10 - Apola Osa Meji

Apola Osa Meji y sus Omouos 1 Recopilación : Luis Diaz Castrillo
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Apola Osa meyi

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilación : Luis Diaz Castrillo

Colección : Por los caminos de Ifá
2007 ©, La Habana, Cuba
Osa meyi
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+
O O
I I
I I
I I
No es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de

osa meyi en el cielo.
Se dice que el hizo adivinacion para el hombre

blanco cuando este estaba viniendo al mundo. Se dice
que hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema
siguiente:
"oyi obade awa

oyi owawu akun
oyi regua - oyi begun
oyi rogbon - oyi boobon
adida fun nigbeti eyibo maa gunle sikole aye".
Al hombre blanco se le aconseja que hiciera

sacrificio para que pudiera ser capaz de crear,
inventar, desarrollarse y alcanzar grandes alturas y
para gozar de honor y respeto universal. El hizo el
sacrificio.
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Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona

se le dira que tendra un hijo que gozara del respeto de
todos y cada una.
Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el

cielo, fue a los awos anteriormente con el fin de que
hicieran adivinacion para ella para asi poder tener un
hijo que cambiaria el curso de los acontecimientos en
el mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con
algodon, rata, pescado, gallo y gallina.
Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no

tuvo hijos por lo cual se fue a ver a dos awos en la
tierra llamadas: ukparo bari y aila buavi. Se le dijo que
hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y gallina.
Ella hizo el sacrificio despues de lo cual empezo a
tener hijos. Un tiempo despues, quiso tener mas hijos
nuevamente y fue por adivinacion. Se le dijo que
hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrio a
esu. Despues de hecho el sacrificio nacio un niño de
piel palida y caballo rizado.
Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio

a los awos que habian hecho adivinacion para ella
para que le explicaran lo que esto significaba. Le
dijeron que como habia abandonado el cielo con el
deseo de tener un hijo que alteraria la faz de la tierra,
sus deseos se habian
Manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar
un generacion de hombres blancos en la tierra. Fue
asi que vino a existir la raza blanca.
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Cuando este oddun sale en la adivinacion para una

mujer, se le dira que despues de tener varias hijas a
luz un albino. Es por esto que se dice que el hombre
negro vino al mundo antes que el hombre blanco,
aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso
de los acontecimientos de la tierra
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El hizo adivinacion para el algodonero.

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El algodonero tambien fue a osa meyi por

adivinacion cuando iba a venir al mundo. Por esa fecha
las personas en el mundo solo se vestian con hojas.
Al algodonero se le dijo que hiciera sacrificio porque
el habia jurado venir al mundo para proveer de
vestidos para la humanidad. Se le dijo que hiciera
sacrificio con un macho cabrio a esu adicionando
abundante yeso blanco. El algodonero por su parte
era de color carmelita, pero cuando producia hijos en
la tierra estas estaban rodeadas de cabellos blancos (o
lana) en la cual esu convirtio el yeso blanco con el
algodonero hizo el sacrificio.
Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que

hilara y tejiera el algodon en vestidos para el uso en
lugar de utilizar hojas.
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Osa meyi se prepara para venir al mundo.

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Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las

divinidades se habian marchado hacia la tierra, decidio
ir y ver como era el lugar. Fue a los awos llamadas:
ague eni je, ea ma odun

ala ra ra ije comagba
ogdologbe ekutela.
hehe erin erigini ninu ule.
Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando

termina el año.
El que compra alimentos cocinados para comer no se

preocupa por conocer el agricultor que los produjo.
La rata domestica grande no le permite al gato que

se quede en la casa.
A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio

porque iba a practicar el arte de ifa entre hechiceros.
Se le dijo que diera un macho cabrio d esu, una guinea
a su ifa y una paloma a su cabeza. El no hizo
sacrificio debido a que estaba muy apurado al venir al
mundo.
Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila

que decidieron venir al mundo alrededor de la misma
fecha, no hallo el camino hacia el mundo en el
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momento adecuado debido al macho cabrio que dejo

de ofrendar a esu. Su angel guardian no lo pudo
guiar porque a el tampoco le hizo sacrificio. Su
cabeza tampoco lo pudo salvar oddun a ella tampoco
le ofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino
hasta que el llego al ultimo rio del cielo antes de cruzar
hacia el mundo. En la orilla del rio se encontro con la
madre de los hechiceros, iyami osaranga, quien
llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia a
ayudarla a cruzar el rio. Flla tambien venia hacia el
mundo, pero se encontraba muy debil para cruzar el
pequeño y estrecho puente sobre el rio. El puente se
llama puente ekoko.
Iyami osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el

rio, pero el le explico que el puente no soportaria a
dos personas a la misma vez.
Ella entonces propuso que abriera la boca para que

ella se pudiera meter dentro. El accedio y ella busco
un lugar dentro de su estomago. Cuando el llego al
otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se
nego. Alegando que su estomago constituia una
morada adecuada para ella.
Habian comenzado los problemas de osa meyi con la

hechicera. Cuando ella se nego a salir, el penso que
podia engañarla diciendo que moriria de hambre
dentro de su estomago pero ella responio que no
moriria de hambre mientras el tuviera higado, un
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corazon e intestino, ya que esas eran sus comidas

predilectas.
Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba

cuando la mujer le mordio el higado. Entonces extrajo
los intrumentos de adivinacion y llamo a ifa para salir
del aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio
inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y
tela blanca, la cual el saco rapidamente de su akpo
minijekun.
Enseguida cocino el higado, el corazon y los

intestinos del chivo y le dijo a iyami que habia comida
lista para ella. Cuando la mujer olio el invitador
aroma de la comida, salio de su estomago.
No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido

comer delante de nadie. Entonces el hizo una tienda
con una tala blanca y ella se metio dentro de la misma
para disfrutar la comida. Mientras ella comia, osa
meyi se alejo corriendo y rapidamente hallo un utero
donde introducirse y venir al mundo.
Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa

meyi por los alrededores pero no lo pudo hallar.
Comenzo a gritar el nombre de el osasa; osasa, que
es el grito de los hechiceros hasta el dia de hoy.
Todavia ella lo esta buscando.
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El nacimiento de osa meyi.

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Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera

mujer con la que se cruzo cuando huia de iyami
osoronga. No sabia que evadia la sarten para caer
en el fuego, porque la mujer que iba a ser madre era
miembro del culto de iyami osoronga.
El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia

hecho los preparativos para ofrecerlo como sacrificio
a los ancianos de la noche. Cuando osa meyi
nacio, siempre lloraba tarde en la noche pero nadie
sabia a que se debian sus llantos nocturnos. El padre
era un lego que no tenia conocimiento de lo que
estaba sucediendo. Tan pronto como osa meyi
lloraba en la noche, los padres se despertaban para
tranquilizarlo. Solo la madre conocia el secreto de
porque el niño siempre lloraba en la noche.
El niño solia llorar para interrumpir el proceso ritual de

sacrificar al padre para una comida en el culto de los
hechiceros. Ese proceso continuo hasta que el niño fue
lo suficiente grande para hablar. Subsiguientemente,
tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en
lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra
iyami osoronga lo cual despertaba instantaneamente a
la madre y esto la hacia apartarse abruptamente de la
ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar al
esposo. Esto sucedia un dia en particular cada
semana.
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Una noche los hechiceros citaron a la madre para

que explicara porque ella abandonaba la reunion
abruptamente cada vez que estaba rezando con el
chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un
chivo antes de tratar de matarlo debido a que los
hechiceros no mataban seres humanos sin antes
convertirlos en animales). Ella explico que era su hijo
quien coincidentemente gritaba el nombre de la
hechicera madre (iyami osoronga) en ese punto de los
procedimientos. Se le instruyo que viniera con su hijo
a la reunion siguiente que seria la asamblea general y
dia de banquete. Todos los hechiceros habian
aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche.
Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las

cabezas de todos los miembros cuando llegaron al
lugar donde osa meyi estaba sentado, tambien
sirvieron su cabeza pero el no comio el chivo utilizado
para servir sus cabezas porque no habia contribuido a
comprarlo ya que no habia sido iniciado en el culto.
A la mañana siguiente, osa meyi se desperto y fue a

aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo
debido a un sueño que el habia tenido. Le dijo que lo
hicera para que se pudiera curar pues habia estado
enfemo durante mucho tiempo. El padre acepto el
consejo del pequeño niño y compro un chivo para
servir su cabeza.
Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la

madre una olla abierta de barro y aceite abundante.
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El recolecto partes del chivo y todos los restos de la

carne que no habian sido comidas y los puso en la
olla, agregando aceite y sal al igual que arena del
suelo (representada en la actualidad por irosun).
Entonces fue a depositar la olla en el incinerador
(otitan en yoruba y otiku en bini). Esa fue la primera
ofrenda hecha por un ser humano a los ancianos de la
noche y es tambien como se hacen las ofrendas a
ellos hasta el dia de hoy. Despues del sacrificio,
todos se acostaron a dormir, pero al dia siguiente la
madre no se desperto. A partir de entonces su padre
se curo. Las cosas se aclararon para osa meyi
despues de la muerte de su madre y eventualmente le
dijo al padre que su madre habia sido la responsable
de su indisposicion y le narro como el solia verla en
sus sueños.
Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de

ifa se refieren a osa meyi como un hechicero, aunque
el nunca lo fue.
Desde entonces la gente comenzo a respetarlo.

Cualquier persona que deseara servir su cabeza
siempre invitaba a osa meyi para que realizara los
sacrificios por el a ella.
El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde

el mismo momento en que su madre toco su cabeza
con la varita que hizo posible que el acompañara a ella
a las reuniones de hechiceros. Desde ese momento en
adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia
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comer con ellos porque no habia sido formalmente

iniciado, hasta ese dia, con la ayuda de preparativos
similares, es posible que un novicio asista a reuniones
con hechiceros aunque no haya sido formalmente
iniciado en el culto.
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Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa

meyi.
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Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir

a una mujer que estaba de parto. Eshu habia estado
todo este tiempo esperando a que el comenzara a
ejercer su ministerio antes de retenerlo como rehen
para obtener su macho cabrio. Tan pronto como se
hizo hombre, osa meyi se caso con una joven y bella
muchacha quien tambien era hechicera. Todo el
pueblo donde habitaba era un lugar infectado de
hechiceros. Esu lo habia empujado a ese sitio como
castigo por haberse negado a darle un macho cabrio.
Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo

se habia ido para la granja, asi que espero hasta el
dia siguiente y durante este tiempo el pueblo
permanecio desierto excepto por una mujer
embarazada que estaba de parto.
Como el era la unica persona en los alrededores,

ayudo a la mujer a parir su hijo.no habiendo probado
ningun alimento desde el dia anterior
Ya a esta altura se sentia muy hambiento y mientras
trataba de encontrar algo de comer en la casa, se
dirigio al mostrador de la alacena donde
inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en
pedazos. El siguiente objeto que toco cambio
instantaneamente la pigmentacion de sus manos a un
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blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo

al monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la

granja, la mujer recien parida les conto de un visitante
que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron
de su arribo, la gente del lugar comenzo a buscarlo
convencidos de que seria la proxima victima a
sacrificar en el culto de la hechicera. Mientras tanto,
el habia encontrado en el bosque a un cazador
quien le dijo que el pueblo al que habia venido a
establecerse estaba completamente habitado por
hechiceros. Le conto igualmente que la gente lo estaba
buscando en ese mismo instante y que su vida corria
peligro. Para defenderse del peligro el debia darle un
macho cabrio a eshu de inmediato.
Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de

adivinacion y se lo dio a eshu, despues que osa meyi
sacrifico al macho cabrio, el cazador recogio hojas del
bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no
supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales
lavo las hojas. Entonces comprendio que esu
probablemente se habia transformado en
El cazador. El cazador lavo sus dos manos con la
substancia al igual que todo su cuerpo. Al instante,
sus dos manos recuperaron su pigmentacion normal.
Entre tanto, el niño recien nacido quien hablaba desde

el dia de su nacimiento, narro como osa meyi habia
venido al mundo y como el color de sus manos habian
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cambiado. Con esa marca de identificaci6n la gente

penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran
alcanzar, pero despues del baño que el cazador le
diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro que
nunca.
Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que

no se escondiera porque era necesario desmentir la
informacion dada a la gente por el niño recien nacido
sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo
persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le
dieran muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un
objetivo y que una vez que los hechiceros marcaban a
alguien para ser ejecutado, no habia escapatoria
excepto mediante jaque mate y sacrificio. Asi, el
accedio a seguir a eshu al pueblo.
Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el

hombre que habia dejado caer el huevo y
estropeado la medicina para el prepararla. Cuando le
preguntaron, el lo nego. Le dijeron que mostrara las
manos, pues se decia que se habian tornado blancas
por la medicina que habia tocado. Descubrieron que
sus dos manos tenian el mismo color que el resto del
cuerpo tan oscuro como el carbon. La gente entonces
se volvio a la mujer para que explicara como era que
ella sabia que habia sido el extraño el que habia
cometido el delito y ella revelo que su hijo de un dia
de nacido se lo habia dicho.
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Como estaba claro que la mujer habla mentido, la

gente la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir
al hombre que vino en su ayuda para que lograse un
parto seguro cuando no habia ninguna persona en la
casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto
de muerte por ejecucion para la mujer y su hijo.
Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida

a ambos, rero ellos le dijeron que no malgastara
palabras ya que no habia nada como el perdon en su
propia traicion. La madre y el hijo fueron ejecutados
porque estaba prohibido bajo pena de muerte que
nadie en el pueblo mintiera.
Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada

en ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluian
un hombre, una mujer y un chivo todos ellos
hechiceros. Al llegar a su casa, le ofrecio el chivo a ifa
y le dio otro macho cabrio a eshu para expresarle su
agradecimiento por venir en su auxilio en un momento
critico. Entonces hizo una comida en alabanza de
orunmila.
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Los hechiceros descubren la verdad.

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Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos

descubrieron que habia sido esu quien habia ayudado
a osa meyi a falsificar la narracion del cuento que a
ellos hiciera la mujer y el niño ejecutados. Entonces
decidieron que osa meyi debia morir antes de, que
terminara el año. El vio esto en sus sueños y decidio
acudir a los siguientes awos en busca de adivinacion:
ajiaola ni sawo ki maaki, meeki

opolo ni ko yongidi le wa
akidara ni ata mode
ojo ko bo mo ni run, oni moni dede.
Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que

la muerte lo aguardaba antes de que terminara el año
y que nada podia hacerse para evitarla. Despues de
esta sordida noticia, el se recluyo y comenzo a
llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba,
empaco sus pertenencias se fue de la casa.
Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos

sacerdotes de ifa llamados oleu kan bi aje y o]urin
kurin oma erunkese sore sore.
Ellos le preguntaron si no era la esposa de osa meyi

y ella lo confirmo pero agrego que los hechiceros
habian dictado una sentencia de muerte contra su
esposo y que se habia revelado en la adivinacion que
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el moriria antes de que el año terminara, que se debia

a lo desesperado de la situacion el que ella se
marchara.
La persuadieron para que regresara con ellos a la

casa y ella accedio. Le aseguraron que estaban
convencidos de que habria un remedio porque
orunmila no se rinde ante imposibilidades. Ellos
vieron a osa meyi aun llorando desconsoladamente.
Cuando el les conto del oddun que habia salido,
ellos le preguntaron porque el estaba llo-rando ya que
el significado del mismo era que ese era el año que la
prosperidad vendria hacia el si podia hacer el sacrificio
necesario, le dijeron que el iba a tener un nuevo niño
ese año, que constituiria su propia casa y que tendria
abundante dinero siempre que pudiera dar:
(i) macho cabrio a eshu,

(ii) cerdo a ifa y
(iii) paloma a olokun.
Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a

hacer ef sacrificio. El compenso a los visitantes y es
estos se fueron para sus casas.
Al final de ese mes su esposa no tuvo la menstruacion

y quedo embarazada. No mucho tiempo despues su
popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y
el dinero comenzo a llegarle desde todas las
direcciones. Tan pronto como calculo que tenia
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suficiente dinero, construyo su propia casa. Despues

de terminar su casa, su esposa pario.
Entro en el año nuevo con una satisfacion y

abundancia sin precedentes.
Para expresar su agradecimiento a las divinidades que

le trajeron prosperidad, el le dio un cerdo y un chivo a
ifa, un macho cabrio a eshu y gallo y paloma a olokun.
Para la comida invito a los dos qrupos de awos
que hicieron adivinacion para el y despues de beber y
comer, canto en alabanzas a los awos y las
divinidades y todos festejaron con el por haber
sobrevivido a sus dificultades.
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Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas.

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Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele
Saka saka, owole soka soka.
El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que

le place y siente lo que hace, era el sobrenombre de
osa meyi.
El fue al palacio de alare, un oba muy poderoso que

tenia fama de destruir a capricho a los awos mas
habiles. Le conto a alara que la muerte habia
completado los preparativos para enterrar a alguien en
su casa y que ese destino le estaba reservado a el, el
alare, porque los ancianos de la noche lo habian
juzgado y condenado a muerte y nada lo salvaria
excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un
conejo y tallo de una mata de platanos.
Alare isa se nego a tomar en serio al joven awo.
Viendo que su consejo era ignorado, osa meyi
abandono el palacio.
Tambien fue a ver al ajero, el oluwo de owo, al illa de

orangun al owa ohoun de ijesa, al ewi de ado, al
ado ajuwaleke y al resto de los dieciseis obas del
mundo conocido en ese entonces.
Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho

acerca de los hechiceros y su influencia sobre el
mundo por lo que ignoraban que credibilidad o peso
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conceder al consejo de osa meyi. Este considero que

estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de
su muerte inminente y que habia cumplido con su
deber.
Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambien fue

a ver a sus awos para adivinacion y le dijeron que la
muerte estaba igualmente tras su rastro y que los
ancianos de la noche habian preparado una tumba en
su casa. A el tambien se le dijo que hiciera sacrificio
con un chivo, una gallina. Un conejo y tallo de una
mata de platanos preparado como ataud.
Rapidamente hizo el sacrificio.
Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del

alere isa y uno tras otro los restantes dieciseis obas a
quienes el habia prevenido se unieran a sus
antepasados. Cuando los agentes de la noche que
estaban aniquilando a los obas llegaron a la casa de
osa meyi vieron que este habia construido
fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellos
disfrutaron del banquete que osa meyi les habia
preparado mediante el sacrificio que realizara ya que
habia preparado una sepultura en su casa, enterraron
en esta el craneo del chivo y el ataud de talio de
platano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio
hasta una edad avanzada.
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A osa meyi se le acusa de ser un hechicero.

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Una noche, osa meyi soño que era llevado ante la junta
de las divinidades y acusado de una falta no revelada.
A la mañana siguiente fue a ver a un awo llamado
asare la, awa ajojo, para adivinacion. Se le dijo que
hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un
conejo y un pescado a ifa, para que nadie pudiera
formular una acusacion falsa en su contra. El hizo el
sacrificio.
Mientras tanto se projujo confusion entre los 18 olodus

de orunmila cuando oragun acuso a osa meyi de ser el
hechicero que esñaba matando los hijos de eji
elemere. La acusacion creo tanto furor que los 16
olodus convocaron una conferencia para resolver la
cuestion. Ellos descubrieron que los hijos de eji
elemere estaban siendo matados por las esposas de
este. Osa meyi obtuvo entonces la victoria y a oragun
se le ordeno que le pidiera disculpas por haber
mentido en su contra.
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Osa meyi descubre la causa de sus problemas.

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Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que

siempre estaba resolviendo un problema detras de
otro. El fue a ver a un awo llamado esi saara, esi
jasan, quien le dijo que diera un macho cabrio a esu y
un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabrio
castrado a los ancianos de la noche. El realizo el
sacrificio.
Poco despues del sacrificio, su esposa mas antigua

cayo de bruces una noche y le confeso como ella
habia estado creandole un problema tras otro
mediante hechiceria. La mujer confeso todo lo que
habia hecho y prometio que a partir de ese momento
el no iba a tener mas problemas y que gozaria de
una dicha perpetua por el resto de sus dias. De aqui
en lo adelante, osa meyi no tuvo mas problemas a
causa de los hechiceros.
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Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con

los hechiceros mediante un acuerdo.
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Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su

total extincion de la faz del planeta. Inicialmente el
asunto concernia a orisa nla quien como el propio
representante de dios en la tierra, encabezaba a
todas las divinidades, incluida la comunidad de
hechiceros.
Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de

ellos solia quedarse sin agua durante la temporada
de seca mientras el otro suministraba agua todo el
año. Los dos lagos eran utilizados comunmente por
todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se
mofaban de el por permitir a los hechiceros, entre
otros, hacer uso de su lago. El reacciono haciendo
que el lago de todas las estaciones fuera para el uso
exclusivo de su hogar, mientras permitia a los
hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la
temporada de seca.
Conociendo que su lago no podia suministrarles

agua durante la temporada de calor, los hechiceros
fueron por adivinacion sobre que hacer para garantizar
que este los abasteciera durante el año entero.se les
aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego
que fsu se lo hubo comido, se zambullo en el lago
exclusivo de orisa nla, removio la piedra con la cual
estaba represado el manantial del lago y la transfirio al
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lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era

impedir que el agua afluyera bajo tierra.
Seguros de que su lago no se secaria mas, los

hechiceros designaron a dos pajaros para que lo
protegieran de los intrusos.
Los pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en

yoruba) y otuutu (erimohi en bini).
Cuando llego la temporada de seca, el lago de orisa nla

se seco rapidamente el de los hechiceros permanecio
lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos
pajaros una señal de aviso para que los alertar si
algun intruso venia a coger agua de su lago. Cuando
la familia de orisa nla empezo a quedarse sin agua,
fueron al lago de los hechiceros. Los pajaros les
permitieron coger agua pero las esposas tambien se
metieron en la lago para bañarse. Fue a esta altura
que los pajaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes.
Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo"

y otuutu grito: "aya orisa ponmi tu tu tu", con esto, los
intrusos se dieron cuenta de que habian guardias
cuidando el lago. Rapidamente huyeron hacia su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los

guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia de
orisa nla. Los hechiceros juraron castigar a orisa nla
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por contravenir su propio decreto, al permitir que

su familia utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
"eni asoro, omo eranko aafabo oniyen.

t0 orisa teayare, aarije, aarimu".
Hoy se desato la baraunda.

Todos los pajaros del bosque hablaran como seres
humanos
Hoy distrutaremos a orisa nla y a sus esposas.
Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto

de guerra de los hechiceros, huyo de su casa para
buscar refugio junto a oggun.
Oggun se preparo para batallar con los invasores y

se sento a la entrada de su casa en espera del arribo
de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de
oggun, este saco su machete que despidio fuego. Pero
ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de
pelea y orisa nla escapo por la puerta de atras.
Se refugio en la morada de shango y corrio igual

suerte. Orisa nla corrio a las casas de todas las otras
divinidades pero todas fueron tragadas por los
hechiceros invasores.
Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo

un escondite en su santuario. El hizo que orisa nla se
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ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela

blanca con la cabeza sobresaliendo a traves de esta.
Esto se representa hoy por la elevacion que
sobresale bajo una cuhierta blanca en el santuario de
orunmila. Esta recibe el nombre de orita.
Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacion

(akpako) y preparo el polvo de adivinacion y las
marcas de su propio ifa y con ureke lo esparcio sobre
la casa gritando ero, ero, ero (esto es paz, paz, paz).
Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos

cercanos a la casa se desorientaron y quedaron
confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de
caminos a que dirigieran su avance adonde quiera
que estuviera orisa nla. Los dos rastreadores
encontraron a orunmila a la entrada de su casa y le
dijeron que habian lleqado alli siguiendo las huellas de
orisa nla. El les confirmo que de hecho lo tenia
retenido; pero les argumento que ya se encontraba
tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte
en ese estado no habria carne en el.
Les convencio para que le dieran siete dias para

engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofrecio
entonces compratir la carne de orisa nla.
El les hablo de un encantamiento que esta prohibido

que se mencione o recite porque llama a destruccion.
La esencia de esto es que el los hechizo para
aceptaran cualquier explicacion que les ofreciera para
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poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del

encantamiento ellos accedieron y se retiraron a su
lugar de procedencia.
A la mañana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se

le dijo que diera una gallina negra a ifa y un macho
cabrio a esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los
hechiceros acortarian la duracion de los dias y noches
siguientes. Tambien se le dijo que preparara un
banquete con conejos para los hechiceros y vino de
palma envenenados con iyerosun y el encantamiento
que no pudo ser mencionado con anterioridad.
Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa

y obtuvo una especie de goma adhesiva, llamada
aare en yoruba y ubo en bini, para embadurnados con
la goma y los coloco dentro del lugar de recepcion.
Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa

meyi preparo el banquete y coloco la comida y la
bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los
hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y
beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa
meyi que trajera ante ellos a orisa nla y antes de que
pudiera darles respuesta uno de ellos avisto a orisa nla
en el santuario donde este esperaba a los invasores,
el que lo habia descubierto grito que orisa nla estaba
debajo del santuario de orunmila.
--------------------------------------------------------------------------
Cuando se dispusieron a atacar sucedio que esu los

habia pegado firmemente a sus puestos y estaban
imposibilitados de moverse. Cuando trataron de hacer
rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizo
sus alas y fueron completamente dominados.
En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a

orisa nla, quien se aferro a uroke y comenzaron a
destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo
hubiero aniquilado a todos exhalaron un suspiro de
alivio. Ellos no sabian que uno habia logrado
arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario
de orunmila, en el mismo lugar donde orisa nla se
habia ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando, cantaban:
"ota mi po yee
okon kon nu uku saan paa yeye".
"mis atacantes son muchos

yo los matare uno tras otro."
Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo

del santuario de orunmila quiso darle muerte
igualmente, pero osa meyi se lo impidio alegando que
no podia destruirse a alguien que se refugiara debajo
de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida
(la de orisa nla) habia sido respetada luego de
esconderse bajo el mismo santuario.
--------------------------------------------------------------------------
Entonces ellos sacaron al hechicero que era una

mujer y quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la
examinaron en detalle descubrieron que estaba
embarazada. Osa meyi señalo entonces que estaba
prohibido darle muerte a una mujer embarazada
sabiento esto.
En bini esto se dice: "aigbozi gbeken".
Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la

mujer, ella produciria mas hechiceros que
intentaran destruir el mundo al igual que lo habian
tratado de hacer los de la primera generacion de
hechiceros.
Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le

hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera
significado el fin de la generaci6n de los hechiceros
sobre la faz de la tierra. No obstante, orisa nla
sugirio que se le debia obligar a jurar que no destruiria
personas inocentes en la tierra.
Osa meyi propuso entonces a orisa nla que el suelo era

la unica divinidad capaz de destruir los hechiceros si
ellos se portaban mal, ya que esta es la unica
potencia que sobrevive a todas las potencias y fuerzas
de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y lo lleno
con todos los articulos de comida y lo cubrio con
nueces de kola. Entonces ellos le hicieron jurar que
el suelo le diera muerte a ella o a cualquier de sus
descendientes de generacion en generacion si alguna
--------------------------------------------------------------------------
vez mataban a un hijo de dios o de orunmila sin justa

causa. Ella hizo el juramento y comio la kola que
estaba sobre el monton.
No obstante, ella les pidio que les dijera como era que
se iba alimentar si no podia dar muerte a ninguno de
los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si
el o cualquiera de sus hijos los ofendia a ellos o su
problema le era presentado, el compensaria la ofensa
matando a un animal, ya fuera carnero, chivo, ave,
etc y regaria la sangre en el exterior de su casa.
Esa es una señal de que el trasgresor le ha pagado

la ofensa cometida. Entonces ellos le deberan dejar
tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los
hijos de dios hacen hasta este dia. Es una señal de
que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y
los hechiceros la aceptaran y le concedera sus
deseos.
Por otra parte, osa meyi le dijo que si ella veia

cualquier alimento confeccionado en una olla y
depositado en un cruce de caminos, junto a la orilla o
sobre un horno, debia saber que era de un hijo de
orunmila y debia aceptar la comida y dejar tranquilo a
quien se la ofrecia.
Esto es el etutu (izobo en bini) que orunmila

frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen
la noche cuando tienen problemas con los hechiceros.
Esta es la razon por la cual las marcas de iyerosun de
--------------------------------------------------------------------------
osa meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de

adivinacion cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui

y que los sacerdotes de ifa repiten cuando hacen una
ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la
hace pertenece
A orunmila y que ellos deben recordar el fundamento
que hiciera su madre en el dia predestinado.
El significado de esta revelacion es que ninguna

otra divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros
cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre
pueden vencerlos a todos, con excepcion de dios y
orunmila, debido a la forma en que estos lo
manejaron en aquella noche predestinada.
Cualquiera que crea que los amuletos u otras
preparaciones diabolicas pueden vencer a la
hechiceria esta sencillamente engañandose a si
mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el
acuerdo realizado por su madre aquella noche que los
salvo de una total extinción .
--------------------------------------------------------------------------
Osa ogbe.
IO
I I
I I
I I
Habla de la necesidad de tomarse un tiempo, para

usar una vista espiritual que lo lleva apreciar el fruto
de la vida.
Woo: el cliente esta arriesgando todo por una

perdidad temporal del balance espiritual.
Iguede :
Y OSA MI OSA GBE
Y EKU TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE
Y EJA TIOTI OSA WA Y OSA Y GBE
OMO ENIYA TIOTI OSA WA NI OSA Y GBE
Traducción :El dijo osa, digo osa ogbe.

El dijo que la rata que vino de osa tendria que ser
soportada por osa.
El dijo que el pez que vino de osá deberia ser
soportado por osa.
La gente que venia de osa deberia ser soportada por
osa.
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Iguede
ATIBA P’AJA E R’OJU J’ AJA

ATIBA P’ AGBO E R’ OJU JE AGBO
ATIMUNU P’OBUKO E R’ OJU J’OBUKO
ESU-ODARA LAAJE KI’ MI K’ORO DE LE
ETUTU IFA NA:DA EPO SILE NINU ILE TABI
NI ITA GBANGBA TABI KI O DA EPO SORI ESU
Ateba mato a un perro pero no tuvo tiempo de

comerlo.
Ateba máto un carnero pero no tuvo tiempo de
comerlo.
Atimumu mato un chivo pero no tuvo tienipo de
comerlo.
Esu-odara me permitiria traer tesoros a casa.
Propiciacion de ifá: echar mantecad de corojo

dentro y fuera de la cazuela o casa de esu.
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Osa oyekun
OO
O I
O I
O I
Habla de realizar un sacrificio para asegurar la

longevidad y evitar las malas turbulencias.
-OSAYEKU,A DIFA F’ONATOORO
OSAYEKU,A DIFA F’ONAGBOORO
A NI:OJO ONA A GUN NITORINAA KIOMA RUBO
EYELE,AGUTAN ATI EGBAA MOKANLELOGUN
WON GBO WON RU.
Woo: procesos legales se combinan con el bloqueo

emocional para crear una situacion caotica. Osa yeku
adivinado ifá por onatoro osa yeku adivinado ifá por
onagroro fue predicado que los días del camino de la
vida seria prolongado ,por tanto ellos ofrecerían
sacrificio
Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, y 42000 cowries.

Ellos oyeron y ejecutaron el sacrificio
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Iguede :
OSAYEKU:ISAKUSA-ISAKUYA NIIMUNIIYE’KUN
A DIFA F’EKA-IGI
A NIKI EKA.IGI WA RUBO KI O LE NI ISIMI LOJO IJI
A NIKI WON RU OBAWUN,EYELE ATI EGBEWA
OWO KO RU U.
Traducción :Osa yeku, isaicusa - iya kuya wiji moni

yekun.
Adivinado ifá por lanzar de un arbol. El fue

advertido de hacer sacrificio para asegurar la
seguridad de un día de tornado. El fue advertido de
dar.
Ebbó: 1 tortuga, 1 paloma y 2000 cowrie

El rehuso hacer el sacrificio.
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Osa iwori.
OO
I I
I I
OI
Iguede :
TEMIGBUSI:A DIFA F’ AJETUNMOBI.WON
NI:AJETUNMOBI IRE-OKUN,IRE-OSA MA DE.AJE
NWOLE WA.O WO OJU BABALAWO TERINTERIN O
NI: EYINKOMOPE OHUN TI MO TI NTORIRE SARE
KIRI NIYEN TI MO NWO’HIN-W’OHUN WON NIKI O
WA RUBO KI ARA LE YOO PESE,AGUTAN
EYELE,OGEDE WEERE TIO PON ATI EGBAA
NEJILELOGUN OWO.O GBO O RU.WON KO
APAKAN OGEDE TIOFI RUBO FUN UN PE KIOJEE
ATI PE BEE NIKI O MA JE OGEDE WEERE.
Habla de la excepcional buena fortura y tambien

explica que el buitre la sagrada posicion.
Observación: el cliente encontrara sucesos

materiales a traves de la accion espiritual.
Traducción :Temigbus, el adivinador de ajetunmobi

predijo buena fortuna de el mar y la laguna para
ajetunmobi el dinero (aje) podria ir a casa de el.
Sonriendo el moro al babalawo y dijo tu sabes que
he estado corriendo alrededor de allí, el fue avisado
--------------------------------------------------------------------------
para hacer sacrificio en orden para tener felicidad y

bienestar.
Ebbó:1 carnero, palomas, platanos maduras y 44000

cowries.
El escucho el aviso y ejecuto el sacrificio.
A el le dieron algunos de los platanos que ofrecio

y fue instruido para que se las comiera le dijeron que
podía comerlas frecuentemente, osawodo.
Iguede :
-OSA WOO,IWORI WOO:A DAA FUN IGUN GBOGBO
AYE PEJO WON NIKI IGUN RUBO:EGBIRIN OBI KAN
AGUTAN ATI EGBETALELE-GBARIN OWO,KI AWON
OTA RE MA LE PAA JE BI AWON EYE MIRAN.O GBO
O RU.NIGBATI OMO DE ISALU ORUN,O JISE TI
AWON OMO ARAYE RAN FUN
OLODUMARE,OLODUMARE I’OUN KOITIIRI AYE
DAHUN IBERE RE NITORIPE OUN SE KINI KAN
LOWO.OUN TILE NWA OBI LATI TUBO FISE OHUN
NAA YANJU.NITORINAA KI OMO WA OBI LO FUN
OUN WA NA OMO NYARABOWA ODE-AYE LATI MU
OBI LO FUN OLODUMARE.BIOTIDE IKORITA ORUN
ATI AYE NIDI ESU O BA OBI TI IGUN FI RUBO NIDI
ESU.O GBEE LO FUN OLODUMARE.O PE DIE LEHIN
EYI.IGUN TIKALARARE WASI ISALU ORUN WA KI
OLODUMARE.O MU NINU OBI TI OMO GBE WA FUN
UN.O FISE IGUN I’ALEJO.IGUN YE OBI NAA WO.O
NI OBI YI MA FEREE JO OBI TI OUN FISEBO
LA’NA.O KO O RO FUN OLODUMARE.IDI RE TI OUN
--------------------------------------------------------------------------
FI LOSODO BABALAWO TI OUN KO AARUNITE’NI

ATI EEJI ADIBO.NIGBA TI OUN GBO PE AWON OMO
ARAYE PEJO NGBIMO PE WON IBA MA PA IGUN JE
BI AWON EYE MIRN,TI ARIYANJIYAN KOJE
TOOBEE TI WON FIRAN OMO WASI ISALU ORUN
LODO RE KIOLO BERE WA.KI WON TOOLE MAA PA
IGUN JE TABI KI WON JOWO RE.BI OUN TI RUBO
TAN NI ESU NIKI OUN LO KI OLODUMARE NI ISALU-
ORUN WAYI O LI OUN FI NBOWA KI O
.OLODUMARE NIKI IGUN MAA LOSINU AYE.NIGBATI
WON KO BA RI OMO WON KONIILE PA O JE.MO
TIGA EBO RE O DA.OMO JISE ORO RE FUN MI
SUGBO KOI TIIGBA ESI SA NI. OMO WA NIBI
NA.IWO MAA LO SINU AYE BIWO KO BA RI OMO
WON KONIILE PA O JE .NIGBATI AWON OMO
ARAYE RETI FUN IGBAPIPE TO TI WON KORI OMO
WA JISE FUN WON.TI ELEGBARA GB’ODE AYE KAN
TI O NLERI KIRI PE ‘’KOSI ENITI O GBOBO PA IGUN
JE LI AYE.’’ ‘’ENITI O RUBO NI ESU
NGBE.’’NITORINAA NI ESU SE WA LEHIN IGUN PE
WON KONIILE PA JE .LATI OJO NAA LI A TI NPA
OWE YI PE.’’A KO RI OLUMO BA JE IGUN WA LI
AYE,OLUMO WA LI ORUN.’’
Traducción :Iwori woo ifá adivinador por el buitre todo

el mundo vino junto queriendo comer igun el sabio
hombre (omo) fue enviado al cielo para averiguar igon,
fue avisado a sacrificar.
Ebbó: un bulto de nueces de cola, (obi) 1 carnera, 860

cowrie.
--------------------------------------------------------------------------
Para prevenirlo que sus enemigos querian

comérselo como lospajaros, el escucho el aviso y hizo
el sacrificio.
Cuando omo arrivo al cielo el entrego el mensaje del

pueblo a olodumare y olodumare dijo que el no era
capaz de responder por que el estaba muy ocupado y
que el necesitaba algun obi para completar su
empeño. El por lo tanto ordeno a omo ir y buscar por
obi omo rapidamente fue de vuelta a la tierra a ver
a (obi) cuando el estuvo el cruce entre la tierra y el
cielo ademas de esu encontro algun obi para
olodumare. Despues de un tiempo el mismo igon
fue al cielo a visitarlo quien entretenido con algunos
de los obi que omo tenía. Igon examino el obi y dijo
queel observo como el obi tenía que ser sacrificado
al otro díaentonces el narro su historia a olodumare
que el había ido a ver un babalawo para consolarse
cuando el oyo que las personas estaban
considerando de todas maneras si el debía ser
matado o comido como los otros pajaros, el dijo
porque la controversia que asegura a las personas
que fueran forzadas a enviar omo al cielo, el
pregunto si de todas maneras igon podria ser comido
o dejarlo intocable despues de un sacrificio esu lo
instruyo para ir al cielo para visitar a olodumare y
olodumare le pregunto a igun si regresaría al interior
del mundo y el dijo si la gente deja de ver a omo ellos
no seran capaces de matarlas y el sacrificio ha sido
aceptado.
--------------------------------------------------------------------------
Omo entrego su mensaje pero allí no seria

respondido omo permanecería en el cielo y igun
podía volver a la tierra mientras la gente estaba
esperando en vano por omo esu orgulloso fue
anunciando que nadie podía comerse a igun en la
tierra, esu ayudo a cada uno a hacer el sacrificio,esto
es porque esu estaba detrás de igun protegiendolo
desdeentonces ese día siguieron el proverbio, si no
veían a olomo podrían comerse a igun, igun esta en
la tierra. Olumo en el cielo.
--------------------------------------------------------------------------
Osa di.
I O
O I
O I
I I
Habla de quitar el bloqueo para obtener una

relacion exitosa.
Woo: habla del miedo del cliente a carecer de

relaciones, el cual terminara con el conocimiento de
una nueva persona.
Iguede :
-ONA OSA KIOLA ONA OSA MA
DI O ORUMILA Y’ EBO NIKI A
SE KI ONA LELA FUN
OSA.ATUPA-AMO EPO,EGBAA
MERIN OWO ATI EWE IFA(lo
ewe ila pomo ose kioma fi
ewe)KIA TAN ATUPA NAA
BIABA NS’EBO I’OWO.
El camino de osa no esta abierto. El camino de

osa esta bloqueado orula le dijo que el tema que
hacer un sacrificio para abrir el camino.
Ebbó: una lampara de arcilla, aceite de palma, 8000

cowrie y hojas de ifá moler (machacar) hierbas
olcico con jabon para bañarse la lampara debe ser
encendida cuando haga el sacrificio.
--------------------------------------------------------------------------
Iguede :
-ORUMILA I’AGBOKA ORAN
AYO.EMI Y AGBOKA.O NIKI E
WA BAWA WI FUN GBOGBO
ENIYAN.ENITI A NWA MA DE O
.OBI OROGBO. ATAARE,OTI-
OKA,EMU ATI
EGBERINDILOGUN OWO LI
EBO.KI A MAA FI WON TORE
FUN GBOGBO ENIYAN.
Orula dice que las buenas noticias son motivos de

alegria yo traigo las buenas noticias por favor, dile a
cada uno, que la persona que nosotros esperamos a
llegado ya.
Ebbó: coco, kola amarga el sacrificio se hara en

medio del entretenimiento de las gentes.
--------------------------------------------------------------------------
Osa roso.
I O
I I
O I
O I
Iguede :
-KEKEPARERE,OSA ‘ROSU
AYE-I-KELE NI IGBIN WA,
OSA ROSU A DIFA F’
ALAGEMO.
WON NIKI ALAGEMO MAA FI
ESO ESO SE AYE,.
AYE ALAGEMO A TUTU
WON NIKI O RU
EPO ORI EJA-ARO NLA ATI
EGBAASAN OWO.
O RU U.
Habla de paz y dinero como ingredientes esenciales

para los sucesos y la prosperidad.
Observación: el cliente es encarado de repente a un

cambio en la casa y su vida de negocios
Paz perfecta en osa roso, la babosa vive en paz tiene

una vida tranquila, osa roso adivinado ifá por alagemo,
alagemo a quien le advirtieron a vivir una placentera y
vida tranquila, la vida de alagemo sera tranquila. El fue
advertido sacrificar.
--------------------------------------------------------------------------
Ebbó: manteca de corojo, manteca de cacao, 1

pescado ahumado grande (ara), 8000 cowrie.
El ejecuto el sacrificio.
Iguede :
-ENITI-O BAN OWO LOWO A RI
OHUN RERE RA.
ADIFA FUN EEKA-ALAJE
WON NI: EKIKA AFI OWO RE
SE OHUN RERE.
A RE EBO:ADIYE MERIN ATI
EGBERINDILOGUN OWO
O GBO O RU.
Cualquiera que haya tenido (o tenga) dinero sera

capaz de comprar buenas cosas adivinacion de ifá
que fue ejecutada por eka - alaje, ekika fue asegurado
para que le acentara bien la prosperidad y el tendria
muchos hijos.
Ebbó: 4 gallinas, 320 cowrie.

Seria el sacrificio, el oyo y lo ejecuto.
--------------------------------------------------------------------------
Osa ojuani
OO
O I
I I
I I
Iguede :
EW OMO LI O DIFA F’
OSA,WON NI SISA TIOMAA SA
YI AYE A RIIMU, WON A MAA FI
RERIN WONNI:EBO NIKI O SE
KI ORAN ITIJU MA BAA DE
SII.IGBIN
EYELE,EGBERINDILOGUN
OWO.O GBO O RU.NIGBATI O
RUBO TAN A NGBO IKA O HE
OSA MAMA TU ASIRI ORE O
HEN OSA MAMA S’ EKE O HEN
ORAN MI D’EYEYE,MOM’EYE
RUBO (leemeta)ORAN
MID’EYEYE ATI
BEEBEE.GBOGBO ENIYAN
TIOWA NIBE SI NBA WON GBE
ORIN NAA.
Habla de la inutilidad de huir de los problemas y

motivos de deshonra
Observación el cliente debe encontrar rapidamente
cambios desagradables en sus relaciones
--------------------------------------------------------------------------
Traducción :La hoja de omo bendita por osa. Le

advierte de que escaparse es inutil porque el mundo
lo va a ver y se va a burlar. Le fue advetido de
hacer sacrificio por lo tanto no caera en asuntos
de verguenza
Ebbó: 1 paloma, 32000 cowrie 1 caracol de babosa
El lo hizo como se le dijo. Despues del sacrificio el
babalawo se le escucho cantar una cancion de ifá
Osa no roba, gallina

Osa no usa hechicerias del diablo, gallina
Osa no dice mentiras, gallina
Mi asunto se vuelve honorable
Yo ofrecí un sacrificio (3 veces)
Mi asunto se vuelve honorable
Y así sucesivamente
Todo el que estaba allí se unio al coro

--------------------------------------------------------------------------
Iguede :
-ATEWOGBA LI O DIFA F’ASOLE (aja) A NIKI
ASOLE WA RUBO KI IWA RE BAA LE WO
AARIN AWON OMO ARAYE.
O GBO O RU.
Traducción :Atew ogba (la aceptacion) hablo por asole

(perro guardian),
Asole fue advertido de hacer sacrificio para que su
caracter pueda ser aceptado por la gente del mundo
El sacrificio consiste en
Ebbó: miel, 1 gallina, 2000 cowrie
El escucho y realizo el sacrificio
--------------------------------------------------------------------------
Osa bara
O O
O I
O I
I I
Iguede :
OJO NIIBARAJE,A DIFA FUN
AKEREGBE,
NIGBI AKEREGBE GBEKELE
OBIRIN ATI AWON OMODE.
A NIKI AKEREGBE WA RUBO KI
AWON TI NSE ELEGBE LEHIN
RE MA LE YEESILE LOJIJI
LOJO TIOWA NINU OLA
RE.EBO:EYELE
ADIYE,EGBETALELOGBON
OWO.
O GO KO RU.
Habla del peligro de la perdida de su apoyo

defensor (sostenedor) o un individual
Woo: muestra al cliente como reanimar (reinsender)
aparentemente las llamas muertas
Los cobardes le piden el paso al quebranto fue

adivinado para akerewe (la cabeza) quien dependía
de la mujer y sus hijos jovenes . Le fue aconsejado
pacificar
--------------------------------------------------------------------------
Ebbó: 1 paloma, 1 gallina, 6600 cowrie con el

objetivo de que el no pudiera ser abandonado de
repente por sus sostenes mientras el estaba en su
gloria. El escucho y no hizo ebbó
Iguede :
-OSABOWARA,BIOBASALO
KIIPEDE
(lagbaja)SEKIOBOWARA.WARA
WARA LI OMODE Y BO OKO
EESIN (lagbaja) SEKI
OBOWARA .EWE IFA: AO PA
OBI (iwarefa) ALAWE
MEFA,EWE EESIN(funfun)
WARA MEFA.AO TE IYE-IROSU
NI ODU OSA-BARA NINU
OPON-IFA KIAPEE BIATIWI
LOKE ATI ORUKO ENINAA TI O
SALO,AO MAA BU IYE-IROSU
NAA SINU EWE EESIN ATI AWE
OBI KAN KIAMA GBEE LO SIDI
ESU NIGBAMGBA ITA TABI
LIOMA NI ENUBODE ILU.BAYI
LI AOSE
TI AOFI RIN NIGBA MEFA LO
SIDI ESU.EYI LIATI NPE AISA
BOWALE OHUN IYANU TIOWA
NIBE NIIPE BIATINPEE OUN
YOO MAAGBO OHUN WA NI
ETI RE.EWE EESIN KAN
--------------------------------------------------------------------------
ATIAWE OBI KAN TITI YOO TI

TAN.KI A TA EPO SORI ESU
BIABA TI SETAN.
Osa regresa rapidamente si el huye el regresa a casa

,rapidamente así regresa rapidamente. Un hijo
pequeño debe correr rapidamente fuera del campo y
asi tambien regresa rapidamente.
Hojas de ifá. Dividir en 6 pedazos la nuez de cola

(coco), tomar 6 hojas blancas de esin (esin wara)
poner el oddun (osa bara) sobre el tablero de
ifá o bulto o bandeja con ijerosun .
Recitar la encantacion como esta establecido arriba

usando el nombre de la persona que huyo entonces
flechar un poco de iyerosun sobre la hoja de esun
con una bulba (baba) de la nuez de cola y llevar
esto 6 veces esto es utilizado para atraer a alguien
que a huido de regreso a casa. La cosa sorprendente
acerca de este ifá.
Lo que la distancia del huidor el esta al margen de oir

su nombre siendo llamado una hoja de esin, una
baba de nuez de cola (pedazo) y un poco de
iyerosun utilizado 6 veces es completamente
suficiente para este proposito.
Flechar aceite sobre esu tan pronto como sea
completada la operación.
--------------------------------------------------------------------------
Osa okana
I O
O I
O I
O I
Iguede :
-OSAKANRAN,A DIFA FUN

AGBORIN.
WON NIKI O RUBO KI ORAN
IWOSI TOO DE.KI OMA
BAAKUSI OWO OTA KIOBAA
LEGBA ARA RE SILE.
WON NIKI O RU: ITI-
APO,OFA,ITI
ORUN,OGBOKANLA OWO ATI
AKUKO-ADIYE.
O GBO KO RU.
ONI:OWO OUN TOO KO YA.
WON NI LATI OKERE NI OTA
TIMAAMA-RANSE WA TIYOO
MAA KAN AN I’ARA.
O NI:OWO OUN TI TO
Habla de sacrificar para evitar la desgracia (infortu-

nio) y asegurar la tranquilidad.
Woo: el cliente esta demasiado flaco (delgado)
--------------------------------------------------------------------------
Traducción :Osa kana fue profetizado para el

antilope a quien le fue pedido hacer un sacrificio
antes de mencionar los incidentes ocurridos por lo
que el no debe morir como resultado de ellos, pero
debe ser salvado.
Ebbó: un bulto de carcaja (bolsa de flechas) - flechas
y arcos, 202
Cowrie y 1 gallo.
El oyo y no sacrifico
El dijo que sus cuernos eran suficientes para garanti-

zarle su buena suerte sobre los insultos. El le dijo a
sus enemigos que le serian enviados problemas
desde lugares lejanos .el dijo que el dependía de sus
cuernos .
Aquel que no tolere los insultos tiene que construir su

casa en un area separada (lejana), esto fue profetizado
por igbin (la babosa de caracol) quien pidio el sacrjficio
a la tortuga
Ebbó: 1 tortuga (jicotea), 800 cowries
--------------------------------------------------------------------------
Iguede :.
-ARA MI KO GBA IYA,A KO ILE

RE LOTO,
A DIFA FUN IGBIN,
WON NIKI IGBIN WA RUBO.
ILE TI IGBIN MAA KO A TUU
LARA.
EBO:OBAHUN ATI EGBAASAN
OWO.
IGBIN RUBO.
WON NI AKO NIIGBAAWE NILE
IGBIN LAELAE,A KIIGBO EKUN
NI ILE AHUN(AWUN IJAPA)
Traducción :Igbin sacrifico y le fue asegurado que el

disfrutaría de paz y tranquilidad en la casa que él iba
a construir. Se dice que las personas nunca deben ir
rapido en la casa del caracol y nadie debe llorar en
casa de ahun (la tortuga)
--------------------------------------------------------------------------
Osa ogunda
Iguede :
-OSA OGUNDA ‘LE JA,OIDERE

AWO IGBADO,OLUKO AWO
IGBADO AIJAGOGOROGO
AWO OLIBARA LI O DIFA FUN
OLIBARA.OIDERE AWO
IGBADE(alejo) O NI OUN RI IRE
AJE FUN OLIBARA NITORINAA
KIORU:EYELE,AGUTAN ATI
EGBAA MEJILELOGUN OWO.O
RUBO .ALUKO AWOIGBADO
(oun naa alejo)O NI OUN RI IRE
OMO.O NIKI OLIBARA
RU:EWURE,AGBEBO-ADIYE
ATI EGBAA MERINDILOGUN
OWO.O GBO O RU.AIJA-
GOGOROGO AWO ILE
OLIBARA,O NI OGUN LI OUN
RI,O NIKI OLIBARA
RUBO:AGBO EGBAA
METALELOGBON OWO . O NI
BI OLIBARA KO BA RUBO.O NI
OGUN YOO DE NI OJO
MOKANLA.
OLIBARA KO RUBO.OJO
MOKANLA PE,OGUN DE
OLIBARA SA’GUN KURO NI ILU.
--------------------------------------------------------------------------
Habla de que la buena fortuna no se mantendria si

no se realiza un sacrificio
Woo: hay alguien en el cual el cliente no debe
confiar (alguien de la clientela que no es cofiable)
Osa ogunda puede luchar ordere, el awo de igbado,

aluko el awo de lobado, aijagogorogo, el awo de
olibara, todo adivinado pro olibara.
Ordere el awo de lobado dejo que el descubrio una
buena fortuna para olibara, por eso olibara, debía
sacrificar
Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cowrie
El sacrifico
Aluko, el awo de lobado dijo que el descubrio la

fortuna de dar el nacimiento a niños ( ambos ondere
y aluko son extraños ) por eso olibara debía sacrificar
Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 32000 cowrie
Olibara y sacrifico
Aijaoogo el awo de la casa de olibara dijo que el previo

una guerra el tambien le pidio a olibara un sacrificio
Ebbó: 1 carnero 66000 cowries
El le dijo y olibara no sacrifico
Allí habría una guerra en 2 días, la guerra vino

olibara perdio el pueblo
--------------------------------------------------------------------------
Iguede :
-SUN-MIS’EBE.SUN-
MIS’APORO ESE LI O DIFA
F’AIKUJEGUNRE ATI OLOKO
(agbe won niki aikujegunre wa
rubo:igbin.abo-adiye ati agbo.won
ni ko maa ku,a joye,agun aga.o
gbo o ru.won niki oloko wa
rubo.oloko komaa ku ebo:eran
agbo,ada ati egbaa metalelogbon
owo .)O GBO O RU NIGBATI
OLOKO BA R’OKO A FI ADA KO
AIKUJEGUNRE JO
SIBIKAN.AIKUJEGUNRE A MAA
WIPE,EMI JOYE LAKOJO,E
BAMI WI FUN BABA MI LI
ORUN.NIGBATI OLOKO BA
R’OKO TAN TIOFI ADA RE KO
AIKUJEGUNRE SI ORI
KUKUTE.AIKUJEGUNRE A MAA
WIPE:E BAMI WI FUN BABA MI
LODE ORUN PE.EMI JOYE ORI
AGA O NITORINAA, ORO
IKEHIN TI AIKUGUNRE NSO
NIIPE:KI OLOKO MA KU O KI
EMI MA KU,KI A NJO FI AIKU
J’EGBO S’ARA
.
--------------------------------------------------------------------------
Traducción :Sun - un (mueve a los montones y

surcos) lo profetizado para aikojegijnre (tipo de
mala hierba) y aluko (campesino)
Aikojegonre fue advertido a sacrificar
Ebbó: I caracol de babosa, 1 gallina, 1 carnero
Ellos dijeron que aiku ... No moriria, pero seria
elevado o puesto
Sobre un objeto alto sobre la tierra.
Oyo y sacrifico
El campesino fue pedido a ofrecer el sacrificio
Ebbó: 1 carnero, I alfanje y 65000 cowre
De modo que el no deberiá morir,
El oyo y sacrifico
Cuando el campesino esta guataqueando la coshecha
mala .
Con su afan hacia un lugar (rango) en una tribuna
la mala hierba
Dice "dale a mi padre en el cielo que yo estoy
notable"
Por eso las ultimas palabras usualmente dichas por
la mala
Hierba son
"El campesino no bebe morir, no debe morir
Yo tampoco así permaneceremos juntos por siempre"
Por eso por mucho que el campesino guataquee en el

campo , siempre sale la mala hierba .
--------------------------------------------------------------------------
Se lanzo Ifá para el cazador
Verso 153-1: pelear y levantar polvo como bufalo, fue

el que llamó a ifa para cazador. Ellos dijeron que éste
debía hacer sacrificio para que encontrara una esposa
para casarse durante ese año. Czador sacrifico dos
gallos, dos gallinas, cerveza de maíz y un chelin.
Buscaremos algunos recortes de ñame,

machacaremos hogazas de ñame con ellos y los
sacrificaremos a nuestra cabeza, cazador hizo el
sacrificio.
Un día este cazador fue a la granja, cuando subió a su

plataforma de observción, vio una gidigidi, pero
cuando trato de apuntarle con su arma, esta gidigidi
se transformo en una bella doncella rojiza. Cuando
ella hubo terminado de quitarse su piel, el cazador vió
como la gidigidi la escondía y reconoció el lugar
donde la había escondido detrás de un arbol, pero ella
no sabía que este cazador la estaba observando.
Cuando la gidigidi se hubo marchado, el cazador bajo

de su observatorio y metio la piel que ella se había
quitado dentro de su saco y la siguio hasta que vio que
se dirigia al mercado. Cuando llegaron al mercado este
cazador se acerco a ella, la saludo y le dijo que habí
venido al mercado en su busca, esta gidigidi que se
había convertido en una mujer replicó, " ¿ sucede
algo?" El cazador le respondió que quería casarse con
ella. Gidigidi contestó que ella no se iba a casar con
--------------------------------------------------------------------------
nadie. La tercera vez que el cazador se dirigió a ella

de esta forma, ella le preguntó si él había visto algo
detrás de ella.
El cazador le dijo que había visto algo detrás de ella.

La mujer gidigidi preguntó, "¿qué fue lo que vió detás
de mi? Entonces el cazador le dijo que debía venir con
elpara que él le pudiera decir lo que había visto detrás
de ella. Cuando salieron del mercado, el cazador
metió la mano en su saco, extrajo la piel y se la
mostró. Cuando ella vió la piel que se había quitado en
el bosque en la mano del cazador, le dijo que él debía
apiadarse de ella, que ella se casaría con él. La mujer
regresó al mercado, recogió sus cosas y salió con el
cazador. Pero mientras iban caminando ella le dijo al
cazador que él no debía decir una palabra acerca de
de esto a nadie; y él respondió que no lo haría. Por
tanto, ella se convirtió en su esposa y vivieron juntos
en la casa de él.
Esta mujer comenzó a tener hijos para el cazador,

pero la esposa con la cual el cazador se había casado
primero comenzó a importunarle preguntando dónde
había conocido a su segunda esposa y diciéndole
que él no le había dicho a ella nada sobre esto. El
cazador le dijo que ella era la hija de las mujeres que
venían a la granja a comprarle carne a él, pero esta
clase de respuesta no satifago a su primera mujer
quien comenzó a indagar si quizás habia venido de
éste o de aquel pueblo. El cazador le dijo que era de
un pueblo distinto, pero aún esto no satiface a la
--------------------------------------------------------------------------
mujer y empezó a preguntarle a la gente. Mientas

hacía esto, la mujer gidigidi tuvo su primer y su
segundo hijo.
La primera esposa fue a ver al hermano mayor del

cazador y dicutió el asunto con él. El hermano mayor
sacó de paseo al cazador y le dió de beber gran
cantidad de vino de palma. Cuando el cazador hubo
vevido en abundancia, su hermano le preguntó, "¿
dónde conociste a tu segunda esposa?" El cazador le
respondió que era una gidigidi, que la había visto
quitándose la piel donde él estaba observando desde
un árbol en la granja y que había tomado su piel y se
había ido al merczdo con ella, que le había mostrado
la piel y que a partir de entonces ella había sido su
esposa. Cuando el hermano mayor del cazador llegó
a la casa, le informó esto a la primera esposa del
cazador.
Al cabo de un tiempo, el cazador se preparó y fue a

la granja; pero al segundo día después de su partida.,
su primera esposa cogío madera y la golpéo contra
el suelo para partirla ( es un tabú que se golpea
madera contra el piso en la casa de un cazador.) esta
mujer gidigidi preguntó si el esposo de ellas no les
había advertido que no debían romper madera de
esta forma en su casa. Entonces la primera esposa
respondió con despreció, "¡ márchate, mayi". Tu eres
tanto un ser humano como un animal. Come y bebe; tu
piel está dentro del almacén".
--------------------------------------------------------------------------
Cuando la mujer gidigidi escuchó esto dijo, " ¡ ha¡", y

se quedó quieta. Ella se preparo y fue al almacen.
Cuando llegó allí, encontrósu piel donde el cazador la
había escondido y la sacó. Cuando la miró, vió que se
había secado. Cogió un poco de agua y puso la piel
en ella. Cuando estuvo lista, se la puso y tuvo cuernos
en su cabeza. Entonces corrío hasta donde estaba la
primera esposa, la embistió y la mató. Cuando hubo
embestido y matado ala primera esposa, se quitó unos
de sus dos cuernos y se dirigió a la granja. Cuando el
cazador la vió venir, supo que en su casa se había
roto madera. Cuando ella quisó embestir a su esposo,
él dijo que ella no debía hacerlo. El dijo:
"Hogaza de recortes de ñame y olla de cerveza de
maíz;
" Tu cortas hierbas y me cubres,
" Tu amontonas honor sobre mí".
Entonces ella le preguntó al cazador cómo había sido

que su primera esposa había sabido acerca de ella.
El cazador le contó como su hermano mayor lo
había sacado a pasear y le había dado de beber tanto
viino de palma que no supo ya lo que estaba
diciendo. Entonces ella dijo, " está bien". Le dijo que
no lo mataría, pero que él debía irse a casa y que cada
vez que sus hijos quisieran celebrar su festividad
anual, él debía hacer un sacrificio con ellos al cuerno
que ella se había quitado y dejado en la casa como un
recuerdo de ella cuando ellos pudieran desear hacer
sacrificio a sus cabezas. A partir de ese día, sus hijos
han continuado haciendo sacrificios al cuerno cuando
--------------------------------------------------------------------------
ellos realizan su festividad anual. Aquellos que hacen

sacrificio a los cuernos de este modo son a los que
llamamos y saludamos como " hijos de búfalo" hasta el
dí de hoy.
Ifa dice que él que ve la bendición de una mujer para

esrt persona, pero que debemos hacer sacrificio para
que la mujer no muera cuando sus hijos lleguen a dos
en número; para que ella no muera y para que su
primera esposa no muera con ella; para que su
esposo no traiga enfermedad a la casa de la granja; y
para que él no muera y se diga que su esposa se lo ha
llevado al cielo. Debemos ser cuidadoso de no
revelar secretos a una mujer refernte a algo que
queremos hacer, para que, a través de esto, nuestros
secretos no sean hechos públicos.
--------------------------------------------------------------------------
Osa ika
O O
I I
O I
O I
Iguede :
-OSA-RIN-KA A DIFA FUN
OMOTITUN,WON NI:OMOTITUN
YI A FERAN IRINKIRI NINU AYE
NIGBATI O BA DAGDA.
WON NI KI A RUBO KIOLENI
IBUJOKO LI AYE.KI ARA LE
ROO.
EBO:IGBIN
AIKA,OSE,EGBERINDILOGUN
OWO ATI EWE IFA (jokoje)
KIAMA FI IGBIN SE EWE YI NI
OBEJIJE FUN ENI NAA TIADA
IFA FUN ,NIGBAMIRAN AO TUN
FI AIKA SE OBE NAA FUN UN
JE.KI A GUN EWE NAA PELU
OSE.WIWE NI.
Habla de pronosticar un nuevo hijo y la proteccion de

unos de sus secretos
Observación. Un comentario acerca de un antiguo
empleado puede causar problemas para el cliente
--------------------------------------------------------------------------
Osa caminante fue adivinado por un hijo o niño

nuevo.
Esto fue premeditado que el nuevo chico seria
aficionado de caminar o viajar por el mundo cuando
fuese mayor
Ellos le dijeron el sacrificio sera hecho así el o ella
puede obtener un lugar de residencia en la tierra y
quizas adinera do.
Ebbó: caracol de babosa (mka), jabon negro, 320
cowrie, hojas de ifa ewe jokoye
Iguede :
-ORO-IKOKO-GBAMGBA-NI
MBO.A DAA FUN
AYEKOGBEJE.ENI TI A BA
MULENI ‘KOKO NTUMO OHUN
TIAJOSE,WON NIKI O WA
RUBO KI O MA BAA SE ORAN
ITIJU SI IKOKO,KI ORE MA LE
TU ASIRI RE.
EBO:IGBIN,EPO
ORI,EYELE,EGBETELELOGBO
N OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU.
Los secretos se hicieron publicos esto fue adivinado

por
Ayekogbege un confidente esta revelado secretos le
pidio que se sacrificaca así no haría cosas
vergonzosas en secreto y ese secreto fuera divulgado
--------------------------------------------------------------------------
Ebbó:1 babosa o caracol, manteca de corojo,

manteca de cacao,1 paloma, 660 cowrie y hojas de ifá.
El oyo y hizo el sacrificio
--------------------------------------------------------------------------
Osa trupon
O O
O I
I I
O I
Iguede :
-KOROMOGBEPON.A DIFA FUN
OSA ATINUSOJO
WON NIKI O WA RUBO
NITORIPE KIOBAA LE R’ OMO
BI
EBO:EWURE,AGBEBO OWO
ATI EWE IFA.
O GBO EBO KO RUBO.
Habla de infertilidad y de el sacrificio para una larga

vida
Observación :este es el tiempo de sacrificcar a ogun
por concepcion
Ella no tenía el bebe en su espalda

Fue adivinado por osa atinisojo que le dijeron
Sacrificaran y así ella seria capaz de partear un niño
Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 17000 cowrie, hojas de ifá
Ella oyo y rehuso el sacrificio
--------------------------------------------------------------------------
Iguede :
-OSA -OTURUPON,OSA-
OTURUPON
A DIFA FUN AWO (eran)
WON NI:ARA AWO A LE A PE
I’AYE JU ERANKE
RAN
EBO: EYELE,AGUTAN,OBI ATI
EGBAA MOKANLELOGUN OWO
O GBO O RU.
Fue adivinado por un animal con piel

El dijo la piel sra salud y vida larga para otros animales
en el mundo
Ebbó: 1 paloma, 1 carnero, cocos 4200 cowrie
La piel lo oyo y sacrifico
--------------------------------------------------------------------------
Osa otura
I O
O I
I I
I I
Habla de los dioses que favorecieron a aquellos que

hablan la
Verdad
Observación :el cliente debe confrontar un problema
que el o ella estuvieron evitando
Osa otura dice ¿cual es la verdad?

Yo digo ¿que es la verdad?
Orula dice la verdad es que el señor del cielo
Es el que esta guiando la tierra
Osa tura dice ¿que es la verdad?
Yo digo ¿que es la verdad?
Orunla dice la verdad es lo no visto, uno guiando la tie-
rra, la
Sabiduría que orunla esta usando - gran sabiduría -
mucha adoracion
Osa tura pregunta ¿que es la verdad?
Yo pregunto ¿cual es la verdad?
Orula dice la verdad es el caracter de orula, la verdad
es la
Palabra que no puede caer
- Ifá es la verdad -
La verdad no puede corromperse -
El gran poder supera todo siempre traera beneficios
--------------------------------------------------------------------------
Esto fue adivinado para la tierra

Ellos dijeron que el pueblo que sigue la palabra seria
verdadero los mantendria a ellos en la verdad y la
honestidad. La buena disposicion y confortabilidad
Hara (idabo) - medicina ifá - sera aplicado por oddun
osa - tura en
La adivinacion del poder .despues recitamos los
dichos de ifá sobre el poder mezclarlo con eko
(almidond e maiz y beberlo, ponerlo en aceite de
palma y comerlo, así le era facil ser honrado y
verdadero
La cancion de ifá
Habla la verdad
Hablan los hechos
Habla la verdad
Hablan los hechos
Aquellos que hablan la verdad
Son aquellos a quienes dios auxiliara}
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------
Osa irete
I O
I I
O I
I I
Ewure fori lagba manwo

Agutan fori lagba amitititi
Adifafun oke
Tin nsawo rode oyan
Adifa fun won lode oyan
Oju ire gbogbo ni npon won
Njen anfin eku be oke
Oke dakun manlo oke
Anfi eja be o oke
Oke dakun man lo oke
Anfi eran be o ke
Oke dakun man lo oke
Ebo: abuko, agbebo, eku, eja, eyele
La chiva pasa por la verga y no se cae

La carnera pasa por la verga y la verga se estremece
Hicieron adivinación para la montaña que se iban en un
viaje de adivinación para oyan
Estaba llorando por toda la suerte,
Te pedimos con ratón,
Por favor no te vayas
Te pedimos con animales
Por favor no te vayas
--------------------------------------------------------------------------
Ebo: 1 chivo, 1 gallina, 1 ratón, 1 pescado, 1 paloma
Usted debe dar de comer a la montaña, dice Ifa que

usted hara un gran favor y se le pagara mal pero no se
ponga bravo cuando le paguen mal el mal que le pagan
le cambiara a bien y le favorecera. Ellos vienen a
pedir, debe perdonar cuando le piden.
--------------------------------------------------------------------------
Iguede :
-ANIKANSUN BIOBASUN SI
ABURADI;OLORUN NIKAN NII
JII LOJU
OORUN
A DA FUN AJEJI TIOLO SI
ELUJU LO Y DURO,KIOBAA
LERI ENI BA OUN GBE ‘RU DE
ORI WON NIKI O
RU.ADIYE,EGBERIN-DILOGUN
OWO ATI EWE IFA (ewe
olusesaju) KIAGBOO SINU OMI
TUTU KIAFIWE PELU OSE.
O GBO O RU.
AJEJI DE INU ELUJU O DI ERU
KA’LE O WO IWAJU KORI
ENIKAN O WO EHIN KOEI
ENIKAN.
O NI: ERU YI MA DI ERU
OLORUN O NJE EFUFULELE
BAMI GBE
ERU YI D’ORI EFUFULELE EYIN
KO MO PE:ENITI KO RU
NIARA,OLORUN NI AGBOJULE
OLUWARE.
Indica que la unica solucion que hay para resolver los

problemas corrientes viene de las deidades
Woo: el cliente no estas recibiendo apoyo moral o
practico de sus compañeros o compañera o (pareja)
--------------------------------------------------------------------------
Traducción :Si el que duerme solo, duerme mal, solo

dios puede despertarlo .
Esto fue adivinado para un extranjero que iba a
quedarse en el campo (eluja)
Para que el pudiera tener a alquien que le ayudara a
ponerse su carga sobre su cabeza se le pidio
sacrificar
Ebbó: 1 gallina, 3200 cowrie, hoyas de ifá (hojas
olusesaju a ser exprimidas en agua para el bano con
jabon)
El escucho y sacrifico
El extranjero fue al campo y preparo su carga
Omiero a la derecha y a la izquierda, adelante y atrás
Y no vio a nadie
El dijo
"Esta carga es ahora la carga de dios,
Por lo tanto efufulele,
Ayudame a llevar esta carga a mi cabeza, efufulele.
Tu no sabes que aquellos que no tienen a nadie,
Tendran su confianza en el señor dios."
--------------------------------------------------------------------------
Osa Oshe
I O
O I
I I
O I
Wo :puede enfrentar los cambios súbitos en su

o su trabajo o trabajo.
Iguede :
-OSA-SE ORIN -SE ASA TI
BABA OMO SE LI OMO Y HUN
LI
O DIFA FUN OLUIGBO A BU
FUN OLUODAN
WON NIKI AWON MEJEJI LO FI
EWURE RUBO.
OLUIGBO LI ORU.
WON NI:GBOGBO IRE LO MAA
PE SI OWO RE TII WON MAA
MAA WA GBAA.
Traducción : OSA-SE el niño sigue el modelo

del padre.
Éste era el ifa lanzado para el oluigbo y
oluodan.
Los dos de ellos fueron pedidos sacrificar una
cabra.
el oluigbo solo sacrificó.
--------------------------------------------------------------------------
Ellos dijeron el oluigbo que todas las cosas

buenas estarían en sus manos y las personas
vendría a rogar para ellos.
Iguede :
-OSA KOSE ,OSAKORO.ENITI A

ROPE O SE NI KOSE’ NI
A DIFA FUN OWA.OWA NFI OJU
OLE WO ENIKAN TIKOSE
WON NIKI O WA RUBO KI ESU
MA BAA TIILO DUNRUNMO
ENIYA KAN SAA TI KO SEE
EBO: EYELE MEJI,IGBA EWO
ATI EGBEJILELOGUN OWO.
OSA
Traduccion :
OSA no ofende
Osa no hiere.
El que nosotros pensamos nos había ofendido
no ofenda.
Éste era el Ifa lanzado para el owa.
Quién estaba mirando a un hombre como un
ladrón
Cuando de hecho el hombre era inocente.
Le pidieron que sacrificara para que los esu no
pudieran empujarlo para falsamente hombre
inocente acusador.
--------------------------------------------------------------------------
El sacrificio: dos palomas, una calabaza de

aplastó, los ñames asados (el ewo) y cuarenta
y cuatro cientos cauris.
Osa ofún
O O
I I
O I
I I
Habla de el entendimiento y obediencia a los

tabues (las reglas)
Iguede :
-ORUMILA Y OSA -FU EMII
OSA-FU.A NSA FUN EJO MA
BAA BU’NIJE,A NSA FUN ERIN
KI ERIN MABAA MUNI.A NSA
FUN EFON KI EFON MA LE
BA’NIJA.A NSA FUN INA KI INA
MA LE JO ‘NI A NSA
FUNIGBESE KI OMO ARAYE
MABAA FI’NISE ELEYA.A NSA
FUN OHUN-OLOHUN KIAMA
BAA DI OLE ,NIJOKAN
AIROTELE KIAMA BAA PARIWO
LE’ NI.A NSA FUN AALE KI ORO
BUBURU AALE MA BAA MU’ NI.
AWON TIOWA TI NWIPE AWON
KIISA FUN OHUNKOHUN NINU
--------------------------------------------------------------------------
AYEADUN KOSI FUN

WON,AJEPE AYE KOSI.
A DAA FUN AWON ENIYAN
WON NIKI AWON ENIYAN WA
RUBO KIWON LE MAA MO
OHUN TI AISA FUN TI A NPE
NIEEWO.
EBO:IGBIN MERINDILOGUN
EWE OMO EPO,IYO ATI EGBAA
MERINDILOGUN OWO.APAKAN
WON LI O RUBO.
WON NI :EYIN TI E RUBO A PE
NINU AYE ,AYE A MAA DUN
FUN YIN.
Woo: el caos en las actividades diarias del cliente

esta acechando alrededor de la vida del cliente (pervir-
tiendo el juicio del cliente)
Orunmila dijo osa ofu,

Yo dije osa - fu
Nosotros estamos huyendo de la mordida de la
serpiente
Estamos huyendo para que el elefante no nos
capture
Estamos huyendo para que el bufalo (efon) no nos
combata
Estamos huyendo para que el fuego no nos queme
Estamos huyendo de la deuda para que la gente
sobre la tierra ,no pueda burlarse de nosotros
--------------------------------------------------------------------------
Estamos huyendo de la propiedad de otras personas

para que no seamos un ladron,
Para que la gente no puede repertinamente
Chillen o emitan gritos o hagan ruidos sobre
nosotros un día.
Estamos huyendo del talisman para que su palabra
no pueda afectarnos
No hay placer para aquellos que dicen que ellos no
dirigiran nada sobre la tierra.
Ellos no pueen vivir largo tiempo sobre la tierra
Esto fue adivinado para los hijos de los hombres a

quienes se les dijo que vinieran y se sacrificaran para
que pudieran saber que dirigir lo cual es llamado
eewo (un acto prohibido)
Ebbó: 16 caracoles de babosa, hojas de omo,
aceite de palma (corojo), sal y 3200 cowrie
Algunos de ellos sacrificados
Ellos dijeron aquellos de ustedes que se sacrificaron
Viviran largo tiempo sobre la tierra y la tierra sera
buena para ustedes.

10 - Apola Osa Meji

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10 - Apola Osa Meji

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Apola Osa Meji y sus Omouos 1 Recopilación : Luis Diaz Castrillo

Apola Osa meyi

Recopilación : Luis Diaz Castrillo

No es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de

Se dice que el hizo adivinacion para el hombre

"oyi obade awa

Al hombre blanco se le aconseja que hiciera

Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona

Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el

Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no

Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio

Cuando este oddun sale en la adivinacion para una

El hizo adivinacion para el algodonero.

El algodonero tambien fue a osa meyi por

Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que

Osa meyi se prepara para venir al mundo.

Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las

ague eni je, ea ma odun

Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando

El que compra alimentos cocinados para comer no se

La rata domestica grande no le permite al gato que

A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio

Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila

momento adecuado debido al macho cabrio que dejo

Iyami osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el

Ella entonces propuso que abriera la boca para que

Habian comenzado los problemas de osa meyi con la

corazon e intestino, ya que esas eran sus comidas

Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba

Enseguida cocino el higado, el corazon y los

No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido

Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa

El nacimiento de osa meyi.

Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera

El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia

El niño solia llorar para interrumpir el proceso ritual de

Una noche los hechiceros citaron a la madre para

Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las

A la mañana siguiente, osa meyi se desperto y fue a

Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la

El recolecto partes del chivo y todos los restos de la

Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de

Desde entonces la gente comenzo a respetarlo.

El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde

comer con ellos porque no habia sido formalmente

Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa

Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir

Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo

Como el era la unica persona en los alrededores,

blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo

Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la

Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de

Entre tanto, el niño recien nacido quien hablaba desde

cambiado. Con esa marca de identificaci6n la gente

Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que

Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el

Como estaba claro que la mujer habla mentido, la

Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida

Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada

Los hechiceros descubren la verdad.

Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos

ajiaola ni sawo ki maaki, meeki

Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que