Pensamiento político en la antigüedad y en la modernidad

En la antigüedad existía una subordinación del conocimiento político al

establecimiento de un sistema superior de pensamiento en el que tuvo
predominio la creencia en divinidades y el temor a un castigo por parte de
estas. Como una consecuencia de esto, los faraones tenían un poder casi
omnímodo que marcó una gran desigualdad entre los hombres, sumiéndolos
en la esclavitud. Este estrecho vínculo entre política y religión determinó el
surgimiento de castas, de manera particular la sacerdotal, la cual ocupó
posiciones importantes dentro de la estructura jerárquica imperante, haciendo
posible que la actividad política descansara sobre principios teocráticos, es
decir, que el liderazgo de gobierno fuera coincidente con la religión dominante.

Otra característica del pensamiento político en la antigüedad, es que la forma

de abordar los diferentes aspectos de la vida giraba en torno a la fe, que era
considerado el único medio para la adquisición del conocimiento. Todas estas
variables fueron creando las condiciones para el establecimiento de sistemas
despóticos de gobierno y para que existiera un desarrollo mínimo del principio
de libertad en las personas, en las cuales los derechos eran prácticamente
inexistentes.

En lo que concierne al pensamiento político moderno, el conocimiento viene

dado como consecuencia del nacimiento de la ciencia política como disciplina.
A diferencia de la antigüedad, durante la modernidad predominan los ideales
de progreso y la imposición del principio de igualdad entre los hombres,
existiendo límites claros entre los conceptos política, religión, Estado e Iglesia
los cuales se encontraban separados. La política como actividad se descansa
ya en principios democráticos y de participación social, adoptándose
consecuentemente formas democráticas de gobierno, como resultado de la
adquisición de derechos. La razón pasa a convertirse en el medio principal para
la adquisición del conocimiento y el principio de libertad pasa a ser uno de los
valores fundamentales de la vida política.

En la Modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y

la realidad en relación con la Edad Media. Mientras que en la Edad Media
todas las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe para
comprender de esta forma el mundo, en la Modernidad la razón va adquirir una
independencia tal que la llevará a posesionarse como la episteme principal de
esta época.
Thomas Hobbes 
(1588/04/05 - 1679/12/04)

Thomas Hobbes
Filósofo y teórico político inglés
Nació el 5 de abril de 1588 en Westport.
Gracias a su tío pudo asistir a la Universidad de Oxford.
Graduado en 1608, fue nombrado tutor de uno de los hijos de la familia
Cavendish, a la cual permaneció unido la mayor parte de su vida.
Conoció a Galileo y Descartes.
En 1637, participó en la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el
Parlamento. Redactó entonces un tratado defendiendo las prerrogativas reales.
Esta obra circuló en secreto en 1640 bajo el título Elementos del derecho
natural y político (1650).
Temiendo su arresto, viaja a París, donde permaneció en exilio voluntario
durante 11 años.
En 1642 acaba De Cive (Tratado del ciudadano), exposición de su teoría sobre
el gobierno.
Fue profesor de matemáticas del príncipe de Gales, más tarde rey Carlos II,
también exiliado en París.

Su obra más conocida, Leviatán o la esencia, forma y poder de una comunidad

eclesiástica y civil (1651), expone su doctrina de la soberanía.
Despertó las sospechas de las autoridades francesas por su ataque al papado.
Por temor a ser detenido, regresó a Inglaterra. En 1660, se produjo la
restauración monárquica y su antiguo alumno accedió al trono.
En 1666 la Cámara de los Comunes aprobó una relación que incluía el
Leviatánentre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias
ateas. Afirmaba la experiencia como base del conocimiento. Escribió una
autobiografía en verso latino y tradujo al inglés los versos de la Iliada y la
odisea de Homero.
Thomas Hobbes falleció el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.

Bolívar
Reconoce y le da importancia a la división de poderes
Plantea no tres, sino cuatro poderes para el país: Ejecutivo, Legislativo,
Judicial, Moral.
Dice que el estado de derecho es la única fórmula para lograr la igualdad
Reconoce las bondades del sistema federal de gobierno pero reconoce que el
país aún no está preparado para esta forma de gobierno y dice que un
gobierno Central es la que se debe utilizar en nuestro caso
Reconoce a los mestizos de nuestros pueblos, algo muy innovador para un
político latinoamericano de la época ya que estos no eran tomados en cuenta
en nuestras sociedades
Reconoce que un problema grave de nuestra sociedad en general ( incluyendo
a los políticos) es que heredamos los defectos de los antepasados españoles;
como por ejemplo la tiranía, la ignorancia y el vicio
Habla de que la educación y la moral son la base de un país civilizado y
democrático
Recomienda que formulemos nuestras leyes para que se adapten a nosotros,
no copiarlas sin saber como afectaran un gobierno.

Santander

 El Federalismo como medio de defensa a la Libertad de los pueblos de

la Nueva Granada (Colombia).
 La defensa a la libertad del culto individual mediante la separación de
la Iglesia y el Estado.
 La defensa al libre Comercio, y la libertad de propiedad.
 La defensa a la igualdad de Derechos y Deberes para todos los
ciudadanos, sin importar su estatus social, religión, etnia, u oficio.
 Defensa a la Educación Pública como medio de oportunidad a los
miembros de las clases bajas de adquirir la Educación para mejorar su
calidad de vida.
 Abolición a la esclavitud.
 Defensa al Gobierno Civil.
 Abolición del Impuesto al Trabajo.
 Defensa a la Social Democracia.

Nariño
1. Deberes sociales del orden político.
Son aquellos que surgen de la sociedad ya que el hombre por más que tenga
su familia, su prole siempre se relacionara con sistemas más grandes por
defecto, como lo es la república o el estado federal, el hecho es que el hombre
comparte con mas hombres ya sea por ideología política o demás, el hecho es
que estos deberes surgen y hay que respetarlos a loas coasociados como un
todo. Todos están unidos en la comunidad, y en la sociedad hallamos la
manera para evitar la soledad que puede llegar a ser peligrosa e
inquietante. No vale solo la voluntad individual si no el trabajo en equipo.

2. Deberes del hombre en sociedad.

Estos son los deberes que surgen del hombre con el Estado, del amor con
nuestra patria, esta debe regir sus propios límites, en este juega gran parte lo
que el Estado espera de mi, como individuo por lo tanto lo interesante es que le
cumpla esa expectativa, así entonces estará constituida una sociedad por la
razón común y formada sobre el plan de un interés uniforme. 
PROFUNDIZACION

PENSAMIENTOS ANTIGUEDAD Y MODERNIDAD

ANTIGÜEDAD MODERNIDAD

*subordinación del conocimiento político *nace la ciencia política como disciplina

a un sistema superior de pensamiento. autónoma del conocimiento.
*principio de desigualdad natural para *se impone el principio de igualdad entre
los hombres los hombres
*ideal de estancamiento para la vida *ideal del progreso
*Suprema justificación de la política Separación de la política y la religión
descansa en el principio teocrático. *La política descansa en el principio
*visión trascendental de la vida y democrático
carácter primordial de la fe como medio *visión histórica de la vida y carácter
de conocimiento. primordial de la razón como medio de
Mínimo desarrollo de la libertad como conocimiento.
atributo esencial de la persona. *los gobiernos adoptan formas
democráticas
*la libertad se convierte en unos de los
valores esenciales de la vida pública.

Diferencia entre bolívar y Santander

Las ideas de Bolívar eran más de tipo monarquistas, según él esto era
necesario para garantizar la unidad de los pueblos recién independizados, pero
lo cierto es que una gran parte de los próceres que lucharon por la
independencia de España tenían el ideal republicano por eso las ideas de
Santander eran más republicanas, aunque también estos se llamaron
constitucionalistas pues defendían la constitución de Cúcuta. El modelo que
quería seguir Bolívar era el de Inglaterra que era una monarquía constitucional
mientras que Santander quería el modelo norte americano de estados
federales pero unidos en un mismo país y con una sola constitución. 

Estas diferencias fueron irreconciliables y generó lo que todos sabemos, entre

los años 1826 a 1830 hubo un caos que terminó en la separación de la Gran
Colombia.
Porque se definen mutuamente

Es ahora cuando la sociedad civil, que en el proceso histórico anterior había

tendido a una progresiva integración con el aparato de Estado pero se mantuvo
aún como una esfera independiente, se integra definitivamente con este, y se
produce la unidad dialéctica de sociedad civil y sociedad política, unidad en la
que ninguno de los términos quedan anulados sino que se presuponen
mutuamente y quedan superados en el Estado integral, que los incluye a
ambos.

según su definición del concepto, entendemos la sociedad civil como un grupo

de instituciones y organizaciones cívicas de carácter voluntario y social, que
cumplen funciones de mediación entre el Estado y los individuos.

La distinción entre sociedad política (el Estado propiamente tal) y sociedad civil
no solo tiene importancia decisiva para la teoría política sino también un
sentido definitivo para la practica política. La transformación de la sociedad, es
obvio, no depende de un golpe de audacia que permita sustituir la dirección
estatal vinculada con el bloque dominante por otra ligada a los dominados.