Karina Felitti

ciencia, partes de una c u l t u r a históricamente determinada pasaron a

imágenes en m o v i m i e n t o - c o m o sugiere Raymond W i i l i a m s respecto
la l i t e r a t u r a - en tanto figuras semánticas que ayudaron a interpretar
transformar este período.**"
Historia reciente, género y política:
el caso de la Agrupación Evita*

Karin Grammático

El 19 de septiembre de 1973 decenas de miles de personas se r e u n i e -

ron en la Plaza Once de la c i u d a d de Buenos Aires y sus inmediaciones
para p a r t i c i p a r del acto de cierre de campaña que la J u v e n t u d Peronis-
ta (Regionales) organizó para dar p o r c o n c l u i d o su p r o s e l i t i s m o "Por
Perón Presidente".' Se trató del último evento que ese a g r u p a m i e n t o
político llevó a cabo de cara a las elecciones que habrían de realizarse
el día 23 de ese mes y cuyo resultado daría c o m o ganadora a la fórmu-
la Juan D . Perón-Isabel Perón c o n u n 6 2 % de los votos.'^ El c o n t e n t o
de la m i l i t a n c i a allí presente — l u e g o de 18 años de proscripción polí-
tica, el líder regresaba y con la certeza de que asumiría p o r tercera vez
la Primera Magistratura del p a í s — parecía m u l t i p l i c a d a en u n g r u p o
de mujeres; algunas ubicadas en el palco, m u c h a s más apostadas en el
llano. Para ellas, el acto guardaba o t r o s e n t i m i e n t o . Expectantes, es-
peraban u n a n u n c i o que, de u n m o m e n t o a o t r o , el l o c u t o r del evento
haría al a u d i t o r i o . Efectivamente, poco antes de la finalización de la
reunión, se dejó escuchar el mensaje que i n f o r m a b a la c o n f o r m a c i ó n
de la Agrupación Evita, el frente político de mujeres i n s c r i p t o en la
órbita política de M o n t o n e r o s . D e f i n i d a en la o p o r t u n i d a d c o m o la

^ < ^ o n d Wüliams, The Enghsh Novel, ¡rom Dkkcns
to Luwrence. London, Paladín, j
* Preparado especialmente para esta compilación, el presente artículo es una versión del
segundo capítulo de m i Tesis de Maestría en Investigación Histórica: La Agrupación Evita.
Una hisíoria del frente montonero de mujeres [Universidad de San Andrés, inédita, 2009]
dirigida por Daniel Lvovich.
' La Nación, 20 de septiembre de 1973, p. 12.
* La fórmula fue proclamada el 4 de agosto de 1973 en el marco de u n Congreso Nacio-
nal del Justicialismo y los candidatos ganadores asumieron sus cargos el 12 de octubre
de 1973.

244
243
 Karin Grammático
"expresión radicalizada d e l p e r o n i s m o d e n t r o de la Rama Femenina",^
su labor p r i n c i p a l fue preparar políticamente a las militantes y simpa-
tizantes peronistas para p a r t i c i p a r de la Liberación y Reconstrucción
N a c i o n a l y desarrollar, para ellas y j u n t o a ellas, una tarea social que
mejorase las c o n d i c i o n e s de v i d a de sus familias y su e n t o r n o .
La Agrupación Evita y los otros frentes de masas"* de Montoneros
— l a J u v e n t u d Peronista (Regionales), la J u v e n t u d Trabajadora Peronista,
l a j u v e n t u d Universitaria Peronista, la Unión de Estudiantes Secundarios
y el M o v i m i e n t o Villero Peronista— resultaron piezas importantes de la
estrategia política desplegada, una vez conocida la decisión de Perón de
hacer participar a su m o v i m i e n t o en las elecciones generales del 11 de
marzo de 1 9 7 3 ' convocadas p o r el gobierno m i l i t a r del general Alejan-
dro A. Lanusse. Su importancia se profundizó luego del triunfo j u s t i -
cialista. Montoneros, desde su conformación en mayo de 1970, cuando
'Líi Opinión, 19 de septiembre de 1973, p. 6. El semanario El Descamisado de orientación
montonera dio a conocer la noticia en similares términos: "Quedo constituida la 'Agrupa-
ción Evita' de la rama femenina del movimiento justicialisia" [El Descamisado, n° 19, 26
de noviembre de 1973, p. 25].
••Si bien existen numerosas pesquisas en curso dedicadas a estudiar la historia de los bra-
zos políticos de Montoneros y los modos en que éstos se vincularon con su organización
madre (al menos así lo atestiguan las comunicaciones presentadas en distintas jomadas
científicas), esa vitalidad investigativa no se traduce atln en u n corpus de publicaciones
que la expresen. Debemos señalar, también, que tampoco es profusa la bibliografía aca-
démica dedicada a Montoneros. Hasta la fecha, la única obra que da cuenta de su historia
(desde sus orígenes y hasta su ocaso, ubicado a comienzos de 1981) es el libro Soldados
de Perón. Los Montoneros del histonador británico Richard Gillespie. La primera edición
en inglés, Soldiers ojPerón, Argentina s Montoneros, publicada por Oxford University Press,
data de 1982. La primera edición en español estuvo a cargo de la casa Grijalbo, que la
dio a conocer en 1987.
' Imposibilitado de participar en la contienda electoral por no cumplir con el requisito de
residencia en el país impuesto por la reglamentación electoral lanussista. Perón designó
a su delegado personal, Héctor J. Cámpora, como candidato presidencial por el Frente
Justicialista de Liberación (FREJULI). Éste fue acompañado por el conservador popular
Vicente Solano Lima como postulante a la vicepresidencia. Las elecciones de marzo die-
ron como ganadora a la fórmula Cámpora-Solano Lima con el 49,6% de los sufragios.
Aunque estaba vigente la disposición de una segunda vuelta electoral si ninguna de las
fuerzas competidoras lograba la mitad más uno de los votos, ésta nunca se concretó. La
Unión Cívica Radical, que había alcanzado el segundo lugar (obtuvo 21,29%) y era el
único partido que estaba en condiciones de exigir su realización, declinó esa opción ante
la contundencia de los guarismos. Cámpora asumió la presidencia el 25 de mayo de ese
año.
246
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
hizo su extraordinaria presentación ptiblica c o n el asesinato del ex pre-
sidente de facto Pedro E. A r a m b u r u , había rechazado la p o s i b i l i d a d de
una salida electoral como m o d a l i d a d que garantizaría el t r i u n f o de la
causa del "Pueblo A r g e n t i n o " . ' Sin embargo, ante u n nuevo escenario
político, signado p o r el establecimiento de gobiernos constitucionales y
peronistas, acotaron sus acciones armadas y patrocinaron el desarrollo y
el fortalecimiento de prácticas no armadas, que se concretarían a través
de sus frentes políticos.''
C o n los frentes de masas, la organización perseguía dos objetivos
fundamentales. Por u n lado, lograr una mayor y mejor inserción del
proyecto de Liberación y Reconstrucción Nacional — t a l c o m o la orga-
nización lo e n t e n d í a — entre los sectores populares. Por o t r o , obtener
apoyos para su lucha contra los sectores de la ortodoxia c o n quienes
disputaba el c o n t r o l d e l gobierno y del M o v i m i e n t o peronista. E n este
marco, como ya hemos señalado, la función de la Agrupación Evita fue
acercar la propuesta montonera a las mujeres, especialmente de los sec-
tores populares, y hacer de ellas — a partir de sus "reivindicaciones es-
p e c í f i c a s " — potenciales agentes políticos de su causa. A s i m i s m o , y tal
c o m o l o indica su nominación "Agrupación Evita de la Rama Femenina",
el frente m o n t o n e r o de mujeres pretendió inscribirse en dicha u n i d a d
institucional c o n el propósito de desalojar a su cuerpo de conducción
— p o r ese entonces liderado p o r Silvana Rota,^ d i p u t a d a nacional y
m i e m b r o del Consejo Superior j u s t i c i a l i s t a — , u n aliado de la dirigencia
sindical peronista.
Es necesario recalcar que la creación de la Agrupación E'vita debe ser
entendida, en parte, como una jugada de Montoneros para imponerse
sobre las facciones de la derecha del M o v i m i e n t o que, desde el regreso
definitivo de Perón a la Argentina en j u n i o de 1973, comenzaron a re-
cuperar m u y rápidamente la iniciativa política. Y si b i e n es cierto que la
'"Carta de Montoneros a Perón, 9 de febrero de 1971", en Roberto Baschetti (comp.).
Documentos 1970-1973. De la guerrilla peronista al gobierno popular. La Plata, De la Cam-
pana, 2004, pp. 123-128.
* Richard Gillespie, Soldados de Perón. Los Montoneros, Buenos Aires, Gnjalbo, 1998, p p .
160-170.
" Ex actriz devenida en dirigente política, aunque con escasos "pergaminos" en las filas
del peronismo.
247
 Karin Grammático
Rama Femenina — n o m b r e que había identificado al Partido Peronis
Femenino a partir de 1 9 5 4 — ' había p e r d i d o vitalidad tras la muerte •
Eva Perón, también lo es que dentro de la estructura partidaria se hallab
en condiciones de igualdad frente a sus pares, las Ramas Política (ma,
culina) y Sindical. Las tres ramas conformaban el M o v i m i e n t o Peronlst;
y c o m o tal, gozaban de igual representación y capacidad de voto en
Consejo Superior del Justicialismo, órgano que bajo el amparo y tute"
del presidente Perón ganaría mayores atribuciones políticas que lesior_
rían m u y duramente los intereses de la izquierda peronista y, sobre t o d
los de M o n t o n e r o s . ' "
'Rama Femenina fue el nombre que adoptó el Partido Peronista Femenino (PPF) a pan
de 1954 cuando se promulgó una nueva Carta Orgánica del Partido Peronista. El PPF
fundó en j u l i o de 1949 bajo la iniciativa de Eva Perón, y fue ella quien lo presidió hasl^^
su muerte en 1952. Para adentrarse en su historia hasta 1955 contamos con los hbroS'
de Susana Bianchi y Norma Sanchís, El Partido Peronisto Femenino (J 949-1955), Buenoíí
Aires, CEAL, 1988, 2 vols., y de Carolina Barry, Evita Capitana. El Partido Peronista Feme-
nino. 1949-1955, Caseros, Eduntref, 2009. Para indagar sobre su devenir luego de 195^!
contamos con algunos artículos que abordan algún período en particular o acontecimien" ,
tos destacados. Por ejemplo, para los tiempos de la Resistencia Peronista en los cuales la j
Rama Femenina no tuvo actuación pública debido a la acérrima proscripción pollnca que i;
impuso al peronismo el gobierno dictatorial de Pedro E. Aramburu (.1955-1958) y a que ,i
sus dirigentes se hallaban presas por igual motivo (Delia Parodi y Juanita Larraun fueron
dos de ellas; la primera presidirla la Rama Femenina entre 1958 y 1965; la segunda haría-;
lo propio entre 1968 y 1973), puede consultarse Ana Josefina Centurión, "Las mujeres en-f
la resistencia peronista. Sentidos y representaciones", en María Celia Bravo, Fernanda G l k
Lozano y Valeria Pita (compiladoras), Hisíoria de luchas, resistencias y representaciones. Mu--!
jeres en la Argentina, siglos XIX-XX, San Miguel de Tucumán, Editorial de la Universidad';
Nacional de Tucumán, 2007, pp. 233-264. Para tener u n panorama de la situación de la«
Rama Femenina en los primeros años de la década de 1970 y de la realización de su Se-
gundo Congreso Nacional en 1971, Karin Grammático, "Ortodoxos versus juveniles: dis-
putas en el Movimiento Peronista. El caso del Segundo Congreso de la Rama Femenina,
1971", en Andrea Andújaret. al (compiladoras), De minifaldas, militanciasy revoluciones.
Exploraciones sobre los 70 en la Argentina, Buenos Aires, Ediciones Luxemburg, 2009.
" J o s é Ignacio Rucci, secretano general de la CGT, poco antes de su asesinato acontecido
el 25 de septiembre de 1973, había convocado a las fuerzas peronistas a llevar adelante
"una purificación ideológica contra la infiltración del Movimiento" (citado por Liliana De
Riz, La política en suspenso: 1966/1976, Buenos Aires, Paidós, 2000, p. 142]. En la linea
propuesta por el dirigente metalúrgico, y bajo la conmoción que generó su muerte, el
Consejo Superior del Mo-vimiento Nacional Justicialista hizo público u n documento en el
que anunciaba un proceso de "depuración ideológica" dirigido contra "terroristas" y "sub-
versivos" que anidaban en el seno del peronismo [La Opinión, 2 de octubre de 1973). Un
primer efecto de este anuncio fue el ultimátum que recibió el gobernador de Mendoza,
Martínez Baca, de parte del congreso partidario de su provincia para "depurar" su gobier-
248
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
A s i m i s m o , debemos argumentar que en esa determinación de M o n -
toneros participó la historia y la tradición del peronismo, una fuerza
política que m u y tempranamente les otorgó u n lugar a sus militantes
femeninas. Montoneros optó, c o n la Agrupación Evita, por definir u n
espacio para sus mujeres, como lo había hecho el peronismo a partir de
1949 cuando creó el Partido Peronista Femenino. Fue una manera de
actualizar u n postulado m u y distintivo del peronismo a través del cual
buscó subrayar su filiación en él. De todos modos, es i m p o r t a n t e adver-
tir que, a pesar de sus intentos, la Agrupación Evita n o logró ser recono-
cida c o m o parte integrante de la Rama Femenina. Sus autoridades, j u n t o
c o n las del Consejo Superior, desconocieron sus intenciones y t o m a r o n
distintas medidas para obstaculizar su funcionamiento.
La historia de la Agrupación Evita es breve: se diluyó u n año después
de haberse constituido cuando Montoneros decidió, en septiembre de
1974, pasar a la clandestinidad y retomar las formas armadas de lucha
contra el gobierno de Isabel Perón. Sin embargo, esa historia tiene es-
pecial riqueza y valor para indagar las relaciones entre género y política
en el pasado reciente argentino. Permite analizar temáticas significativas
tales como las concepciones de la política que circulaban en el seno de
la organización político-militar, las expectativas sobre el papel político
de las mujeres y el que efectivamente ellas desarrollaron, el t i p o de rela-
ciones que se establecieron entre sus militantes varones y mujeres, y los
modos en que unos y otras accedieron (o no) a los lugares de toma de
decisión; los aprendizajes políticos realizados p o r las mujeres que p a r t i -
ciparon de esa experiencia de militancia revolucionaria y los efectos que
éstos p r o d u j e r o n en sus posteriores recorridos de actuación ptiblica.
En este artículo, entre los múltiples y relevantes aspectos que ofre-
ce la Agrupación Evita para encarar u n estudio histórico y de género,
nos ocuparemos de su constitución c o m o frente político. En p r i m e r l u -
gar, analizaremos la construcción de la organización: su composición
no de la "infiltración marxista" [La Opinión, 16 de octubre de 1973]. El aval de Perón a
estas denuncias y medidas no tardaría en explicitarse. En diciembre de 1973, el gobierno
nacional y los provinciales firmaron el "Acta de compromiso de la seguridad nacional".
Ese documento estableció la creación de u n Consejo de Seguridad Nacional, cuyo objeti-
vo fundamental fue la "erradicación en forma definitiva de la República Argentina de todo
tipo de acción delictual organizada" [La Opinión, 21 de diciembre de 1973].
249
 Karin Grammático
interna, la elección de sus autoridades y el alcance "cuantitativo" de
propuesta; los modos en que desarrolló sus labores y el impacto político.:
subjetivo que experimentaron las militantes montoneras involucrada^'
con su desarrollo. En segundo lugar, analizaremos una serie de produc^
ciones discursivas tanto de la Agrupación Evita (incluidas algunas c m
firmas pertenecen a sus dirigentes) c o m o de Montoneros (fundamental»;;
mente aquellas que dirigió a su frente f e m e n i n o ) . " Este ejercicio no sókv»
nos permitirá exponer sus opiniones sobre la participación política de-;
las mujeres y sus ámbitos de realización, sino también recortar ambigüe-'-
dadas y tensiones que se dejan ver —sobre t o d o en las comunicacionesi
de la Agrupación E v i t a — respecto de las expectativas que sus organiza-,
doras tenían c o m o militantes montoneras y las que depositó en ellas la
organización como dinamizadoras del frente. Entendemos y demostra-
remos a lo largo de estas páginas que esta dimensión discursiva expresa a
su m o d o las contradicciones, las zonas de dudas que se pueden observar
en la subjetividad política de sus dirigentes.
El estudio de los frentes de masas montoneros, como ya señalamos^'
aún se encuentra en estado incipiente. Sin embargo, resulta de vital i m -
portancia ahondar en él en tanto y en cuanto permitirá echar luz sobre
los modos en que Montoneros logró acrecentar su presencia en la vida
social y política argentina durante los primeros años setenta.'^ Este tra-
bajo pretende reparar esa insuficiencia historiográfica, c o n el ánimo de
comenzar a pensar la política de esa otra manera, c o m o es la propuesta
de esta compilación. E n nuestro análisis se escrutará el proceso de cons-
trucción política de la Agrupación Evita desde una perspectiva que lo
contemple (también) desde el género, c o n la intención de restituir en el
relato histórico el activo papel que las mujeres desarrollaron en militancia
" E l Corpus documental estuvo compuesto por a) documentos firmados por la Agrupa-
ción Evita; b) comunicaciones y discursos de sus dirigentes emitidos en actos políticos y
c) comunicaciones y documentos firmados por Montoneros relacionados con la actividad
de su frente femenino.
" El reciente trabajo de Federico Lorenz, Los zapatos de Carhlo. Una historia de ¡os tra-
bajadores navales de Tigre en la década del setenta (Buenos Aires, Grupo Editorial Norma,
2007] representa un aporte para todos aquellos interesados en estudiar a la Juventud
Trabajadora Peronista. Aunque el tema del libro no es la historia de esta última, sino la
de u n grupo de obreros navales nuclearios en una agrupación sindical inscripta en ella,
ofrece interesantes líneas de análisis para abordarla.
250
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
revolucionaria y de contemplar esa militancia desde las diferencias y las
asimetrías que existen entre mujeres y varones. Por ello inscribimos este
texto en esa incipiente producción historiográfica en la que se cruzan los
intereses sobre la historia reciente y los estudios de g é n e r o . " Se trata de
u n camino que comienza a transitarse con marcha calma pero decidida.
I . L a Agrupación E v i t a se organiza
Cuando la Agrupación Evita se constituyó como frente de masas de al-
cance nacional en 1973, se estructuró siguiendo el modelo basado en las
"regionales", que había sido inaugurado p o r la Juventud Peronista u n
año atrás y que también fue asumido por la mayoría de los brazos p o -
líticos m o n t o n e r o s . " Se trataba de u n esquema que dividía al territorio
del país en Jurisdicciones -geográficas, cada una compuesta p o r varias
provincias. La adopción de este m o d e l o respondió a una necesidad de
la organización político-armada Montoneros — e l l a m i s m a estructurada
de esa f o r m a — de mantener una aceitada vinculación con ellos y asegu-
rarse, de ese m o d o , u n mayor c o n t r o l sobre sus actividades. Así pues, a
cada regional de Montoneros —siete en t o t a l — " le correspondía una de
"Reuniones académicas como las jornadas de "Historia, Género y Política en los 70"
organizadas por el instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (llEGE) de la Fa-
cultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (en 2010 se realizará su
tercera edición); la 1 " Reunión de Trabajo "Los '60 de otra manera; vida cotidiana, género
y sexualidades en la Argentina" organizada en forma conjunta p o r la Universidad de San
Andrés, el IIEGE/UBA y el instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional
de San Martín y que tuvo lugar en 2008, junto con el desarrollo de mesas que contemplan
estos intereses en eventos tales como las "Jornadas Interescuelas/Departamentos de His-
toria" o las "Jornadas de Trabajo sobre Historia Reciente" dan testimonio de esa vitalidad.
Este crecimiento también va acompañado de publicaciones. A l respecto podemos señalar
las compilaciones: Andrea Andújar ct al. Historia, género y política en los '70, Buenos A i -
res, Universidad de Buenos Aires/Feminaria, 2005. En linea: <www.feminaria.com.ar>. y
Andrea Andújar et al. De minifaldas, militanciasy revoluciones. Exploraciones sobre el pasado
reciente argentino, Buenos Aires, Ediciones Luxemburg, 2009.
" La información disponible indica que la excepción parece haber sido el Movimiento
Villero Peronista.
" Hasta mediados de 1974 las regionales fueron siete. La distribución fue la siguiente:
Regional 1: Capital Federal, Gran Buenos Aires y provincias de Buenos Aires y La Pampa;
Regional H (Litoral): provincias de Santa Fe y Entre Ríos; Regional 111 (Centro): provin-
cias de Córdoba, Santiago del Estero y La Rioja; Regional IV (Nordeste): provincias de
251
 Karin Grammático
sus entidades políticas, aunque sucedió que algunas de ellas no tuvieron
una representación en cada una de las jurisdicciones geográficas, ya que
para tenerla debían contar c o n algún grado de desarrollo que justificara
el esfuerzo de m o n t a r una estructura de esas características. La Agrupa-
ción Evita — d e acuerdo a lo que dispuso en el marco de su Primer Con-
greso Nacional, que t u v o lugar en c i u d a d de Córdoba, el 3 de febrero de
1 9 7 4 — se estableció en seis de las regionales disponibles; su ausencia se
hizo notar en la zona patagónica (regional Vil).'*"
Para M o n t o n e r o s , la elección de ese esquema organizativo respon-
dió a su propósito de r o m p e r c o n el centralismo de Buenos Aires. C o n
él, se pretendía asegurar la igualdad entre cada una de las regionales,
además de garantizar que cada una de ellas p u d i e r a desarrollar políti-
cas atentas a las necesidades particulares de su zona. Según la opinión
de u n o de los m i e m b r o s de su C o n d u c c i ó n Nacional — e l cuerpo co-
legiado que representaba la a u t o r i d a d más alta de la organización—,
la adopción de este m o d e l o pretendía la realización de una verdadera
"política federal":
Veníamos de la experiencia de las FAP [Fuerzas Armadas Pero-
nistas] y nos encontramos con u n problema que todo se decidía
en Buenos Aires, inclusive, cuando algunos compañeros del i n -
terior pretendían asumir o actuar como FAP nos decían "no, no
pueden actuar sin autorización". Entonces nosotros como res-
puesta a eso le dimos una autonomía a la gente para que haga
lo que pueda, como pueda y pa'lante. Entonces ahí nace la idea
de armar esta estructura por regionales, con autonomía. Una
respuesta histórica, por un lado, y una coyunturaí del choque
que tuvimos, porque varios veníamos de las FAP y no queríamos
Chaco, Corrientes, Formosa y Misiones; Regional V (Noroeste); provincias de Catamarca,
Tucumán, Salla y Jujuy; Regional V i (Cuyo): provincias de Mendoza, San Juan y San
Luis y Regional V i l (Patagonia). Provincias de Neuquén, Río Negro, Chubut, Santa Cruz,
Territorio Nacional de Tierra del Fuego e islas Malvinas [Primera Plana, Año X, N° 491,
27 de j u n i o de 1972, p. 22]. Luego se extendieron a ocho a raíz de una división en ta
Regional I: ésta quedó conformada por Capital Federal y Gran Buenos Aires; ta V i l , por su
parte, incluyó a las provincias de Buenos Aires y La Pampa. IRichard Gillespie, Soldados
de Perón. Los Montoneros, p. 337,1
"•El Descamisado, n° 39, 12 de febrero de 1974, pp. 16-19.
252
Historia reciente, género y política
repetir esa experiencia, porque además había sido motivo de ta
ruptura de las FAP, de la primera ruptura por cuestiones de tipo
organizativo."
Si bien este esquema pudo haber evitado, en términos geopolliicos,
la (supuesta) vocación hegemónica porleña, no limitó el cenlralismo-
verticalismo ejercido p o r la Conducción Nacional sobre la organización
en su conjunto. La autoridad máxima de u n frente de masas recaía en
su mesa ejecutiva o nacional, compuesta por los/as jefes/as de cada una
de sus regionales. Este último cargo era el más alto en la estructura de
una regional. La mesa ejecutiva de la Agrupación Evita estaba compuesta
por Adriana Lesgart (regional 1), Helena de Leonardi (regional I I ) , María
L. Jordán (regional I I I ) , María del Carmen Figueredo (regional I V ) , M a -
ría Cristina Barrionuevo (regional V ) y Marta Roldán (regional V I ) . " * Las
mesas nacionales se reunían regularmente para interiorizarse sobre los
logros alcanzados en cada una de las regionales, analizar sus obstáculos y
preparar los trabajos futuros.''' La del frente de mujeres lo hacía mensual-
mente, y en sus encuentros siempre participaba algún representante de la
Conducción Nacional de la organización. Esto último era una caracterís-
tica común a la vida interna de todos los "brazos" políticos.^" Pero a dife-
rencia de sus pares, la Agrupación Evita nunca contó con la presencia de
una referente femenina de dicha Conducción en sus eventos ejecutivos,
ya que ninguna mujer logró ser parte de ella.^' Finalmente, las políticas
"Entrevista de ta autora a R. R, 23 de mayo de 2007.
"' Este cuerpo colegiado fue elegido en ei marco del ya mencionado Primer Congreso
Nacional de ta Agrupación Evita, El Descamisado, n° 39, pp. 16-19.
"Testimonio de Susana Sanz citado en Eduardo Anguila y Martin Caparros, La Voluntad.
Una hisíoria de la mihtanda revolucionaña en la Argentina, Buenos Aires, Norma, 1997,
tomo i i , p. 157; entrevista de ta autora a C. B., 30 de abril de 2007.
^° Marcos Osatinsky, Roberto Quieto y Roberto Perdía fueron ios más habituales repre-
sentantes de ta Conducción montonera en las reuniones del frente femenino. Testimonio
de Susana Sanz citado en Eduardo Anguila y Martín Caparros, La Voluntad. Una hisíoria
de la míhíanciü revolucionaria en la Argentina, oh. cil., p. 157; entrevista de ta autora a R.
R, 16de mayo de 2007.
" Existe una versión que señala a Norma Arrostito como integrante de ta Conducción
Nacional de Montoneros. Hasta la fecha y con las fuentes disponibles no io hemos po-
dido corroborar. Entendemos que su participación en ei secuestro y asesinato de Aram-
buru, acto fundacional de Monioneros. puede serei acontecimienlo en ei cual se asiente
dicho relato. Nacida en Buenos Aires ei 17 de enero de 1940, Norma Arrostito tuvo u n
253
 Karin Grammático
a seguir por los frentes eran transmitidas p o r los/as jefes/as regionales
a los responsables de sus respectivas provincias para que luego éstos se
encargaran de su implemenlación en el territorio.
¿Cuántas mujeres fueron movilizadas p o r el frente femenino, par-
ticiparon de sus propuestas y/o comenzaron a militar en sus filas? Es
una pregunta difícil de responder c o n precisión si se t o m a n en cuenta
las características propias de la organización, que desde sus orígenes
y hasta el t r i u n f o d e l peronismo en las elecciones de marzo de 1973
actuó clandestinamente. U n a dirigente de la regional V, a propósito del
desarrollo del frente en la provincia de Tucumán, señaló: "Eñ los co-
paso fugaz por el Partido Comunista antes de acercarse ai peronismo. Ese viraje político
io inició j u n t o ai que fuera su primer marido, Rubén Roitvan cuando ambos ingresaron,
alrededor de 1965, a ia Acción Revolucionara Peronista (ARP) de John W Cooke y Alicia
Erguren. Ya separada de Roitvan, conoció, en ei marco de su participación en la ARP,
a Femando Abai Medina, con ei que luego habría de iniciar una relación de pareja. La
muerte de su compañero (de vida y militancia) en u n enfrentamiento con fuerzas poii-
ciaies el 7 septiembre de 1970 (en ei que también perdió ia vida Gustavo Ramus, otro
de ios montoneros que formó parte del "Aramburazo", como ei propio Abai Medina y
Arrostito) provocó una declinación de su participación en ios espacios de decisión de
ia organización de ia que fue una de sus fundadoras. Por su parte, en sus memorias,
Roberto Perdía señala que "hacia fines de 1972, en una reunión del Consejo Nacional
[compuesto entonces ios jefes de cada regional montonera] realizado en Santa Fe, se
previo que ia complejidad organizativa que se había alcanzado requería formar un ám-
bito de Conducción Nacional permanente diferenciado de las conducciones regionales.
Así nacería ia Conducción Nacional (CN) |...] En esa reunión se determinó que Firmc-
nich, Hobert y yo formáramos parte de esa nueva estructura". [Roberto Cirilo Perdía,
La otra historia. Testimonio de un je/e montonero, Fuerte General Roca, Agora, 1997, pp.
120-121.lAdemás, es sabido que ia fusión de Montoneros con las Fuerzas Armadas
Revolucionarias (FAR) provocó ia ampliación del mencionado cuerpo colegiado a ocho
miembros. Ni en su primera versión antes de ia unión de ambas fuerzas, n i en las que se
sucedieron luego de ella, Norma Arrostito integró ei cuadro dlrigencial montonero: en la
hasta ahora única biografía dedicada a su persona, se indica su pertenencia a ia Columna
Sur (regional i ) , "como responsable de militantes de grados inferiores, en una escala des-
cendentes en las jerarquías, hasta llegar ai cargo menor de secretaria de organización".
IGabrieia Saidón, La Montonera. Biografia de Norma Arrostito, Buenos Aires, Sudameri-
cana, 2005, p. 131] A comienzos de diciembre de 1976, Arrostito fue secuestrada por
ia Marina en ia localidad bonaerense de Lomas de Zamora; aunque ios marinos hicieron
circular ia versión de que su muerte fue producida en u n enfrentamiento. Estuvo de-
tenida en ia Escuela de Mecánica de ia Armada (ESMA) hasta ei 15 de enero de 1978,
cuando murió, se presume, envenenada por ios represores. Si bien Arrostito no formó
parte de ia Agrupación Evita, si participó de algunas de sus actividades, como un acto
organizado por el frente femenino en la provincia de Mendoza. [La Causa Peronista, n"
4, 30 de julio de 1974, p. 28.)
254
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
mienzos de la organización de la Agrupación no éramos más de diez
o doce compañeras, pero la labor que extendimos llegó prácticamente
en tres meses a más de trescientas compañeras"."^ O t r o entrevistado ex-
presó que "cualquier cifra sería aventurada", habida cuenta que "nunca
h u b o cifras sobre eso". Sin embargo, intentó dar u n panorama general
de la participación femenina en Montoneros al estimar que "no menos
de u n tercio del c o n j u n t o de las fuerzas movilizadas eran m u j e r e s " . "
La convocatoria alcanzada por sus actos y actividades también puede
c o n t r i b u i r en la construcción de una imagen cuantitativa de ella, como
revelan algunos ejemplos. U n o , el acto organizado en el estadio Luna
Park el 4 de noviembre de 1973 para homenajear a la "Madre Peronis-
ta". Según datos de la prensa, el festival convocó a unas 20 m i l mujeres
"que c o l m a r o n las instalaciones del l u g a r " . " O t r o , la realización de los
campamentos infantiles de verano para la niñez de escasos recursos de
la c i u d a d de Buenos Aires, que por cada fin de semana de los cinco que
duró la experiencia recibió m i l p a r t i c i p a n t e s . " Si b i e n la concurrencia
de los niños en esta actividad recreativa no i m p l i c a necesariamente la
adhesión de sus madres a la agrupación, podría considerarse c o m o una
muestra de su "llegada" a las familias. Finalmente, otro dato lo b r i n d a el
diario La Opinión al i n f o r m a r que la Agrupación Evita, durante los tres
primeros meses de su puesta en funcionamiento, logró "el c o n t r o l de
300 unidades básicas de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires".
La organización del trabajo político que llevaron adelante los frentes
de masas en el territorio es una cuestión de suma importancia para d i l u -
cidar los modos en que Montoneros trabó relación con los movimientos
sociales de su época. Por la pesquisa realizada se deja ver una m o d a l i d a d
recurrente de patrocinar y desarrollar la labor política en el seno de la
Agrupación Evita. Ésta se valió, en buena parte, de experiencias militantes
previas (cuyos comienzos pueden datarse a partir de la m i t a d de la década
" Entrevista de ia autora a C B., 30 de abril de 2007.
"Entrevista de ia autora a R. P, 23 de mayo de 2007.
"La Opinión, 6 de noviembre de 1973, p. 14. Sobre ei que fuera ei gran acto público
organizado por ia Agrupación Evita también puede consultarse El Descamisado, n° 25, 6
de noviembre de 1973, pp. 28-31.
" E l Descamisado, n" 3 1 , 18 de diciembre de 1973, p p . 30-31; Noticias, 10 de diciembre
de 1973, p. 17.
" L a Opinión, 6 de noviembre de 1973, p. 14.
255
 Karin Grammático
de 1960) para perfilar sus actividades. Supo capitalizar esas prácticas pre-
cedentes para luego enmarcarlas en la propuesta política montonera.
P a u l i n a " — q u e llegó a ser delegada de la Agrupación Evita p o r la
zona este de la Capital Federal (regional I ) — inició y desarrolló buena
parte de su militancia en Saldías, u n o de los barrios que conformaban la
Zona Eva Perón,^* h o y conocida c o m o la Villa 3 1 de Retiro ( C i u d a d de
Buenos Aires). Se acercó al lugar c u a n d o el gobierno de Onganía cursaba
sus tramos finales; l o h i z o en calidad de dirigente estudiantil —cursaba
la carrera de sociología en la Universidad del Salvador— j u n t o a u n g r u -
po de compañeros de estudios. Hacia fines de 1970, la j o v e n muchacha
— p r o v e n i e n t e de una familia de clase media a l t a — decidió c o m p r o m e -
terse a t i e m p o completo con su militancia en la villa:
Yo ahí ya me instalo fuertemente en el barrio, porque en el harno
todo había crecido mucho, lodo e) lema de la erradicación ¡de la
villa] fue central, hicimos grupos de vecinos, se armó toda una
organización ] . . . ] En el barrio [había] una organización de base
con club de madres, clubes juveniles, centros vecinales. Todo
ei mundo era peronista: en el club de madres todas las mujeres
eran peronistas, el club juvenil lo armamos en Saldías en base a
ia barrita de pibes adolescentes que eran los pibes considerados
delincuentes. Cuando caía la [Comisarla] 46 eran los muchachos
que se llevaban en las "razias", los cagaban a golpes... Los chicos
eran divinos, eran bravos. Con ellos armamos el club juvenil,
y de ese club juvenil después sale la JR Esto ya es más 1 9 7 1 -
1972."
Paulina profundizó su c o m p r o m i s o c o n la lucha de los vecinos de
la Zona Eva Perón contra la propuesta de las autoridades públicas de
erradicarla, a la par que colaboraba en las múltiples tareas que buscaban
consolidar la organización barrial. A h o r a bien, esa labor que desarro-
llaba en Saldías, como ella misma lo señala, se montó sobre u n trabajo
" Seudónimo.
Los barrios que integraban ia Zona Eva Perón eran: Inmigrantes, Barrio Güemes, YPF,
Comunicaciones, Lapriday Saldías.
•"Entrevista de ia autora a P. A., 5 de j u l i o de 2005 (énfasis propio).
256
Historia reciente, género y política
social previo a su llegada a mediados de la década del sesenta. Dedicada
enteramente a su militancia, estrechó vínculos con sus habitantes, espe-
cialmente con las mujeres. Fue a través de su participación en el C l u b
de Madres que Paulina comenzó a tomar contacto con sus demandas,
dolencias y aspiraciones. Y c o m o resultado de esa interacción, se acercó
al peronismo:
Era una cosa maravillosa la villa: laburantes con experiencia sin-
dical, y ahí empiezo a entender bien qué es el peronismo charlan-
do con estas mujeres y esta gente que venía del interior, algunos
de los cuales habían participado de la resistencia peronista, que te
contaban de Evita y yo preguntaba muchas cosas, yo aprovechaba
ahí para preguntar muchas cosas que a mí no me cerraban desde
una óptica, desde un esquema intelectual, pero desde un tema
vital a mí, ahí se me hace p i e l . "
Los años 1971 y 1972 resultaron, para ella, arduos y festivos a la
vez. Su g r u p o fundó una u n i d a d básica que fue bautizada "17 de O c t u -
bre"; luego se organizarían algunas más en otros barrios de la Zona Eva
Perón. Por otra parte, se hicieron más frecuentes los contactos con orga-
nizaciones como Descamisados, Peronismo de Base, las Fuerzas A r m a -
das Revolucionarias (FAR) y Montoneros. Luego de algunos "coqueteos"
con algunas de ellas, Paulina decidió ingresar a Montoneros. Corría la
segunda m i t a d del año 1973. U n a de sus primeras tareas c o m o militante
montonera fue organizar la Agrupación Evita en su barrio. Para ello,
Paulina se valió de su trabajo en el C l u b de Madres y de las relaciones
que ella estableció c o n las mujeres y varones de la villa. De este m o d o ,
el frente m o n t o n e r o continuó c o n u n trabajo militante que se venía de-
sarrollando en el lugar. La labor de la Agrupación Evita no creció en u n
terreno ocioso, sino que prosiguió y profundizó el trabajo que venía
dándose:
Para nosotros, por ejemplo ahí, el pasaje a la Agrupación Evita
fue algo natural [...] No es que Montoneros bajó —ahí por io
Entrevista de ia autora a R A., 5 de julio de 2006.
257
 Karin Grammático
menos— hagan !a Agrupación Evita' y empezamos a juntarnos,
no, ya estábamos funcionando. Fue cosa de decir a las compañe-
ras ahora nos juntamos u n rato más...^'
El m o d o en que la Agrupación Evita se constituyó en Saldías, se
repitió en Comunicaciones, o t r o de los barrios de la Zona Eva Perón.
Hacia fines de los años sesenta, Fátima Cabrera — q u i e n también habría
de m i l i t a r en la Agrupación E v i t a — había arribado siendo pequeña a
Buenos Aires desde el ingenio t u c u m a n o Santa Ana (cerrado por dis-
posición d e l Onganiato), e n compañía de su mamá y sus cuatros her-
manos. Se instalaron en Comunicaciones, dónde ya estaban afincados
desde bacía u n tiempo su abuela y sus tíos m a t e r n o s . D e familia m u y
religiosa, se acercó al g r u p o pastoral que encabezaba el padre Carlos
Mugica, y con 12 ó 13 años se convirtió en la catequista más j o v e n de la
capilla Cristo O b r e r o . Por entonces —recuerda la m u j e r — a la villa de
Retiro se acercaban muchos estudiantes universitarios a colaborar con
las comisiones vecinales. Así se fueron gestando sus primeros contactos
con la política, que derivaron en una militancia en la u n i d a d básica que
la JP tenía en su b a r r i o . P a r a l e l a m e n t e a este compromiso, desarrolla-
ba u n activo trabajo con las mujeres reunidas en el C l u b de Madres de
Comunicaciones. C o m o sucedió en Saldías, las labores de esta comisión
barrial fueron encauzadas, una vez creada la Agrupación E'vita, bajo su
dirección y Fátima formó parte de ella.
Nora,''* c o m o Paulina, comenzó su militancia hacia fines de los años
sesenta j u n t o con algunos de sus compañeros universitarios. Estudiaba
la carrera de Derecho en la Universidad Católica Argentina. Su p r i m e r a
experiencia la realizó bajo la tutela de los frailes dominicos. Realizaba
"tareas sociales" y brindaba asesoramiento legal en tanto estudiante avan-
zada de abogacía a los vecinos de las localidades bonaerenses de Villa A l -
" Entrevista de ia autora a P A., 5 de julio de 2006.
'* Entrevista a Fátima Cabrera, Archivo Oral de Memoria Abierta, 31 de agosto de
2003.
" Para Fátima su primera participación política fue recibir a Perón en Ezeiza, ei 23 de
junio de 1973. Entrevista a Fátima Cabrera, Archivo Oral de Memoria Abierta 31 de
agosto de 2003.
" Seudónimo.
258
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
berlina, Bunge y Lomas de Zamora. Luego, ya alejada de los d o m i n i c o s ,
fundó, j u n t o c o n otros estudiantes, el G r u p o Revolucionario de Estudio,
Trabajo y Acción (GRETA). Los contactos c o n organizaciones políticas se
incrementaron, l o que provocó la disolución de GRETA. Nora se acercó
entonces a l a j u v e n t u d Obrera Católica, iiderada p o r J o s é Sabino Nava-
rro, y a la C G T de ¡os Argentinos. Fue a través de su pertenencia al g r u p o
de Sabino Navarro que ingresó a Montoneros. Para 1972, N o r a m i l i t a b a
en la C o l u m n a Norte (regional I ) desarrollando trabajos en el territorio
y en el frente sindical. Cumplía esas tareas cuando la Conducción m o n -
tonera le encomendó la organización de la Agrupación Evita e n Partido
de General Sarmiento. A l respecto, manifiesta:
Es que la Agrupación Evita fue u n invento de la organización
Montoneros [...] fue un invento de la conducción. Lo que pasa es
que venía también fruto de los trabajos que había: al hacer traba-
jo político, al hacer trabajo en los barrios con las mujeres, trabajo
politice barrial o político en la fábrica, en las villas, etc. No era
(fue yo entro [a la Agrupación Evita], yo ya estaba ahO^
La definición de la Agrupación Evita como " u n invento" de la c o n -
ducción montonera remite, entendemos, a pensarla como el resultado de
una decisión política de esa organización que no implicó, sin embargo,
la realización de u n contenido del todo novedoso. Sí que supo, i n t e l i -
gentemente, canalizar y capitalizar toda una serie de trabajos (y también
de recursos humanos) que involucraban la participación de grupos de
mujeres, que venían desarrollando una actividad en sus barrios desde
varios años antes de la conformación del frente femenino m o n t o n e r o .
Montoneros se nutrió de estas experiencias previas, las (re)dinami2ó e
intentó darles u n nuevo t o n o político en sintonía c o n su lucha p o r el
socialismo nacional. De este m o d o , Montoneros (se) agregó, sumó m i l i -
tancias previas a las que les d i o una nueva orientación.
Este t i p o de estrategia política también fue aplicada en la construc-
ción de otros frentes montoneros. En su libro Los zapatos de Garlito. Una
Entrevista de ia autora a N . B.. 19 de septiembre de 2003 (énfasis propio).
259
 Karin Grammático
historia de los trabajadores navales de Tigre en la década del setentaf^ Fede-
rico Lorenz ofrece, a través del estudio de la agrupación sindical naval
"José María Alessio", preciosa información acerca de los modos en que
se nutrió la J u v e n t u d Trabajadora Peronista OTP). En su investigación
da cuenta de la formación, a partir de la iniciativa de varios jóvenes tra-
bajadores del Astillero Astarsa, de u n agrupamiento sindical que c o n el
tiempo alcanzaría u n i m p o r t a n t e reconocimiento en la zona norte de la
provincia de Buenos Aires. Este proceso de construcción política — q u e
fructificó en la elección de algunos de ellos como delegados— se inició-
a comienzos de 1971 y alcanzó su cénit el 3 0 de mayo de 1973.
día, los jóvenes militantes t o m a r o n decisiones importantes que, de algún
m o d o , marcarían el f u t u r o de su asociación. Por u n lado, resolvieron
llevar a cabo la t o m a d e l establecimiento en respuesta a la muerte de u n
compañero, J o s é María Alessio, fallecido a causa de las graves q u e m a d u -
ras recibidas en u n accidente laboral unos días antes. Por otro, y ya es-
cogido el n o m b r e de "José María Alessio" para la agrupación, resolvieron
adoptar una i d e n t i d a d política definida al incorporarse como entidad
sindical a la JTR el frente de masas que Montoneros había creado en
abril de ese año con la intención de disputarle a la C G T el control del
m o v i m i e n t o obrero. O t r a vez, M o n t o n e r o s supo capitalizar u n trabajo
político preexistente (en este caso de t i p o sindical) y lo incorporó a su
órbita (a través de la JTP).
Algo similar p u d o ocurrir en los orígenes del Movimiento Villero Pe-
ronista (MVP). A continuación reseñaremos el testimonio de Carlos,^'' u n
destacado dirigente del MVP, porque resulta otro ejemplo del estilo de
agregación política que supo utilizar Montoneros para desarrollar su p o -
lítica de masas. Carlos llegó a Buenos Aires, desde Jujuy, en 1967, "sin
tener ningún conocido, ningún familiar, que al final me encontré con u n
conocido que me dice: 'Mirá, únicamente hay piecitas en las villas, y o ten-
go una piecita, a ver si entramos'. Y así me f u i acomodando".^** Se instaló
en Martín Cúemes, otro de los barrios de la Zona Eva Perón. A poco de su
arribo, el p o r entonces jovencito de extracción peronista que había sido
Federico Lorenz, Los zapatos de Carlita. Una historia de los trabajadores navales de Tigre
en la década del setenta, op. cit.
"Seudónimo.
^' Entrevista de ia autora a C. S., 8 de junio de 2006.
260
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
trabajador de la zafra tucumana, fue elegido delegado de su sector: "Tuvi-
mos que arreglar el pasillo, la callecita, el dispensario médico". Así comen-
zó su práctica militante en la villa. A partir de 1972, cuando el panorama
político alumbraba una nueva etapa signada por el levantamiento de la
proscripción del peronismo y el llamado a elecciones para marzo del año
siguiente, comenzó a reunirse c o n varios vecinos y vecinas peronistas con
la intención de formar una agrupación para lograr "la recuperación de la
comisión vecinal que en ese m o m e n t o encabezaba la gente del PC [Partido
Comunista]". Según Carlos, se organizaron, al menos en Martín Cúemes,
Ese
en una rama masculina y una rama femenina. A comienzos de 1973, ya
"era secretario de-la JP" en su barrio Martín Cúemes, y en el transcurso de
ese año fue electo para encabezar la comisión vecinal. Luego, alrededor
de septiembre, cuando Montoneros anunció la formación del M o v i m i e n t o
Villero Peronista, se abocó a la organización de dicho frente en la Zona
Eva Perón y fue u n destacado referente. En este apretado relato se visuali-
za u n barrio organizado y activo en pos de alcanzar una mejor calidad de
vida para sus habitantes y el desarrollo de una trayectoria personal en la
militancia social y política, situaciones que comenzaron m u c h o antes del
desembarco de Montoneros a la villa. Una vez más, la organización logró
atraer bajo su órbita esas actividades previas y sumar a su militancia a per-
sonas respetadas p o r la c o m u n i d a d por su compromiso para con ella.
Por último, si b i e n defendemos la hipótesis de que Montoneros re-
cuperó para sí trabajos políticos preexistentes para desarrollar su política
de masas, consideramos que ese fenómeno fue resultado de una decisión
compartida, resultado de las valoraciones que cada u n a de las partes i n -
volucradas p u d i e r o n realizar previamente. Y entendemos, además, que
una vez realizada la incorporación de las agrupaciones pre-montoneras,
el tránsito c o m ú n n o estuvo exento de dificultades y debates internos.
¿Quiénes se hicieron cargo de la Agrupación Evita en sus diferentes
niveles de responsabilidad? ¿Cómo impactó en ellas la comunicación de
que formarían parte del frente femenino? Era la Conducción Nacional
de Montoneros q u i e n , en definitiva, decidía los destinos políticos de sus
cuadros. Buena parte de los involucrados con la Agrupación Evita reco-
nocían una experiencia previa en la JP,^** aunque también los h u b o de la
La Opinión, 19 de septiembre de 1973, p. 6.
261
 Karin Grammático
JUP y la JTP Las fuentes disponibles señalan que el fastidio y el enojo
fueron reacciones habituales que vivenciaron muchas de las jóvenes a las
que se les comunicaba una nueva misión política en el frente femenino.
Ante sus ojos, el trabajo político c o n mujeres n o resultaba una propuesta
atractiva, al n o representar el ámbito más destacado para concretar el
proyecto revolucionario.
A l respecto, u n dirigente m o n t o n e r o expresaba:
Las compañeras sentían como que perdían fuerzas en lugar de
fortalecerse [porque] había muchas compañeras con bastante
peso que por ahí eran dirigentes del barrio y "¿ahora vos querés
que yo dirija a las mujeres? Yo dirijo todo". Ese es un tema y
el segundo tema era de parte de compañeras que lo entendían
como una forma de discriminación, ¿por qué las mujeres aparte?
Eso fue u n debate, no tan largo como debate porque no había
tiempo, pero si fue un problema [ya] que una de las agrupacio-
nes con menor perfil propio fue [la] Agrupación Evita."
De acuerdo con este testimonio, las razones que explicarían la resis-
tencia de "muchas compañeras" a tomar responsabilidades en la Agrupa-
ción Evita se centrarían en dos cuestiones. Por u n lado, la sensación de
perder poder ("yo d i r i j o l o d o " ) al tener que ceder el c o n t r o l sobre varios
espacios de la m i l i t a n c i a e n u n a jurisdicción dada, c o m o u n barrio, para
focalizarse exclusivamente en el vínculo c o n sus mujeres. Por otra parte,
la mirada sobre el frente femenino c o m o una manifestación de d i s c r i m i -
nación hacia ellas como mujeres ("¿por qué las mujeres aparte?"). Esta
tíltima apreciación da cuenta de cierta tensión entre la tradición peronis-
ta de dotar a sus mujeres de u n espacio político diferenciado — l a Rama
F e m e n i n a — , que M o n t o n e r o s t o m ó en consideración a la hora de crear
la Agrupación Evita, y la d i s c o n f o r m i d a d de "las compañeras" ante la
existencia de u n ámbito exclusivamente femenino, el cual sería leído p o r
ellas c o m o discriminación y una pérdida de poder. En el relato de N o r a
se hace presente esta sensación de menoscabo de sus funciones políticas
cuando fue designada a formar parte del frente femenino: "Inclusive, en
Entrevista de ia autora a R. P, 16 de mayo de 2007.
262
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
u n m o m e n t o , a mí me parecía espantoso eso de la Agrupación Evita y de
mujeres y me parecía que nos iban a quitar responsabilidades, ojo que
lo viví así".'"
Según María Álvarez,''^ m i e m b r o de Montoneros que participó en la
Agrupación 'Evita, la frase más habitual que salía de la boca de las m i l i -
tantes una vez que escuchaban acerca de su nuevo destino era: "¿Pero
qué hice?". C o n ella se señalaba la idea de "castigo" c o n la que se asocia-
ba a la Agrupación Evita. Sucedía, sostiene Marta, que para una m i l i t a n -
te "aguerrida era u n embole ir a la Agrupación Evita", porque trabajar
con mujeres "no era l o m i s m o [que] trabajar con varones", porque "el
m u n d o era de los varones". Cuando a Marta, p o r entonces parte de la
Juventud Peronista, le dijeron: "Vas a la Agrupación Evita", ella formó
parte de ese elenco que expresó su contrariedad c o n aquella frase.
Igual de condenada se sintió Susana Sanz cuando la designaron res-
ponsable de organizar la Agrupación.Evita en la zona de Cuyo:
Cuando la destinaron a ia conducción de la Agrupación Evita
en la región de Cuyo, Susana Sanz tuvo la sensación de que la
habían tirado ai bombo [...] Para muchas militantes, pasar de
la Juventud Peronista a la Agrupación era una especie de des-
promoción [...] Susana no paraba, y las cosas avanzaban. La JP,
sobre todo, movía cada vez más gente. Por eso, cuando la man-
daron a ia Agrupación Evita, tuvo la sensación [de] que la habían
relegado a algo menor. Pero la orden era clara y, tras la primera
mufa, Susana trató de pensar por qué le disgustaba tanto su nue-
va tarea, por qué ia tomaba como un castigo.''^
Desazón, pérdidas y castigos n o se hicieron presentes en todos los
casos. Recordemos que para Paulina, el tránsito hacia la Agrupación
Evita n o implicó cuestionamiento alguno, se trató más b i e n de la c o n t i -
nuación de u n trabajo que ella ya venía desarrollando en su espacio de
Entrevista de ia autora a N . B., 19 de septiembre de 2003.
« Entrevista a Marta Aivarez, Archivo Oral de Memoria Abierta, 4 de junio de 2007.
«Testimonio de Susana Sanz citado en Eduardo Anguila y Martín Caparros, La Voluntad.
Una historia de la militancia revolucionaria en ia Argentina, ob. cit., p. 155.
263
 Karin Grammático
militancia. Para Celina'*'' — m i l i t a n t e m o n t o n e r a tucumana que antes de
convertirse en una de las dirigentes más importantes de la Agrupación
Evita desarrollaba tareas de t i p o territorial para la organización—, lejos
de representar algo traumático, su ingreso a la Agrupación Evita repre-
sentó u n nuevo desafío en su recorrido m i l i t a n t e , aunque, se verá, tenía
u n reparo de otra índole:
A partir de marzo del 7 3 , se comienzan a estructurar las nuevas
formas organizativas en los distintos frentes, y la conducción
regional de la Organización [Político-militar Montoneros] dis-
pone que yo represente a la Agrupación Evita por la Regional V
Esa decisión significaba u n peso muy grande en ese momento,
porque la oratoria no era n i es m i fuerte y esos momentos re-
querían de una líder carismática que fuera capaz de expresar en
ei discurso las exigencias de un sector naciente. Traté de librar-
me de la responsabilidad de ser la "jetona", pero el compañero
(XX) me convence de la confianza que la Organización deposi-
taba en mí para cumplir ese rol, y a partir de ese momento dejé
de militar en el bloque territorial correspondiente a la Costane-
ra y debía encargarme del desarrollo de la Agrupación.'"
La preocupación de Celina n o residió en el becbo de tener que tra-
bajar en u n espacio poco estimado políticamente. Para ella representaba
u n destino al que colocaba en pie de igualdad respecto de los demás
frentes; se trataba, en suma, de una tarea más que pretendía desarrollar
la organización. Sí mostraba reparos a convertirse en una "jetona", es
decir, en volverse una figura pública. Y entendemos que detrás de sus
argumentaciones sobre las escasas dotes para oratoria se escondían las
reservas que los/as militantes revolucionarios/as manifestaban, en gene-
ral, a la p o s i b i l i d a d de formar parte de la escena política ptiblica.
¿Cómo explicar estas diferentes reacciones ante el ingreso a la A g r u -
pación Evita? Para dar una respuesta a este interrogante consideramos que
deben tomarse en consideración las siguientes cuestiones. Por u n lado,
'*'' Seudónimo.
''''Entrevista de ia autora a C. B., 29 de marzo de 2007.
264
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
el prejuicio que habitaba en las propias militantes montoneras (aunque
no sólo en ellas) acerca de las escasas potencialidades políticas que podía
llegar a tener el trabajo con mujeres. Las "reivindicaciones" por las que
luchaba la Agrupación Evita eran vistas como demandas menores y c o n
u n bajo contenido revolucionario que impedía su postulación c o m o u n
destino político aceptable. Asimismo, debemos preguntarnos si de acuer-
d o c o n sus creencias políticas, la Agrupación Evita, además de apartarlas
de la lucha revolucionaria, n o las alejaba del " m u n d o de los jóvenes", lo
que no resulta u n dato menor si se tiene en cuenta la alta valoración p o -
lítica y cultural que gozaba la j u v e n t u d como sujeto social. Einalmente,
hay que considerar el tipo de trabajo militante que las mujeres venían de-
sarrollando antes de ser destinadas al frente femenino. Paulina, por ejem-
plo, definió como "natural" el pasaje a la Agrupación Evita. Esto se debió,
creemos, a la existencia de una fuerte vinculación c o n las mujeres de su
barrio y u n conocimiento p r o f u n d o de sus necesidades, que se expresó
en su participación en el C l u b de Madres. Esta situación no se constató
en otras experiencias consideradas aquí, como las de Susana o Marta,
quienes se desempeñaban políticamente en la JP, que por ese entonces era
el frente montonero más prestigioso y respetado p o r la militancia.
Por otra parte, estos aspectos deben ser tomados en cuenta para
entender el f u t u r o desenvolvimiento de la Agrupación Evita. Por ello
es pertinente preguntarnos si éstos explicarían, e n algún n i v e l , las d i -
ficultades que aquélla tuvo para dotarse de " u n perfil p r o p i o " al que se
aludía e n u n o de los testimonios citados. En pos de identificar otros
p u n t o s críticos que afectaron su desarrollo merece ser observada la i n -
cidencia que sobre su desarrollo p u d i e r o n tener las diferencias sociales,
de edad y culturales existentes entre sus responsables y las mujeres de
los barrios a las que estaban destinadas las actividades del frente. A l e -
jadas de los papeles tradicionales que social y c u l t u r a l m e n t e se le a d j u -
dicaban a las mujeres'"' — e l r o l de esposas y madres, cuidadoras abne-
« E s importante destacar que en ia década del sesenta comenzaron a manifestarse signifi-
cativos cambios en ia situación social, económica, familiar y educacional de las mujeres.
A i respecto pueden consultarse, entre otros: Maña del Carmen Feijoo y Marcela Nari,
"Women i n Argentina during the 196ós", en Latin American Perspectives, voi. 23, n " 1,
Winter 1996 pp. 7-27 [existe una versión en español: "Los '60 de las mujeres", en Todo
es Historia n° 321, abril de 19941; Susana Torrado, Historia de ¡a familia en la Argentina
265
 Karin Grammático
gadas de sus f a m i l i a r e s — y que se encarnaban mejor en las mujeres de
los sectores populares a quienes pretendían m o v i l i z a r políticamente,
las dirigentes de la Agrupación Evita, en u n número destacado, prove-
nían de las clases medias urbanas, contaban c o n estudios secundarios
y/o universitarios, algunas ya eran profesionales, eran solteras y s i n
bijos. Marta tenía 19 años — b a b í a t e r m i n a d o recientemente el colegio
s e c u n d a r i o — c u a n d o se incorporó a la Agrupación Evita. Su p r i n c i p a l
área de acción fue el b a r r i o de O n c e y en su trabajo cotidiano, se en-
contró c o n chicas de 14 años embarazadas "que n o sabían de q u i e n " ,
c o n prostitutas, c o n mujeres golpeadas y c o n madres que debían criar
a sus bijos en completa soledad dado el abandono de sus parejas. Para
ella resultó una experiencia m u y fuerte en tanto contrastaba con su
historia de v i d a : venía de u n a "familia armada", con su madre, su padre
y u n a hermana menor. Estas diferencias de vida se interpusieron en su
militancia:
No sabía cómo llegar a ellas; me sentía ridicula de hablarles de
la Liberación Nacional y el proyecto de la Organización cuando
la mina tenía 5 hijos, vivía en u n conventillo, no sabia quién era
el padre del último y tenía otra vida y yo le iba a hablar de la
Liberación Nacional [...) Qué le podía enseñar del hambre, el
sometimiento, el abuso, si ella ya sabia de todo eso.'"
También Susana Sanz se refiere a estas diferencias y a las consecuen-
cias sobre el trabajo político:
Ya sabía que esas chicas [las que venían de la JP] no solían fun-
cionar bien: que llegaban a las casas de las mujeres del barrio
atropellando, se sentaban arriba de la mesa, sacaban el paquete
Moderna, Buenos Aires, Ediciones de ia Flor, 2003; Zuima Recchini de Lattes, Dinámica
de lafuerza de trabajo femenina en la Argentina, Pans, UNESCO, 1983; Oficina Nacional de
ia Mujer, Evolución de la mujer en las profesiones liberales en Argentina. 1900-1965, Buenos
Aires, Dirección Nacional de Recursos Humanos-Ministerio de Trabajo, t970; Isabeila
Cosse, "Familia, pareja y sexualidades en Buenos Aires (1950-1975)", Tesis de Doctora-
do, Universidad de San Andrés, inédito, 2008.
Marta Áivarez, Archivo Oral de Memoria Abierta, 4 de j u n i o de 2007.
266
Historia reciente, género y política
de cigarrillos, se cruzaban de piernas y soltaban su discurso sin
importarle si la señora la podría seguir; en vez de ir de a poco, es-
cucharlas, permitirles plantear sus dudas, ir creando lazos que a
veces se armaban de una charla intrascendente sobre los chicos o
los precios de la leche. Y las mujeres se molestaban, y así habían
perdido buenos contactos.'"
Las diferencias socioculturales y etarias entre los cuadros de la A g r u -
pación Evita (en su mayoría mujeres jóvenes, solteras, sin bijos, p r o -
venientes de familias de clase media, cuando n o alta, y c o n formación
universitaria) y las mujeres de base (habitantes de barrios populares y
villas, con parejas asentadas e bijos, y c o n niveles educativos básicos),
aunque n o resultaron barreras infranqueables, sí fueron obstáculos que
entorpecieron el Trabajo del frente. Dichas diferencias no podían dejar
de expresar una distancia social, que trascendía las intenciones de sus
actores. N o se trataba sólo de las diferencias de jerarquía política en el
seno de la organización, sino de la expresión de unas diferencias de clase
que, en tanto babitus, organizan las distinciones cotidianas, y con ellas,
las propias prácticas y la percepción de dichas prácticas."*'
11. L a mujer peronista en los discursos de l a A g r u p a c i ó n E v i t a y de
Montoneros
En el día de su presentación oficial, el 19 de septiembre de 1973, la
Agrupación Evita repartió u n folleto i n f o r m a t i v o en el cual — a d e m á s
de d a r á conocer su constitución y los objetivos de su trabajo p o l í t i c o —
reflexionaba, en tanto declarada su intención de formar parte de la Rama
Femenina del Justicialismo, sobre los motivos que llevaron a las peronis-
tas a organizarse separadamente:
«Eduardo Anguila y Martin Caparros, La Voluntad. Una historia de la militancia revolucio-
naria en la Argentina, p. 157.
Fierre Bourdieu, La distinción, Madrid, Taums, 1998, pp. 170-171.
267
 Karin Grammático
Es muy importante que nos preguntemos por qué nos tenemos
que organizar como mujeres en la Rama Femenina del Movi-
miento. En realidad, somos iguales a los hombres peronistas,
tenemos los mismos derechos y los mismos deberes para con
nuestro pueblo. ¿Por qué, entonces, si somos iguales, tenemos
que tener una forma de organización separada?*"
E n la formulación de esta última pregunta, se cxplicitaba la exis-
tencia de una desigualdad que obligaba a las mujeres del M o v i m i e n t o
a congregarse en una estructura diferenciada, que ponía en entredicho
aquella primeramente señalada simetría entre los y las militantes del pe-
ronismo. Para la Agrupación Evita, la p r i n c i p a l causa que motivó dicha
delimitación i n s t i t u c i o n a l fue la deficitaria preparación política de las
mujeres:
No tenemos el mismo nivel de conciencia y de actividad políti-
ca que los hombres [...] Y eso no puede seguir asi [...] Pero hay
razones para que esto ocurra. Tenemos menos formación y edu-
cación que los hombres para la vida política porque, además
de trabajar, tenemos que cumplir con nuestras obligaciones de
esposas y madres, trabajar en el hogar y educar a nuestros h i -
jos. Y, a veces, todo ese trabajo no nos deja ni tiempo para leer
el diario y concurrir a la Unidad Básica para enterarnos qué
hay que hacer y cómo hay que organizarse para la tarea del
momento.*'
Eran las múltiples actividades que ellas debían c u m p l i r como espo-
sas y/o madres las que impedían el desarrollo de otro tipo de Inquietudes
vinculadas a lo público y que explicaban, finalmente, sus atrasos en "el
nivel de conciencia y de actividad política" respecto de sus (im)pares
varones. De este m o d o , la Agrupación Evita dejaba entrever u n a mirada
sombría sobre la presencia de la Rama Femenina en tanto y en cuanto
* " H Descamisado, Año 1, N° 19, 26 de septiembre de 1973, p. 25.
*' El Descamisado, Año I , N° 19, 26 de septiembre de 1973,' p. 25.
268
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
era expresión de las falencias en la formación política de las m i l i t a n t e s . "
Esa desazón, por otra parte, admite ser puesta en relación c o n la resis-
tencia que manifestaron varias de las muchachas montoneras cuando
debieron incorporarse a ella, como acabamos de ver. La interrogación
por las razones de una estructura exclusivamente femenina en el seno
del peronismo dejaba entrever u n cuestionamiento implícito que hace
centro en sus capacidades — " ¿ p o r qué nosotras debemos estar en la
Agrupación Evita si somos militantes preparadas para la lucha revolu-
cionaria?"— y que estaba d i r i g i d o a la Conducción montonera y a su
determinación de crear u n frente femenino. Simultáneamente, la pre-
gunta marcaba una distancia entre ellas —cuadros políticos formados y
en pie de igualdad con los varones que integraban la organización— y
esas otras-ellas, las mujeres a las que i b a n dirigidas, las actividades de la
Agrupación Evita.
Otro p u n t o que merece ser subrayado es la ausencia de una crítica,
por parte de la Agrupación Evita, a esa división sexual d e l trabajo que
ataba a las mujeres a la esfera doméstica y que según su p r o p i a interpre-
tación, era la causante del atraso femenino en materia política. Lejos de
ello, esas mismas labores denunciadas resultaron fundamentales para
promover su convocatoria:
Como mujeres tenemos reivindicaciones, que si bien [las levan-
tan] como banderas todo nuestro pueblo, a nosotras, esposas,
•madres, amas de casa, trabajadoras, nos son específicas porque
•nos atañen más directamente. Nosotras debemos luchar por la
salud de nuestros hijos, porque haya vacunas y leche para todos,
porque el dispensario de la zona funcione, o que el hospital de
nuestro barrio esté realmente ai servicio del pueblo que lo paga.
'* Esa mirada sombría de ia Agrupación Evita se contrapone con ei espíritu festivo que
rodeó ia creación del Partido Peronista Femenino (PPF). En ei discurso inaugural que
Eva Perón dio en la Primera Asamblea del Movimiento Peronista Femenino, se presenta
a ia fundación del PPF como ia forma de "trazar nuestros propios caminos (...) nuestra
propia trayectoria, como mujeres y como ciudadanas" siempre en ei marco, señala Eva,
del movimiento peronista. Las palabras de Eva indican una valoración positiva acerca de
ia existencia de algo propio, distintivo que las mujeres pueden aportar a ia política y que
se expresaría a través del PPE Eva Perón, Discursos completos, 1949-1952, Tomo i i , San
isidro-Buenos Aires, Megafón, 1986, p. 69.
269
 Karin Grammático
Nosotras debemos exigir que se nos pague iguai saiario por igual
trabajo, que se respeten las leyes de protección a la maternidad
e infancia, que haya jardines y guarderías para que podamos tra-
bajar tranquilas y sumar asi nuestro esfuerzo al de todo nuestro
pueblo que quiere reconstruir y liberar a la patria.*'
Aún cuando expresó sus reparos acerca de los obstáculos que las
tareas hogareñas imponían a las mujeres en su preparación como sujetos
políticos, se apeló a ellas para movilizarlas c o m o tales. De esa manera,
m a n t u v o vigentes los postulados peronistas que históricamente mode-
laron la identidad política de las mujeres a partir de su condición de
esposas y madres. C o m o lo señalaron Susana Bianchi y N o r m a Sanchís:
"En el discurso peronista, las mujeres encontrarán estas funciones [ d o -
mésticas y maternalesi reafirmadas al m i s m o tiempo que valorizadas y
revestidas de una nueva dimensión: la m u j e r hace política a través de su
condición de esposa, madre, ama de casa. De este m o d o , la apertura de
nuevas perspectivas para las mujeres —basta entonces excluidas de la
vida política y c i u d a d a n a — se apoyan en viejos modelos y roles tradicio-
nales: el ámbito hogareño y las funciones domésticas serán el apoyo de
la i d e n t i d a d que permitirá a las mujeres proyectarse políticamente".*''
La Agrupación Evita n o se alejó de estas consideraciones. En sus
comunicaciones, se avaló la observación de las mujeres como sujetos
de derecho a partir de sus diferencias y n o de la igualdad con los varo-
n e s . " Esta vigencia, la de una identidad política de las mujeres asentada
en su condición de esposas y madres, admite ser pensada como una
" E l Descamisado, n° 19, 26 de septiembre de 1973, p. 25.
"Susana Bianchi y Norma Sanchís, El Partido Peronista Femenino, voi. 1, p. 6 1 .
" Silvana Paiermo señala que ia especificidad del discurso peronista sobre ios derechos
políticos de ia mujer radica en ei modo en que recuperó y redefinió elementos propios de
un feminismo maternailsta y ios incorporó a una retórica populista. Esa corriente feminis-
ta defiende una concepción que valoriza ia diferencia sexual, subraya ia compiementarie-
dad entre io masculino y io femenino, y hace de ia maternidad ia punta de lanza para las
demandas de equidad y justicia para las mujeres. Ei feminismo matemaiista, finalmente,
justifica ia incorporación de las mujeres a ia política a partir de un reconocimiento de sus
capacidades específicas de su sexo. Silvana Paiermo, "Ei sufragio femenino en ei Congreso
Nacional, ideologías de género y ciudadanía en ia Argentina (1916-1955)", en Boletín del
Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Buenos Aires, UBA/FCE,
2do. semestre, 1997-ler. semestre de 1998, números 16-17, pp. 151-179.
270
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
existencia residual — t a l c o m o lo define Raymond W i l l i a m s — del dis-
curso peronista clásico.*" Ahora bien, debe resaltarse que ese elemento
residual convivía (tal vez de una manera no del todo armónica) con las
expectativas personales de sus dirigentes — m u c h a s de ellas alejadas de
las realidades maternales y h o g a r e ñ a s — en relación con su papel en la
organización y c o n sus creencias respecto de los caminos principales p o r
donde debía transitar la lucha revolucionaria.
Por lo expuesto, n o resulta extraño que en las producciones discur-
sivas de la Agrupación Evita la figura de la madre resulte una presencia
constante.'De hecho, su p r i m e r gran acto político fue u n homenaje a la
"Madre Peronista", el cual tuvo lugar en el estadio Luna Park de Bue-
nos Aires el 3 de noviembre de 1973. Y como era de esperarse, en los
discursos que e m i t i e r o n las oradoras de esa j o r n a d a — L i l i Massaferro,
María Luisa M o n t a l d o , Diana A l a c , " C b u n c b u n a Villafañe y la tía Tota
C a r n a g b i * " — n o fueron pocas las alusiones a la madre.
El caso de L i l i Massaferro adquiere u n carácter especial por ser ella
la representación de esa madre a la que se pretendía homenajear." L i l i
" Dice Wiiiiams: "Lo 'residual' por definición ha sido formado electivamente en ei pa-
sado, pero todavía se halla en actividad dentro del proceso cultural, no sólo como u n
elemento del pasado, sino como u n electivo elemento del presente". Raymond Wiiiiams,
Marxismoy literatura, Barcelona, Península, 1997, p. 144.
Diana Aiac, una destacada y muy respetada dirigente de ia Agrupación Evita, fue se-
cuestrada por ei Ejército Argentino ei 8 de noviembre de 1976 en ei domicilio de su
hermana ubicado en el barrio de Beigrano. Tenia 38 anos y era madre una hija que ai
momento de su desaparición tenía 6 meses de edad.
"Haydée "Tota" Ciruiio de Carnaghi, una histórica dirigente del peronismo, tenía 53 anos
cuando fue secuestrada iiegaimente por las FEAA, de su domicilio en ia localidad de Villa
Marteiii, ei 4 de agosto de 1976 junto a su hija Carmen, de 26.'Ambas fueron asesinadas,
junto a otras 28 personas, en ia localidad de Fátima (partido de Pilar, provincia de Buenos
Aires), en io que constituyó ei trágico suceso conocido como ia "Masacre de Fátima".
" Ubicadas en u n lugar prelerenciai del escenario, formaron parte de ia reunión u n gru-
po de madres cuyos hijos, integrantes de organizaciones político-armadas, murieron a
manos de las fuerzas de seguridad durante ia Revolución Argentina. Allí estaban, entre
otras, María irribaren de Ramus, madre de Carlos Alberto Ramus, y Mercedes de Olmedo,
madre de Carlos Olmedo, además de Chela Sabeih, tía de María Angélica Sabeiii. Carlos
Enrique Olmedo, fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), perdió ia vida
ei 3 de noviembre de 1971, en ei barrio cordobés de Ferreyra, en u n enfrentamiento con
ia policía local luego de u n fallido intento de secuestro de u n alto ejecutivo de ia empresa
FIAT. María Angélica Sabeiii, también de las FAR, fue una de las víctimas de ia "Masacre
de Treiew", ei 22 de agosto de 1972.
271
 Karin Grammático
había p e r d i d o a su h i j o mayor, M a n u e l " M a n o l o " Belloni, estudiante de
sociología y m i l i t a n t e político, el 8 de m a r z o de 1 9 7 1 , en u n fracasado
operativo c o n el que pretendía robar la caja fuerte del C l u b San Fernan-
do y en el que murió también Diego F r o n d i z i ( h i j o de Ricardo Frondizi
y sobrino del ex presidente A r t u r o F r o n d i z i ) , amigo y compañero de
M a n o l o . Ese doloroso acontecimiento provocó en L i l i u n cambio m u y
importante en su v i d a . La muerte de su h i j o suscitó en ella u n proceso de
radicalización política — y también p e r s o n a l — que la llevaría a transitar
nuevos caminos. Esa transformación c o m e n z ó a plasmarse cuando L i l i
fue invitada a hablar en u n acto de homenaje a M a n o l o en la Facultad de
Filosofía y Letras. Se presentó ante los j ó v e n e s como una madre:
Vengo aquí a hablarles como una madre, una madre que perdió
a su hijo pero está orgullosa de él y de Diego. Porque Diego no
quiso dejarlo, y lo fusilaron, veintidós tiros tuvieron que tirarle,
y después fueron por Manolo, que estaba en el piso, y lo mataron
a mansalva... Y sabemos quiénes fueron, fueron estos milicos
hijos de puta. Sabemos también por qué los mataron, los fusi-
laron porque ellos luchaban por la libertad y ia justicia, por eso
los acribillaron [...] Yo no sé nada de política pero tengo los
mismos deseos que ustedes de u n país mejor, aquí vengo como
una madre, y como madre quiero hablarles, no se queden solos,
hablen con sus viejos, no los dejen de lado, nosotros vamos a es-
tar siempre, los vamos a acompañar, porque la lucha de ustedes
es la nuestra.""
Para 1972, a los 45 años, L i l i formaba parte de u n g r u p o de las FAR.
Su ingreso lo babía posibilitado su amigo — y luego su p a r e j a — el poeta
Paco U r o n d o , q u i e n se babía c o n v e r t i d o en u n cuadro de esa organiza-
ción siguiendo los pasos de su bija Claudia."' E n el discurso e m i t i d o en
'•° Citado por Laura Giussani, Buscada. LÜi Massaferro: de los dorados años cincuenta a la
militancia montonera, Buenos Aires, Norma, 2005, p. 154.
" Ei poeta y ei periodista Francisco "Paco" Urondo murió a ios 46 años en ia ciudad de
Mendoza, ei 17 de junio de 1976. Ei día de su muerte, Paco, su última esposa Alicia
Cora Raboy Angela, ia pequeña hija de ambos, y una compañera de militancia, viajaban
en su auto con destino a una cita. En ei trayecto fueron perseguidos por u n móvil del
272
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y p o l í t i c a
el Luna Park, ya c o m o dirigente de la Agrupación Evita (recientemente
babía c o n c l u i d o con éxito el proceso de unificación de FAR y M o n t o -
n e r o s " ) , L i l i dedicó parte de él a las mujeres que como ella perdieron a
sus bijos:
Yo sé que lo que voy a decir es lo que todas ellas pensaron e
hicieron de alguna manera, cuando el enemigo nos golpeó en lo
que más queríamos, en ese hijo que habíamos educado con amor
[...) y io vimos caer asesinado, fusilado, ensangrentado gritan-
do viva Perón, supimos meter el dolor para adentro, nadie nos
vio temblar, ni llorar, porque ei lugar vacío que ellos dejaron io
llenamos nosotras y llevamos adelante esa consigna que era, es y
será carne en el pueblo peronista. Perón o muerte."'
La posición de L i l i Massaferro, de alguna manera, preanuncia el de-
venir de muchas otras mujeres que, frente a la desaparición de sus bijos
e bijas a manos del aparato represivo ilegal durante la última dictadura
militar, comenzaron a movilizarse en pos de saber sus paraderos. Su btis-
queda h u b o de transformar el d o l o r p r i v a d o que las habitaba en u n tema
público e h i z o de la maternidad una construcción política y colectiva de
mujeres para luchar contra la violación de los derechos humanos."''
En sus discursos, la Agrupación Evita también dio u n lugar a las muje-
res trabajadoras. Para ellas, exigió el respeto de las leyes de protección a la
maternidad y el combate a la discriminación salarial en su peijuicio — " q u e
se nos pague igual salario por igual trabajo"."* Asimismo, propuso medidas
Ejército. Ante ia inminencia de ser atrapados por las fuerzas de seguridad, Paco detuvo
ei auto y tomó ia pastilla de cianuro. Su mujer fue detenida, hoy continúa desaparecida,
y ia compañera logró huir muy malherida. La niña fue rescatada por su abuela materna
de la Casa Cuna de Godoy Cruz. Claudia Urondo y su marido Mario Konkurat fueron
desaparecidos en diciembre de 1976.
"*La unificación FAR-Montoneros quedó sellada en octubre de 1973. Los electos que ésta
produjo en ia vida interna de ios frentes es u n tema aún inexplorado.
" E l Descamisado, n° 25, 6 de noviembre de 1973, p. 29.
" D é b o r a D'Antonio, "Las Madres de Plaza de Mayo y ia maternidad como potencialidad
para ei ejercicio de ia democracia política", en María Celia Bravo, Fernanda Gii Lozano y
Valeria Pita (compiladoras), Historia de luchas, resistencias y representaciones. Mujeres en la
Argentina, siglos XIXy XX, pp. 283-303.
" E l Descamisado, n° 19, 26 de septiembre de 1973, p. 25.
273
 Karin Grammático
tales como la sanción de una legislación que reconociera, protegiera y ren-
tara el trabajo de las amas de casa y la creación de más guarderías y jardines
de infantes para que las madres trabajadoras pudieran desarrollar su acti-
vidad."" La participación de las mujeres en el mercado laboral fue u n tema
controvertido para el peronismo. En los discursos de Juan Domingo y Eva
Perón (durante los años cuarenta y cincuenta) no abundan las valoracio-
nes positivas y aprobatorias dirigidas a tal posibilidad. Como lo evidencian
Biancbi y Sancbís, si durante los años exitosos de la política mercadointer-
nista implementada por el p r i m e r gobierno peronista se lo aceptaba como
" u n mal necesario", para comienzos de la década del '50 recibió la mayor
de sus condenas."' Por cierto que esta postura no se mantuvo inalterable en
el tiempo. E l propio Perón, desde su regreso definitivo al país y en varias
oportunidades, bizo declaraciones que daban cuentan del cambio:
Es curioso: cuando en las comunidades y en ios pueblos ia mujer
se dedica solamente a los menesteres de su propia casa y abando-
na la posibilidades de ser útil a esa comunidad, el país renuncia a
la mitad de su riqueza [...] Si nosotros no somos capaces de i n -
corporar a ia mujer al rendimiento activo del país, estamos renun-
ciando a la mitad de las posibilidades que tenemos para nuestra
grandeza futura [...] De todo esto se infiere, preferentemente, la
necesidad de incorporar a la mujer a la actividad viva del país. La
mujer está en las mismas condiciones del hombre y no debe ser
[reducida] a menesteres inferiores, pues ella puede competir con
él en la tecnología, en el trabajo científico, en la investigación y en
toda clase de estudios.""
Se dedicó a ponderar la situación de las mujeres en Europa y bacer
de ellas ejemplos a seguir — " e n sus países, ellas trabajan" decía Perón a
la manera de u n d e s c u b r i d o r — y a estimar la calificación de la mano de
obra femenina p o r encima de la masculina — " b a y una gran cantidad de
""EÍ Descamisado, n° 25, 6 de noviembre de 1973.
"Susana Bianchi y Norma Sanchís, El Partido Peronista Femenino, voi. 1, p. 60.
"""Perón convoca a ia mujer", Discurso del Teniente General Juan Perón ante las delega-
das del Movimiento Justicialista, 27 de agosto de 1973. Pubiicadón a cargo de ia CGT
s/n/p.
274
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
actividades dentro de la industria d o n d e la m u j e r es, a veces, más apta
que el b o m b r e " — , y reclamó, también, por la igualdad de salario a igual
trabajo."' Este reconocimiento a la capacidad productiva de las mujeres
n o implicó, sin embargo, el abandono de lo que consideraba el p r i n c i p a l
trabajo de las mujeres: la maternidad y el cuidado de la familia. A la par
que juzgaba positivamente y basta necesario el trabajo extra-doméstico
femenino. Perón n o perdía o p o r t u n i d a d de subrayar que la tarea funda-
mental de las mujeres argentinas era "dar a luz hombres y mantenerlos
hombres".™
Esta presencia de u n sujeto político m u j e r basado en su condición
de madre en los discursos de la Agrupación Evita también se bizo pre-
sente en los discursos de Montoneros aunque, entendemos, n o de igual
manera. Si b i e n aquélla era el portavoz de la posición montonera respec-
to del papel y los modos de actuación política de la militancia femenina
peronista, en las comunicaciones de la organización se proponía una lec-
tura en algún p u n t o distinta a la expresada p o r su frente femenino. Así,
p o r ejemplo, en u n mensaje enviado al ya mencionado acto de homenaje
a la Madre Peronista, Montoneros declaraba:
¡Evita! demostró con la ofrenda de su vida que acá no hay hom-
bres y mujeres, hay explotadores y explotados. Y que el lugar de
la mujer del pueblo es estar en la lucha de estos últimos."
Montoneros privilegiaba una lectura de la realidad que ponía el
acento en el conflicto derivado de las relaciones económico-sociales y
negaba — a n t e u n auditorio compuesto p o r mujeres que integraban su
frente político f e m e n i n o — la posibilidad de aproximarse a aquella a par-
tir de una valoración de los problemas que atañían a la situación de las
mujeres y de las relaciones entre ellas y los varones. "Acá n o bay h o m -
bres y mujeres", con esa frase diluía todos los esfuerzos llevados adelan-
te p o r las mujeres de la agrupación p o r activar el funcionamiento del
frente y dotarlo de una identidad propia. O dicho de otra manera, si n o
La Opinión, 20 de septiembre de 1973, p. 8.
'"Perón convoca a ia mujer", op. cit.
Ei Descomisado, n° 25, 6 de noviembre de 1973, p. 30.
275
 Karin Grammático
hay mujeres ¿por qué constituir u n frente dedicado a "reivindicaciones"
específicamente femeninas? En el m i s m o sentido, expuso su rechazo a
la posibilidad de una autonomía para las reivindicaciones específicas
de las mujeres al señalar que su lugar era estar j u n t o a los explotados
en su lucha contra los explotadores. Si bien la Agrupación Evita ligó la
lucha de las mujeres a la lucha p o r la liberación nacional — " [ . . . ] no bay
liberación de la m u j e r separada de la liberación nacional y social, y sus
condicionamientos se resuelven en el c o n j u n t o del pueblo"—™ en sus
discursos (y en sus prácticas cotidianas) reclamó y definió u n papel para
las mujeres peronistas en ella; supo reconocer la existencia de u n con-
j u n t o de situaciones p o r las cuales las mujeres debían actuar.
Por otro lado, en las comunicaciones firmadas p o r la organización y
giradas a la Agrupación Evita, la p r i m e r a y más elogiada cualidad de las
mujeres fue su condición de madres;
Y la mujer también peleó. Lo hicieron al lado de sus compañeros,
ayudaron a poner caños, organizaron huelgas, propagandizaron
el voto en blanco, guardaron compañeros perseguidos, juntaron
comida para nuestros presos. Pero hubo algo más importante. Le
entregaron a la lucha peronista a sus h i j o s . "
Fue así que luego de la caída del gobierno del general Perón, las
mujeres guiadas por esa llamarada revolucionaria que había sido
Evita, salieron a la calle a pelear para recuperar lo perdido. Y lo
hicieron ofreciendo todo, hasta su vida. Pero hubo algo superior
que le entregaron a la causa peronista: la vida de sus hijos a los
que amamantaron recordándoles que había un líder; que había
una mujer hermosa que lo había acompañado y un pueblo que
éramos todos. Así, en cada caído, en cada torturado, había una
madre que había sido forjadora de esa conciencia. Así creció y
luchó el peronismo."
" H Descamisado, n° 39, 12 de febrero de 1974, p. 18.
" H Descamisado, n° 39, 12 de febrero de 1974, p. 17.
" E i Descamisado, n° 25, 5 de noviembre de 1973, p. 30.
276
H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
Mas la figura de la madre ponderada p o r Montoneros tienen u n an-
claje histórico: es la madre de la Resistencia; período al que, por otra
parte, la organización político-armada remitía sus orígenes. Montoneros
entroncaba su presente en u n pasado que se iniciaba, no en el m o m e n t o
fundacional del peronismo, el i 7 de octubre de 1945, sino en 1955,
luego de acontecido el golpe militar que derrocó a Perón. Y las madres
de la Resistencia eran merecedoras de ese reconocimiento, entre otros
motivos, por ser las madres de los jóvenes militantes revolucionarios
del peronismo que estaban dispuestos a "dar la vida por Perón". A h o r a
bien, resulta pertinente señalar que u n número m u y importante de ellos
provenía de familias antiperonistas, en las cuales poco se p u d o haber
transmitido u n amor hacia la figura de Eva Perón.
En los discursos de Montoneros, como en los que supo dar Perón
durante las décadas de 1940 y 1950 y luego también, las mujeres en tan-
to madres cumplían con la imprescindible misión de forjar hombres dis-
puestos para la acción política. Para Perón, las mujeres educaban h o m -
bres para la Nación; para Montoneros, hombres para la revolución.'* Por
último, Montoneros destacó el " r o l fundamental" de la mujer en el seno
de la propia organización político-armada:
Una organización que se nutre del pueblo, que surge de su pro-
pia experiencia, necesariamente debía otorgarle a la mujer el l u -
gar que ésta se había ganado en todo ei proceso. Así fue también
como vimos caer a compañeras que seguían el ejemplo de Eva
Perón.'*'
" Para ei peronismo, en tanto parte del pueblo, las mujeres peronistas eran portadoras de
valores y actitudes como ia abnegación, ei sacrificio, ei amor y ei desinterés, todos ellos
vinculados con ia imagen de ia madre. Perón, en una nota publicada en ia revista parti-
daria Mundo Peronista del año 1952, io expiicitaba en ios siguientes términos: "Tengofe en
las mujeres, porque tengo fe en las madres. Los peronistas queremos que ia mujer eduque a
sus hijos desde ia cuna; que forme hombres prudentes, animados de un profundo canño
por ei país y u n hondo respeto por ia sociedad; que estén animados de las virtudes básicas
de ios ciudadanos [...1 Si hay algo importante es, precisamente, ia conservación y defensa
de ia familia, que es ia verdadera célula de ia Nación". Citado por Mirla Zink, "Madres
para ia patria. 'Mundo Peronista' y ia interpelación a las mujeres", en María Herminia
Di Liscia et ai, Mujeres, maternidad y peronismo, Santa Rosa-La Pampa, Fondo Editorial
Pampeano, 2000.
"£/ Descamisado, n° 25, 6 de noviembre de 1973, p. 30.
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 H i s t o r i a reciente, g é n e r o y política
Karin Grammático

participación políticas femeninas, estaba marcando una distancia con el

F i n a l m e n t e , el r e c o n o c i m i e n t o a las c o m p a ñ e r a s montoneras p o r
discurso peronista. Sin embargo, luego la matizó al subrayar que "como
parte de la organización n o se t r a d u j o , sin embargo, en una práctica
mujeres tenemos reivindicaciones, que si bien (las levantani c o m o ban-
que haya p o s i b i l i t a d o el acceso de sus m i l i t a n t e s mujeres a la C o n -
d u c c i ó n N a c i o n a l o una m a y o r presencia de las mujeres en las jerar- deras todo nuestro pueblo, a nosotras, esposas, madres, amas de casa,

quías más altas, c o m o , p o r e j e m p l o , la responsabilidad de d i r i g i r una trabajadoras, nos son específicas porque nos atañen más directamente".

columna. Esta tensión, c o m o aquellas objeciones, darían cuenta de la emergencia

de una actitud dispuesta a revisar algunos postulados por entonces v i -
gentes; actitud que por cierto n o se tradujo en u n planteo explícito.

Palabras finales Finalmente, explicamos que la Agrupación Evita supo capitalizar y

profundizar la existencia de u n trabajo político previo en muchas de las
jurisdicciones donde se asentó. Ello da cuenta de u n fuerte activismo
En este artículo abordamos la historia de Agrupación Evita en dos direc-
femenino en la vida de sus barrios y localidades, con anterioridad a su
ciones. Por u n lado, d i m o s cuenta de su constitución en tanto "brazo"
formación. Para algunas dirigentes del frente p u d o resultar sorpresivo el
político de Montoneros; p o r otro, analizamos las producciones discursi-
nivel y la capacidad de trabajo c o m u n i t a r i o de estas mujeres. Por otra
vas elaboradas tanto p o r ella como p o r la organización político-militar a
parte, esa presencia social de las mujeres no era correspondida en los
la que suscribía. A m o d o de cierre queremos recuperar algunas cuestio-
ámbitos de decisión política. Así lo i l u m i n a el relato de Paulina:
nes que expusimos a lo largo de estas páginas.
En p r i m e r lugar, nos interesa reflexionar sobre el malestar que p r o -
Las mujeres, en todo, han sido siempre las primeras en salir. Yo
vocó en varias de las mujeres el saberse seleccionadas por la Conduc-
eso lo viví siempre, io vivía en el barrio, era el drama: quiénes
ción montonera para organizar el frente femenino, lo que revelaba la
eran las que salían a pelear las cosas, las mujeres. Ahora, después,
definición generizada de la política (revolucionaria) que manejaban los
cuando había elecciones para el Centro Vecinal, lo que nos pasó
varones y las mujeres militantes. Ésta se anclaba en valores masculinos,
siempre: no estábamos para ocupar los espacios de poder."
aunque la propia organización prefería una neutralización de las asime-
trías de los géneros al afirmar: "Acá no hay hombres n i mujeres". En tal
A l calor del trabajo militante y de las charlas cotidianas con las m u -
sentido, se comprende, entonces, la sensación de pérdida de poder que
jeres que se acercaban a participar de las actividades de la Agrupación
aquéllas dijeron experimentar al ser designadas para el trabajo político
Evita, varias de las dirigentes que se mostraron molestas p o r tener que
de mujeres. Por otra parte, dicha consideración no está desvinculada,
desempeñarse en ella, cedieron en su ofuscación y decidieron p r o f u n -
entendemos, de la ausencia de mujeres en el nivel jerárquico más alto de
dizar, en más de u n sentido, su vínculo político. Para muchas de las
la organización desde que éste se estableciera.
mujeres involucradas c o n su desarrollo (mujeres de los barrios, respon-
En segundo lugar, resulta central recuperar la primera mirada c o n -
sables en sus distintas jerarquías), la Agrupación Evita se convirtió en u n
trariada de la Agrupación Evita sobre la consideración de las labores
espacio donde pudieron concretar interesantes aprendizajes políticos.
maternales y domésticas c o m o destino obligado por "natural" para las
En su seno, comenzaron a plantearse cuestiones personales que se trans-
mujeres; esto admite ser observado como una situación novedosa. Es
formaron luego en asuntos políticos y que ameritaban, por tanto, ser
sabido que el peronismo desde sus orígenes interpeló políticamente a
incorporados en la agenda del frente femenino. Esto implicó u n cambio.
las mujeres a partir de su condición de esposas y de madres. Fueron
las funciones maternales las que les p e r m i t i e r o n su ingreso a la política.
Entrevista de ia autora a P. A., 5 de julio de 2006.
La Agrupación Evita, al señalarlas como limitantes de la formación y la
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 Karin Grammático

tanto para las mujeres que se animaban a contar sus problemas, ya que
al hacerlo "desnaturalizaban" situaciones que empezaban a percibirse
c o m o actos de discriminación y subordinación, como para las dirigen-
tes, quienes debieron asumir la responsabilidad de guiarlas en ese proce-
Bibliografía
so de transformación personal/político. Pero ésa es otra historia.

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