Primera Parte:

Según explica Freud en “Lo inconsciente” los sistemas psíquicos descritos por el en esta
obra, llámense ICC, PRCC y CC, están más interconectados de lo que parece a simple
vista, haciendo del aparato psíquico un ente dinámico. Ni el ICC es una instancia pasiva,
que simplemente recibe lo que deriva de la PRCC, ni todo el contenido PRCC es per sé
consciente. El sistema inconsciente y la preconsciencia mantienen una comunicación
constante, ya que del inconsciente no derivan solamente representaciones traumáticas,
también derivan de el deseos, motivaciones y recuerdos que pasan a la preconsciencia en
forma de contenido latente hasta que puedan acceder a la consciencia y hacer accionar la
motilidad en consecuencia de la consecución de dichos deseos; es por esto que Freud
propone que, en el caso del sistema PRCC, este contenga necesariamente una parte
inconsciente, gobernada por el principio primario, y una parte consciente, que tenga acceso
a la motilidad; de esta forma, la limitación de los sistemas queda establecida de forma
difusa, creada solo por la censura.

Cuando se habla de la censura, se hace referencia a aquella función que tiende a impedir a
los deseos inconscientes y a sus formaciones de compromiso, el acceso a la consciencia y
por ende a la motilidad. En este sentido, en la sección “el comercio entre los sistemas”
Freud explica que en el aparato psíquico deben existir dos mecanismos de censura, uno en
las periferias de lo inconsciente-preconsciente, y otro en el espacio limítrofe preconsciente-
inconsciente; es así como el contenido reprimido; que prima por salir a la consciencia, para
lograr un equilibrio dinámico en el sistema; al pasar por la censura se ve el afecto ligado a
una representación diferente pero asociada a su representación original; es decir, el sentido
del deseo inicial reprimido cambia para pasar de instancia, se vuelve un retoño de
inconsciente, que es el vehículo por el cual los deseos inconscientes llegan a la consciencia.

La dinámica de estos mecanismos queda más clara en los sueños, en el proceso de

desfiguración onírica, ya que la motilidad queda clausurada durante un periodo de tiempo,
la censura se relaja y contenido inconsciente puede desviarse por caminos regresivos,
pasando la censura como un contenido modificado mediante los mecanismos de
condensación y desplazamiento, pero esta vez accediendo al cumplimiento del deseo
mediante la fantasía como una meta regresiva, lo cual permite que en el sueño, aunque
desfigurado, aún entren en juego muchas reglas y mecanismos de lo inconsciente.

2. Cuando Freud hace referencia al Factor Cuantitativo, se refiere al contenido afectivo

ligado a las representaciones y las metas que, hasta este punto de sus teorizaciones, supone
son los únicos caminos para su expresión en la consciencia, ya que como explica en el
apartado “sentimientos inconscientes” no existen mociones pulsionales inconscientes más
que en el contenido teórico, ya que aunque estén en la incosciencia, siempre se encuentran
ligadas a una representación, si no serían imperceptibles dentro del aparato psíquico.

En consecuencia, cuando por una razón dinámica una moción pulsional que se encuentra
ligada a una representación inconsciente puja por salir a la consciencia dispone de tres
destinos:

a- El primero de los destinos del factor cuantitativo descritos por Freud en lo

inconsciente, el afecto sale a la luz tal cual, o con un efecto un poco coloreado,
desfigurado, de el mismo; teniendo en cuenta esto, y la etapa de la evolución teórica
de Freud en “lo incosciente” al factor cuantitativo que tomó este destino se puede
decir que llegó a la motilidad logrando una expresión catártica, entendiendo esta
como el proceso de expresión completa del afecto ligado a una representación.
b- El segundo es que dicha pulsión, como factor cuantitativo, es sofocada
completamente, impidiendo su acceso a la consciencia. Esto puede llegar a ser símil
al proceso de represión, así que podría ser apropiado denominarla de esta forma,
porque tal como se define este proceso, se basa en la operación mediante la cual el
aparato psíquico rechaza o mantiene fuera de la motilidad a contenido inconsciente,
tal como describe este primer destino.
c- El tercero de dichos destinos es que el factor cuantitativo se muda a un afecto
totalmente opuesto, en la mayoría de los casos en angustia, esto puede deberse a que
el proceso de censura hace que el afecto sea expresado directamente en la motilidad
mediante una representación sustitutiva del afecto original.

Segunda parte:
1- A. La inyección de Irma:

Detalles Resaltantes: Sueño de Freud en donde Se encuentra con una de sus pacientes
en un gran vestíbulo, este le reprocha por que esta no aceptó sus conclusiones sobre su
padecimiento. Esta responde diciéndole que siente una sintomatología más aguda a la
expresada normalmente en ella; tras revisarle la boca encuentra una mancha blanca y
otras formaciones rugosas, detalles nunca encontrados en la paciente real. De inmediato
aparecen en el sueño el Dr. N, pero muy diferente a su versión de la vida real, y al lado
de irma se encuentran Otto y Leopard. Llegan a la conclusión de que Irma enfermó por
un mal tratamiento de Otto, y una mala desinfección de la jeringa utilizada.

Detalles más resaltantes del sueño:

Condensación: La figura del Dr. M, como una imagen construida con base en la
representación del Dr M original, pero también con elementos del hermano de Freud
que se encuentra en el extranjero, el cual comparte con el Dr. M la molestia que tiene
Freud hacia ellos. Por tanto, es una figura constituida por dos o más elementos
simbólicos de representaciones relacionadas simbólicamente e inconscientes.

Desplazamiento: Esto se observa en la propia sintomatología de Irma, los dolores más

agudos y los síntomas de la garganta, en donde Freud identifica elementos simbólicos
que lo llevan a asociar otros contenidos, esto pasa por la acción de divesas
representaciones que ceden su energía pulsional a una representación, más lábil, que
puede subir a la consciencia.

Representabilidad: La aparición de la palabra Trimetilamina en letras grises en el

sueño, lo cual remite a la ley de que todas las ideas dentro del sueño deben de ser
representadas en imágenes, hasta las ideas más abstractas.

b. La bella Carnicera:

Elementos importantes del sueño: Una mujer le relata un sueño a Freud en donde
aparentemente no se logra el cumplimiento del deseo. La mujer del sueño quiere dar
comida, pero no tiene en la despensa sino un poco de salmón ahumado, sale a la calle
pero es domingo y las tiendas están cerradas, vuelve a la casa e intenta llamar pero el
teléfono está descompuesto, por lo que renuncia a la idea de dar comida.
 Condensación: El salmón en la alacena es una figura condensada por diversos
elementos simbólicos de representaciones inconscientes, como el hecho de que el
salmón es la comida favorita de la amiga del hombre de la cual siente celos la soñadora,
así como su propia incapacidad de comer caviar, su comida favorita.

Desplazamiento: El deseo frustrado de dar comida, tras ser analizado, es un elemento en

donde diversos elementos inconscientes hilados simbólicamente, desplazan parte de su
energía para satisfacer parcialmente un deseo, estos son el deseo de no dar comida, y el
deseo de ocupar el espacio predilecto que ocupada su amiga a los ojos de su esposo.

Representabilidad: En el sueño de la Bella Carnicera, la representabilidad se manifiesta

en las rejas cerradas de las tiendas y el teléfono desconectado, por lo que estas imágenes
oníricas representan la idea de no dar comida para impedir que su amiga y rival
aumente de peso y pueda gustarle a su esposo.

C. R es mi tío:

3- La interpretación de los sueños es relevante para la clínica psicoanalítica, porque brinda

una forma más o menos clara y estructurada para tomar del contenido manifiesto derivado
del relato de los sueños material latente deformado por los procesos de condensación y
desplazamiento, lo cual es un camino sólido para encontrar una descripción clara a la
definición del deseo inconsciente, y por tanto, a la disminución de las defensas que lo
mantiene reprimido; liberando luego a la persona de las formaciones de compromiso que la
mantienen en angustia.

La interpretación de los sueños como obra es la base de la clínica psicoanalítica, ya que es

la primera vez que el psicoanálisis conjuga la teoría de la psique humana como un sistema
tópico, con una metodología y técnica que toma como base estos descubrimientos teóricos
para intervenir en los procesos del individuo e investigar el inconsciente; en parte es por
esta razón que Freud expresa que su método de interpretación de los sueños es diferente a
otros, los cuales se sustentan en conjunciones vagas derivadas de libros de sueños poco
fiables. El centro de la interpretación freudiana de los sueños es el análisis del propio
contenido del sueño y las asociaciones a las que llega el paciente partiendo de este
contenido manifiesto, es esta la metódica diferente de Freud y el único camino, según
expresa él, para llegar al material inconsciente mediante el contenido del sueño.