vez en forma explícita el concepto de identificación
proyectiva, habla de los mecanismos esquizoides en patologías severas, no habla estrictamente
de psicosis pero sí de personalidades o patologías esquizoides severas, abordables ahora
psicoanalíticamente. Este artículo fue en realidad un punto de partida para que muchos analistas
contemporáneos de Melanie Klein, entre ellos Meltzer, Ana Segal, Rosenfeld y Bion, intentaran el
tratamiento psicoanalítico del paciente psicótico.
Ustedes recuerdan que para Freud, por su teoría del narcisismo y de las neurosis no
transferenciales, este abordaje era imposible. Ya sabemos que para Melanie Klein, con otra
teoría del aparato psíquico, el paciente, por más regresivo que esté, hará transferencia y
permitirá el psicoanálisis.
La diferencia es la siguiente: Freud piensa que existe un estadio primitivo en el desarrollo
libidinal, llamado primero autoerótico y luego narcisista, del que se sale cuando, en el curso del
desarrollo, la libido inviste representaciones de objeto. En las neurosis, por introversión y por
represión estas investiduras quedan en el inconsciente pero son capaces de transferir su carga a
la representación del analista (el fenómeno de la transferencia) y son abordables en este estado,
en esta repetición llamada neurosis de transferencia que se da en el tratamiento analítico. A
través de la elaboración son finalmente vueltas al psiquismo, no ya en la transferencia, sino en la
resolución de la misma llevando al recuerdo, a la modificación de los síntomas y al desarrollo
normal. En la psicosis, en tanto se supone que existe una retracción libidinal, la libido deja de ser
libido objetal para pasar a ser libido narcisista, que no inviste ya representación de objeto
alguno, sino directamente al yo; por lo tanto, el paciente psicótico carecerá de esta posibilidad
de transferir sus cargas a una representación preconsciente, la de la figura del analista.
Teóricamente queda imposibilitada la transferencia para el paciente psicótico freudiano y,
técnicamente, su tratamiento psicoanalítico.
En la teoría kleiniana no existe carga libidinal sin objeto; es decir que el concepto de libido
narcisista invistiendo puramente al yo desaparece en la teoría kleiniana como nivel
explicativo.
Los kleinianos hablan de estructuras narcisistas, y de personalidades narcisistas, pero usan la
palabra narcisismo en un sentido descriptivo y no en uno metapsicológico estricto. Para ellos,
narcisismo no significa libido vuelta al yo sin representación de objeto, ya que para Melanie
Klein, por definición, la pulsión siempre tiene una representación de objeto, y por lo tanto
siempre va a ser libido objetal, en el sentido freudiano. El paciente, por más regresivo que
esté, por ejemplo relacionado con un objeto interno parcial, sin embargo, establecerá con el
analista y con las figuras de su medio ambiente relaciones transferenciales auténticas (de
objetos parciales, de objetos enormemente distorsionados, pero objetos al fin). Estas
hipótesis permiten el abordaje psicoanalítico, es decir, el análisis de la transferencia, en
pacientes que en la teoría freudiana no tendrían posibilidad de análisis.*****
Entre los criterios terapéuticos y de utilización de la técnica psicoanalítica le cabe a Melanie
Klein el gran mérito de haber abierto la posibilidad de investigación y la aplicación del
psicoanálisis a pacientes que antes quedaban fuera de la posibilidad del abordaje psicoanalítico.
Dos cuestiones más y vamos luego a abrir la discusión.
La postura freudiana de llenar lagunas mnémicas como uno de los objetivos del psicoanálisis,
significa de alguna manera ir del presente al pasado. El paciente repite en el presente lo que
debiera recordar, no lo recuerda porque está reprimido, lo repite en la transferencia (en el
sentido amplio) con el analista o con sus familiares, puede decirse que el proceso analítico va
desde ese presente a un pasado que deberá ser recordado. Si se logra esto mediante la
construcción, mediante la interpretación transferencial, o mediante el recuerdo de esas
situaciones infantiles, se produce un cambio a través de la elaboración adecuada de esas
situaciones, donde las situaciones del pasado pasan a ser pasadas y pueden ser tramitadas como
pasadas, y así la libido o la pulsión queda libre para usos de la vida adulta.
En Melanie Klein, en parte debido a su experiencia con niños, la tarea terapéutica también
consiste en "acompañar al niño en un desarrollo". Es decir, es más bien ir del presente al
futuro. Esto no quiere decir que Freud no pensara, como lo decía en el historial de Juanito,
que un análisis exitoso ayuda a ir hacia el futuro, pues permite que esa persona sea más
feliz, trabaje mejor o goce de las cosas; pero la idea no está tan presente en Freud. La idea
que durante el
tratamiento analítico se acompaña al niño en un desarrollo es tanto válida en el análisis de
niños, donde se trata de sacar piedras del camino (las ansiedades excesivas que evitan un
desarrollo de la fantasía, de la imaginación, de los juegos y las sublimaciones deseables y
normales), sino que es también trasladable al análisis de adultos, donde el analista, además
de hacer consciente lo inconsciente, acompaña a un bebé y a un niño en un desarrollo que
quedó detenido por los mismos motivos que en el análisis de niños: ansiedades excesivas con
defensas inadecuadas que implican una detención o defensas patológicas.******
Un último punto desde el punto de vista técnico. La teoría que acabo de sintetizar y que dice que
se reactivan en el proceso analítico las más tempranas situaciones de ansiedades y defensas (y las
más tempranas significan desde el momento del nacimiento) no significa que estas situaciones se
pueden recordar. Melanie Klein nunca supuso que debiera llenar lagunas mnémicas del
nacimiento, del destete o de lo que le pasó al niño cuando tenía 1 año de edad. Sí supone
que estas situaciones se revivencian en la situación analítica. Por lo tanto, el rol de la
construcción se sigue manteniendo pero es mucho menor la importancia que Melanie Klein y
su escuela dan en su técnica al fenómeno del recuerdo. Las construcciones son más
hipotéticas, más modelizadas (en la teoría de Bion esto está mucho más explícito) en
términos de "ahora usted está reaccionando como un bebé frente a su madre", y no se supone
que el paciente pueda o deba recordar nada de eso: la cuestión es vivirlo o revivirlo en el
proceso analítico y en la transferencia. 
Cuando Freud analizaba a sus pacientes utilizando construcciones, podía hacer hipótesis sobre los
primeros años. No creo que Freud haya hecho construcciones sobre los primeros meses; la más
temprana que conozco es la del "Hombre de los Lobos", que corresponde al año y medio, es decir
que hay en la teoría kleiniana una diferente noción acerca de hasta cuándo o desde qué momento
en el trabajo analítico se pueden reconocer y elaborar las situaciones de ansiedad.
Les dije que antes de terminar quería volver a leer la definición de salud mental y hacer, ahora,
con todo lo que he planteado, algunas precisiones. El concepto de salud mental para M. Klein
plantea lo siguiente: "La base de la salud mental es una personalidad bien integrada, esto
significa: madurez emocional, fuerza de carácter, capacidad de manejar emociones
conflictivas, equilibrio entre la vida interior y la adaptación a la realidad y una fusión exitosa
entre las distintas partes de la personalidad."
La madurez emocional está planteada básicamente en la capacidad de aceptar los sentimientos
de pérdida de relaciones, deseos o fantasías infantiles insatisfechas. Esto significa el poder
renunciar, aceptando el sentimiento de que en todo adulto existen cosas infantiles, que siguen
siendo activamente deseos pero que no se van a poder realizar ya nunca como tales. Y esa
aceptación implica la posibilidad de reencontrarlas en otras situaciones, con los hijos, con los
nietos, en los amigos y en las actividades de trabajo, pero que no son nunca las mismas que las
infantiles. Esta aceptación del sentimiento de pérdida de las fantasías infantiles siempre activas
es una parte fundamental de la madurez emocional, y esto me parece un muy rico concepto para
la salud mental.
Estos conceptos son mucho más éticos que económicos; los conceptos de salud mental en Melanie
Klein tienen un fuerte factor ético, donde el amor, el respeto, la lealtad, la confianza y la buena
fe son factores de salud mental. El modelo freudiano es más económico; en él es la descarga
pulsional, la genitalidad y la adaptación a la realidad lo que importa. El kleiniano es un modelo
más ético del mundo interno y de la mente.
La fortaleza de carácter, a la que se refiere también esta cita, está basada en los tempranos
procesos de introyección. A mejores y más logradas identificaciones con los buenos objetos
internos (primeramente el objeto parcial pecho, luego los objetos totales "madre", "padre",
"pareja parental"), tanto mayor será la fortaleza del carácter, y en ella se basará la lealtad hacia
la gente, la lealtad hacia los ideales y la capacidad de compromiso y constancia en el
mantenimiento de éstos aun frente a las frustraciones y las pérdidas. Esto se relaciona con la
postura que dice que un buen objeto interno, establecido en el yo como núcleo, "garantiza" una
fortaleza de carácter, que no depende tanto de las situaciones externas sino de la evolución y
elaboración de las situaciones internas.
El tercer punto es la capacidad de manejar emociones conflictivas. En la teoría de Melanie Klein,
la ansiedad está siempre presente y el conflicto es parte de la vida. Para ella, la serenidad
característica de los viejos generalmente está acompañada con una detención del desarrollo.
Como su concepto es de un desarrollo permanente (mientras sea posible), la capacidad de
manejar conflictos y de tolerarlos es en realidad un factor fundamental en la salud mental. Esto
quiere decir "no" a la renegación de los conflictos, "no" a las defensas maníacas y la negación de
los conflictos, implicando la aceptación y elaboración de los conflictos en uno mismo y en los
otros.
El cuarto punto es el equilibrio entre la vida interna y la adaptación a la realidad. Tiene que ver
con lo anterior, con la posibilidad de no evitar el conflicto y, a la vez, la de no evitar la libertad
de la fantasía y el pensamiento. El reconocimiento de la vida interna y el mundo de fantasía es la
base de la creatividad, la culminación del complejo de Edipo y la forma de elaborarlo a través de
la genitalidad creativa.
Un punto al que no hice suficientemente referencia es que, para Freud, la genitalidad de algún
modo tiene que ver con la satisfacción orgásmica de la vida sexual adulta y no con las
sublimaciones. Para Melanie Klein, la genitalidad tiene más que ver con la creatividad. Y la
creatividad se refiere tanto a los hijos reales como a los hijos simbólicos, las creaciones de
fantasía y de trabajo, concebidas más como creaciones que como sublimaciones. La creatividad
es vista por Klein como algo más que el mero cambio del fin de la pulsión, es una creación-
reparación.
Finalmente, la integración exitosa de diferentes partes de la personalidad está vinculada a la
tolerancia a los impulsos de las distintas partes de la mente y, por lo tanto, también a una cierta
humildad, con reconocimiento de que tenemos partes desagradables en nuestra personalidad,
rasgos indeseables con los que a veces o siempre tenemos que convivir. Idealizarlos o negarlos no
es signo de salud mental, sino que es humilde signo de salud mental el poder aceptar y, en el
mejor de los casos, integrar exitosamente aun los aspectos más desagradables de nuestra
personalidad.
Con esto voy a terminar esta primera parte y espero que podamos seguir conversando.
 
Doctor César Merea: Muy bien, muchas gracias. Vamos a empezar la segunda parte no sin antes
consignar lo siguiente: Elizabeth nos ha planteado de un modo realmente muy completo el
panorama de las ideas de Klein sobre este tema, algo más que brindar un cotejo con las ideas de
Freud. Debió apelar además a algo que hemos visto en otras conferencias de este Ciclo, la
necesidad de incluir un concepto de salud y de enfermedad propio del autor de que se trata, a
más de contextualizar las ideas teóricas, para determinar cuáles son las ideas terapéuticas. Como
sobre este punto fue bastante explícita en lo que respecta a Klein, tenemos abundante material
para conversar. De modo que está abierta la lista de oradores.
 
Doctora Narda Chercasky: Por lo expuesto, parecería que en la postura kleiniana hay más que
una terapia psicoanalítica, algo más que el objetivo de curación de un encuadre clínico-médico...
hay una filosofía de vida, en cuanto a los conceptos de humildad, ética, valores, ¿no?
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Sí, tengo la impresión de que es así. Melanie Klein no lo
dice, y esto es una inferencia no sólo mía, pues cuando Meltzer discute los desarrollos kleinianos
y dibuja los tres modelos de aparato psíquico comparando el de Freud, el de Melanie Klein y el de
Bion, también sostiene algo parecido con respecto a este modelo donde los valores principales
son el amor y el odio, la reparación, la culpa, el cuidado por el objeto. Evidentemente, esto
tiende hacia un modelo de tipo ético, donde dichos valores están jerarquizados.
Uno también podría preguntarse cuáles son los valores jerarquizados en Freud, y responderíamos
que el valor es la satisfacción y la descarga pulsional. O decir que, para Bion, el conocimiento y
la tolerancia a la duda son un valor también.
Si uno quisiera podría decir que hay distintas escalas de valores implícitas en los diferentes
modelos de aparato psíquico.
 
Doctora Narda Chercasky: Lo interesante es que Freud estructura toda su teoría psicoanalítica
desde la perspectiva del médico, es decir, desde el conocimiento del cuerpo humano y de un
profundo conocimiento de la lectura de los filósofos prekantianos y poskantianos y a partir del
idealismo alemán. La idea de la eticidad, de la humildad y de la creatividad, está planteada en
Freud, pero derivada a los derroteros de una anammesis médica, una función médica, una tarea
clínico-médica que Klein logra captar en el trabajo con niños: tal vez la perspectiva y el uso del
arte.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Sí, ella estudió arte y, sin embargo, tenía una vocación
médica. Evidentemente, Klein mira toda la fenomenología central desde otros puntos de vista,
desde una mirada artística, dramática, más humana, y no estoy diciendo que la freudiana sea
menos humana, tal vez la palabra sea más humanística.
Bion dice que para él el psicoanálisis no es terapia, no hay que hablar de curación, directamente
saca el modelo médico, incluso el modelo médico kleiniano, que también existe (aunque sea más
humanístico: ayudar al chico a que crezca mejor), y le interesa el crecimiento mental, el
desarrollo mental en las direcciones que sean posibles. Bion cree que el modelo médico nos lleva
a cuestiones corporales, a cuestiones sensoriales; así que es una perspectiva todavía más alejada
de lo corporal y más cercana a una idea de lo mental.
Melanie Klein toma muy en cuenta el cuerpo, el concepto de fantasía inconsciente como corolario
mental del instinto es muy corpóreo, pero con un complemento inmediato de una fantasía con
respecto al cuerpo.
Esto es un tema muy interesante que no sé si está realmente desarrollado, es una comparación
que podríamos hacer acá o en un futuro, ver de qué manera el problema cuerpo-mente,
monismo-dualismo, aparece en los distintos modelos psicoanalíticos.
 
Doctora Narda Chercasky: Desde la teoría freudiana está planteado en cuanto al concepto de
vida y muerte, del ser y estar en el mundo. O sea, una línea filosófica que, a través de lo que vas
desarrollando, se toma en Klein a partir del cuestionamiento infantil. Cuando ella comienza sus
desarrollos, lo que hace en primer término con su propio hijo es hablar con él, establecer un
diálogo que tienda a esclarecer por medio de la verbalización.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: En ese sentido no sería muy distinto de Freud. También
todo su método psicoanalítico es la curación a través de la palabra.
 
Doctora Narda Chercasky: Sí, y a través del concepto vida-muerte. Me parecieron sumamente
interesantes los últimos elementos que habías mostrado, con respecto a la finalización de un
tratamiento y a los múltiples reanálisis, la puesta en marcha de un proceso, de un continuo.
 
Doctor Mariano Dunayevich: Yo te quería preguntar sobre el psicoanálisis como teoría y el
psicoanálisis como práctica terapéutica.
El análisis incluye el problema del aprendizaje. No puede haber análisis si no hay aprendizaje,
porque es obvio que hay un cambio a partir de un nuevo aporte. A partir de algo desconocido,
reprimido, negado, hay un conocimiento nuevo y un aprendizaje.
Quizás lo que tendríamos que diferenciar es la posición del terapeuta en relación con el
aprendizaje; es decir, si el terapeuta se ubica como educador o no. Al analizar es imposible no
enseñar, pero una cosa es hacerlo como consecuencia y otra cosa es como objetivo específico. 
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Estoy completamente de acuerdo con lo que planteó el
doctor Dunayevich.
Por la lectura que he hecho de Melanie Klein tengo la impresión de que el aprendizaje que se
promueve es tal como lo decís: un aprendizaje del paciente acerca de sus verdades emocionales,
en base a hacer consciente lo inconsciente, o en base a la interpretación de fantasías
inconscientes por parte del analista.
Eso no quiere decir que la teoría psicoanalítica, desde Freud, no haya hecho aportes muy
importantes a la teoría del aprendizaje y a los problemas de aprendizaje, pero el análisis, que
desde ya implica una serie de nuevos conocimientos, debiera lograrse a través de la experiencia
propia y no a través de la enseñanza.
A Melanie Klein no la conocí, pero tuve contactos personales con los analistas cercanos a ella que
vinieron aquí: Ana Segal o Meltzer. De ninguna manera en la técnica kleiniana hay nada que se
parezca a un adoctrinamiento o a una enseñanza, como no debiera haberlo en ningún
psicoanálisis.
 
Doctor César Merea: Me da la impresión de que algunos conceptos en ciertos autores funcionan
de determinada manera y que con el uso esos conceptos pueden funcionar de otro modo.
Es decir que muchas veces, cuando nos planteamos problemas como el del aprendizaje, el riesgo
que enfrentamos es que el concepto pase a tener un sentido distinto en cuanto a cierto uso
original en los continuadores, en el uso común, en el uso pedagógico del término, etcétera.
Con todo, no se puede negar que el término "aprendizaje" es de uso peligroso, por sí mismo, en
una teoría como la psicoanalítica. Y si debemos hacer demasiadas salvedades acerca de en qué
sentido se da ese aprendizaje, tal vez nos convendría más buscar un término metapsicológico que
seguir usando el de otra disciplina.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Pienso que es así. Pero una salvedad posible es hablar de
aprendizaje por experiencia emocional. Eso me resulta cómodo, no me confunde.
 
Doctor César Merea: Lo cual  ya denota un lenguaje psicoanalítico.
 
Doctor Mariano Dunayevich: 0 como modelo, el terapeuta como modelo; creo que ése es el
peligro. Una cosa es la introyección y otra cosa es el terapeuta como modelo ideal.
 
Doctora Julia Dunayevich: Como modelo psicoanalítico esto podría estar relacionado con la idea
de ampliación del campo de conciencia. Es lo que Elizabeth decía en relación con saber o
aprender más acerca de él mismo, o tener más conocimiento de sí mismo.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Cada momento de insight es evidentemente un
descubrimiento y un aprendizaje. Después de pasar por ese momento el individuo no es más la
misma persona que era antes.
También podemos hablar de crecimiento mental. Bion se refiere al insight como un momento de
cambio catastrófico que revoluciona en mayor o menor grado la mente de la persona que lo
sufre. 
En definitiva, aprender de la experiencia emocional.
 
Doctor César Merea: Sin duda son dos palabras que suenan mucho mejor, dicho en el sentido de
que nadie asimilaría cambio catastrófico a una característica pedagógica.
Además, el término "catastrófico" es psicoanalítico.
 
Doctora Elizabet Tabak de Bianchedi: Pero es a la vez un poco irritante porque no todos
estarían fácilmente dispuestos a relacionar los términos "cambio" y "catastrófico".
Es decir, la idea de aprendizaje es un poco más suave, menos irritante.
 
Doctor César Merea: Incluso lo que planteaba Julia en relación con el aumento del campo de la
conciencia, también tendría distinto significado según la vía por la que este campo de la
conciencia es empleado.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: El otro problema que planteaba Mariano, el de la
identificación, introyección o identificación introyectiva con la figura del analista es, sobre todo
en Klein y en Meltzer, un factor bastante importante en el logro de la elaboración de las
situaciones primitivas de ansiedad y está correlacionado con la mejor reinstalación de los padres
dentro del aparato psíquico, no a nivel de las identificaciones en el superyó únicamente, sino
también de las identificaciones en el yo. Hay que diferenciar la verdadera identificación
introyectiva de la seudoidentificación o la colocación del objeto analista o padre en el lugar del
ideal, con algunas consecuencias bastante indeseables a veces.
 
Doctora Narda Chercasky: A veces se puede confundir el término "aprendizaje" con el de
"enseñanza", y creo que no sólo son muy distintos sino totalmente opuestos. Lo que un paciente
obtiene como aprendizaje no es lo que su analista le enseña. Aunque la enseñanza estaría puesta
de parte de un adulto que ejecuta una tarea aun contra los deseos de un miembro que depende
de él, en el análisis se trata de averiguar cuáles son los deseos justamente del otro y la palabra la
tiene quien esté por debajo de esa figura.
Respecto a las posibilidades paranoides, el planteo es aprendizaje en el sentido de cambio y de
déficit, y de permiso para la locura... en el sentido de creatividad y ruptura de esquemas. Porque
para poder definir, justamente, el alta de un tratamiento, aparece como muy sencillo aceptar el
sentimiento de pérdida, proyectar el sentimiento que ya está incluido al elaborar, lo cual lleva
muchos años.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Y que continúa después de la terminación del análisis,
porque hay un nuevo duelo allí: el duelo por el análisis, el analista y la experiencia compartida.
 
Doctora Narda Chercasky: Exacto, y hablar de humildad también lleva un largo proceso a veces
no conseguido, que entraríamos a discutirlo en relación, por ejemplo, con el concepto de
narcisismo, metapsicológica y descriptivamente. Es decir que implica actitudes en las que se
modifica el concepto de aprendizaje. Desde esa otra perspectiva no es ya la influencia de un
sujeto sobre otro, sino el desarrollo que a partir de ese otro sujeto puede hacerse de este
diálogo.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Creo que estamos planteándolo en términos muy
bonitos, pues no sé quién podría estar en total desacuerdo con el logro de la humildad, el
respeto, ¡suena muy lindo! Pienso que esto es algo ideal, porque desgraciadamente el uso de esta
teoría puede tentar mucho al analista a colocarse en el rol del que enseña. Es decir que lo mismo
sería válido para el analista: la humildad y el respeto primero los tiene que tener el analista para
no adoctrinar al paciente según estas teorías. Si bien un riesgo en cualquier teoría, como además
es muy bonito, muy estético, aumenta la tentación.
Bion da un aviso muy importante cuando habla de "sin memoria y sin deseo", es decir que
realmente quiere ponerle un freno al deseo del analista de ser el buen objeto, no el objeto
idealizado; pero, de todas maneras, el buen objeto guía al analizado y, por lo menos en Bion,
coloca al analista en una posición mucho más difícil. 
Cuando Leclaire estuvo en nuestro país, hace ya muchos años, supervisamos un grupo, una sesión
analítica con él, no sé si alguno de los presentes estuvo en esa supervisión. Se trataba de un
material de un analista argentino –la mayoría en ese momento tenía formación kleiniana– y trajo
una sesión muy interesante donde uno podía no estar exactamente de acuerdo si el analista en
ese momento era la mamá, el papá, o el pecho... pero más o menos nos entendíamos. Y Leclaire
no decía nada. Entonces le preguntábamos qué le parecía. Al final dijo: "Pero esto es
psicodrama". Por lo cual nos quedamos muy pasmados, porque no quería decir que era
psicodrama de Moreno, sino que el énfasis en esta teoría y en esta técnica es rescatar lo
dramático de lo psíquico. 
Para un analista que se ocupa más de cuestiones de significado, significante y lingüística, le
resulta psicodrama. Hoy pienso que tenía razón, puesto que en algún sentido es psicodrama.
 
Doctor Luis Minuchin: Primero quería agradecerte por la clase que nos diste, la cual me pareció
excelente y me gustó mucho.
Yo quería preguntarte: ¿cuál sería el destino de la ansiedad en la curación kleiniana?
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Gracias por la pregunta, porque fue un punto que quedó
sin desarrollar.
Si la ansiedad se define metapsicológicamente como la percepción en el yo de la acción y el
peligro del instinto de muerte, la modificación de la ansiedad tendrá que ver con un
acrecentamiento de las pulsiones eróticas. Es decir que en un desarrollo saludable habría un
creciente incremento de las pulsiones libidinales no para neutralizar sino para tratar de integrar
las pulsiones destructivas y atenuar la acción peligrosa del sadismo, de la utilidad, de la envidia y
todas las manifestaciones primitivas de la pulsión de muerte.
Es decir que en la idea de desarrollo y modificación de la ansiedad, aparte de la modificación de
la ansiedad persecutoria en ansiedad depresiva, está también la modificación de ansiedad
depresiva en una ansiedad depresiva atenuada, lo cual se va logrando con acrecentamientos
eróticos que transforman la culpa persecutoria en culpa depresiva (esta terminología es de
Grinberg) y la culpa depresiva en actividades de tipo reparatorio y creativo que, a su vez, como
un circulo benéfico, van atenuando los próximos incrementos de ansiedad que de nuevo tienen
que ver con una disociación entre el amor y el odio, o una separación donde lo tanático vuelve a
ser sentido como peligroso.
Así, en la modificación de la ansiedad, otro elemento kleiniano es la distribución de la ansiedad,
que también es un concepto novedoso: la ansiedad puede distribuirse entre distintos objetos. Es
decir que pasa de ser la ansiedad de un sentimiento, como lo es en Freud, con reacciones "X",
corporales, respiratorias, etc., a ser algo que puede distribuirse, por ejemplo entre objetos del
mundo externo. Puede sentirse ansiedad frente a determinados objetos y frente a otros no,
provocando un creciente desarrollo en contacto con la realidad. De este modo la ansiedad, motor
del desarrollo, es también un motor creciente de contacto con la realidad, cuando no es
paralizante.
En Melanie Klein, la ansiedad paralizante no es la angustia automática, como la angustia
automática en Freud, que no tiene significado: la ansiedad excesiva tiene un significado, pero un
significado confusional o extremadamente persecutorio, y provoca defensas extremas y detención
del desarrollo.
La distribución ayuda a la formación de símbolos, permite al chico, preso de una ansiedad
depresiva de que pierde a la mamá, buscarla por la casa –juicio de realidad mediante– o repartir
su situación de ansiedad de pérdida entre distintos objetos. Le pasa esto con la mamá y le pasa
otra cosa con la tía o con la niñera, o con algún otro objeto, y de esa manera la ansiedad pasa a
ser también en su distribución una posibilidad de creciente contacto con los objetos del mundo
externo.
El contacto con la realidad es otro motivo atenuante de la realidad, no sólo el incremento de la
pulsión libidinal, de las pulsiones eróticas, sino la prueba de realidad en la medida en que el
chico las puede ir teniendo por su natural desarrollo evolutivo. También van atenuando
situaciones de ansiedades psicóticas de pérdida o de persecución cuando la realidad, si la
ansiedad no es extrema, le demuestra que la mamá no está enojada, que no está muerta, que el
papá no lo va a matar; en fin, a pesar de sus fantasías, el mundo sigue andando. No sé si esto
responde tu pregunta, pero la idea es no sólo de modificación sino también de distribución.
 
Intervención: ¿En la modificación habría subordinación?
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: ¿Subordinación a qué?
 
Intervención: A una ansiedad más tolerable.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: En la modificación, es la cualidad de la ansiedad la que
se transforma, la modificación es cualitativa. Por ejemplo, las defensas maníacas son defensas
adecuadas en un determinado momento para la ansiedad depresiva, pero no son las más
adecuadas para una modificación progresiva, las más adecuadas serían la elaboración de la culpa
y la reparación. Es decir que modificación se refiere más a la cualidad, no a la cualidad de lo
displacentero, sino a la cualidad del significado ansiedad..
 
Doctor César Merea: Mencionaste poco un término que en general estamos acostumbrados a oír
bastante en relación con los criterios de curación en Klein, me refiero al concepto de reparación.
Dado que ésta es, como aclaraste, una lectura tuya de la cuestión, quisiera saber si esta poca
mención del término "reparación" responde a algún tipo de criterio particular con respecto al
tema en Klein o a otra cosa.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: En realidad, es sólo por una cuestión de tiempo. Si
hubiera hablado de las posiciones, de las ansiedades y las defensas habría sin duda hablado del
concepto de reparación. Creo que es central la idea de reparación en el criterio de curación o
terminación de análisis, pero no como factor puntual sino que en este elemento de la aceptación
de los sentimientos de pérdida está implícito el concepto de reparación. Es decir, una pérdida se
hace aceptable en función de que en el mundo interno se pueda reencontrar reparatoriamente el
objeto perdido. Tiene que ver muchísimo con la elaboración de los duelos. Ésta es la manera en
que yo entiendo reparación, no en un sentido constructivo sino en un sentido dinámico.
 
Doctora Julia Dunayevich: ¿Qué podrías decir del concepto integración?
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Sí, estaba como quinto punto: la integración exitosa de
las distintas partes de la personalidad. Pero creo que te referís más al uso de integración de
objeto.
Lo que pasa es que me hubiera extendido mucho en hacer toda la historia de la evolución de la
teoría kleiniana y de la teoría del yo temprano y de sus desarrollos.
Me centré más en el análisis de niños porque me parece que ahí se podrían encontrar en vivo los
criterios terapéuticos aun antes, tal vez, de que Klein planteara la teoría de las posiciones, es
decir la de la reparación y la integración depresiva.
 
Doctora Julia Dunayevich: Claro, ahí es donde están los fundamentos.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: En 1945, cuando Klein ya había formalizado la teoría de
las posiciones depresiva y esquizo-paranoide, hace un reanálisis del caso Rita y del caso Richard
en un artículo que se llama "El complejo de Edipo a la luz de las ansiedades tempranas", es el
último artículo del libro Contribuciones. Entonces ella, que había entendido la neurosis obsesiva
y la sintomatología melancólica de Rita de una manera en 1924, agrega toda la explicación
ulterior –que no le fue interpretada, por supuesto, a Rita– a partir de la teoría de las posiciones,
de las ansiedades depresivas. Es lo mismo que hace Freud con Juanito en Inhibición, síntoma y
angustia, cuando revisa la sintomatología después de veinte años.
 
Doctor César Merea: Queremos agradecer a Elizabeth su conferencia. Creo que ha sido
esclarecedora con respecto al tema que queríamos tratar.
 
Doctora Elizabeth Tabak de Bianchedi: Muchas gracias.
 
DESCRIPTORES: ANSIEDAD / CASO CLÍNICO / COMPLEJO DE EDIPO / CURA / FANTASÍAS
INCONSCIENTES / PSICOANÁLISIS / PSICOANÁLISIS DE NIÑOS / SALUD MENTAL
 
 Resumen
 
Elizabeth Tabak de Bianchedi sostiene que Freud y Klein evolucionaron en sus formulaciones
sobre salud mental y criterios de curación hasta llegar, en sus últimos trabajos, a liberar al sujeto
de sus síntomas neuróticos, de sus inhibiciones y anomalías de carácter. La base de la salud
mental es una personalidad bien integrada: "[...] esto significa: madurez emocional, fuerza de
carácter, capacidad de manejar emociones conflictivas, equilibrio entre la vida interior y la
adaptación a la realidad y una fusión exitosa entre las distintas partes de la personalidad" (Klein,
1960).
La autora señala que los criterios de Klein surgen de nuevas hipótesis y descubrimientos a partir
de sus historiales de niños: 1) el complejo de Edipo y el superyó tempranos; 2) la existencia de
ansiedades intensas en el bebé (que llamó psicóticas), inferidas de la observación de
perturbaciones del juego, el lenguaje, etcétera; 3) la técnica de juego; 4) la transferencia en
niños pequeños y pacientes psicóticos –sostenida por ella y su grupo–, con la consiguiente real
posibilidad de analizarlos.
Elizabeth Tabak de Bianchedi nos dice que la ansiedad no sólo es el eje del tratamiento, sino el
motor del desarrollo. El análisis no apunta a eliminarla, sino a incrementar la capacidad para
tolerarla y enfrentar mejor los conflictos. Toda relación sexual placentera y todo acto creativo
significan una reelaboración del complejo de Edipo, que no se sepulta. La fantasía es la base de
la creatividad, y la fortaleza de carácter reside en los tempranos procesos de introyección:
identificaciones con los buenos objetos internos, desde el objeto parcial pecho hasta la pareja
parental.
Estas consideraciones responden, según la autora, a criterios de salud mental más éticos que los
relativamente más económicos planteados por Freud, ya que el amor, la confianza, la lealtad y la
preocupación y responsabilidad por los demás son factores fundamentales en ellos.
 
 
Notas
* Con respecto a las psicosis maníaco-depresivas, llamadas por él neurosis narcisistas en 1924,
cuando ya ha hecho una nueva discriminación entre neurosis narcisista y psicosis, estarían un
poco en el campo intermedio, pero cuanto más severas menos fácilmente abordables. Sin
embargo, otros analistas, entre ellos Abraham, se habían ocupado con bastante eficacia de tratar
ese tipo de pacientes.
** En el libro Psicoanálisis de niños están relatados algunos casos de este tipo. Pedro, de 1 año y
medio, empezó su análisis por motivos profilácticos. Resultó luego que en ese niño tranquilo y
muy bien educado actuaban intensísimas ansiedades en relación con su sadismo y su
identificación sexual, y el tratamiento psicoanalítico que empezó siendo preventivo realmente
provocó una modificación muy importante de su personalidad.
*** Ésta fue una gran polémica con Anna Freud, que sostenía más bien que el análisis de niños
pequeños debía realizarse en un clima más de tipo pedagógico, buscando alianzas positivas y sin
interpretar la transferencia, y mucho menos la transferencia negativa.
**** Un momento fundamental fue el análisis de un niño autista que se llamaba Dick, que ella
atendió en 1930 donde descubrió que la técnica psicoanalítica de niños era útil para el abordaje
de un niño tan severamente perturbado como este: un chico de 4 años que prácticamente no
tenía lenguaje, y con una serie de rasgos sumamente patológicos que comenzaron a ceder
durante el tratamiento.
***** Si los kleinianos han logrado "curar" pacientes psicóticos adultos mediante la técnica
psicoanalítica es una cuestión discutible. Hay casos publicados por Rosenfeld, Bion, Ana Segal y
otros, donde el abordaje psicoanalítico estricto de pacientes psicóticos fue exitoso, con logros de
comunicación, creciente contacto con la realidad y mejoría sintomática. Un freudiano estricto
probablemente diría que esto no puede considerarse psicoanálisis, la cuestión está abierta.
****** Esto está más claro en Meltzer, cuando habla de la parte bebé, de la parte nenita y de la
parte varón, que a lo largo de un proceso analítico se van integrando bajo la hegemonía no de lo
genital, sino bajo la hegemonía de la parte adulta de la personalidad. Pero es muy claro en
Melanie Klein que el tratamiento analítico también debe acompañar al bebé interno y al niño
interno en un desarrollo, y que la sucesiva y reiterada reelaboración de las ansiedades de
separación, de pérdida, de los duelos que se reactivan en cada nuevo duelo. Este proceso de
acompañamiento es parte fundamental del proceso analítico.
 
 
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[1]
 Conferencia publicada en la Revista Asociación Escuela Argentina de Psicoterapia para
Graduados, Nº 11, 1985