RASGOS CULTURALES

FRONTERAS FLUIDAS

CASTA, JATI Y SUBCASTA

A) LAS MACROCASTAS

LA CASTA ES LOCAL
Una casta es un universo de relaciones sociales y rasgos culturales siempre confinado a
una aldea, comarca o pequeña región. La mayoría de castas son específicas de una región.
Por ende, las jerarquías son asimismo regionales, Solo en referencia a otras castas de la
localidad puede percibirse el status .Por ejemplo, Según estudios demográficos del
mundo, la India destaca por un porcentaje extremadamente bajo de flujos de migrantes,
Esto se debe a que la india es un país de gente de su localidad, de su pequeña comarca
(aspecto que está cambiando en la actualidad).La práctica de la endogamia de casta
combinada con la exogamia de la aldea o linaje obliga a las mujeres del campo a cambiar
de pueblo o distrito, rigiéndose a las diferentes castas que existen en ella lo cual hace que
la migración a otra región lingüística o a otro país es rara .

CULTURALIZACION DE LA CASTA
Partiendo de que Cultura es un conjunto de valores sociales, intelectuales y religiosos que
caracterizan a una sociedad. Culturización de la casta es el proceso por el cual miembros
de una cultura se adaptan a otra cultura. Las castas devienen diversidades culturales en el
contexto de la globalización. Esta visión tiene a ver las desigualdades como si fueran
únicamente diferencias culturales. Según Natrajan, la visión etnicizada nos presenta a las
comunidades de casta como sanamente “diferentes”, grupos que buscan el
reconocimiento de sus diferencias en una sociedad multicultural, en un mundo que celebra
la diversidad. El proceso de etnicización o culturización, que para algunos representaba
virtualmente el fin del viejo sistema de castas, ha otorgada nuevo fuerza a la identidad de
casta.

EL LENGUAJE DE LA PUREZA
A) LO PURO Y LO IMPURO
El sociólogo Sridhar Ketkar, menciona que el sistema de castas se sostenía en las ideas
de pureza y la polución.
Lo puro y lo impuro para las castas es como lo sagrado y lo profano. Muchas culturas y
tradiciones religiosas cuentan con nociones acerca de la impureza ritual; pero
posiblemente ninguna tradición ha elaborado un conjunto tan detallado de normas como
la hindú o en Nepal, con la comunidad newär de Bhaktapur: “la pureza es uno de los
idiomas clave en el rango: las castas más altas son relativamente más altas que las
bajas”.
La pureza del brähman
La lógica de la pureza mantiene que cuanto más elevado se considere un grupo social,
más puro es física y espiritualmente; ergo, más puras han de ser sus acciones y más debe
de evitar el contacto con personas con poder polucionante. El estado de pureza es la
condición necesaria para aproximarse a lo sagrado.
El Brähman, según los textos clásicos, proclaman que es una verdadera divinidad
humana, por lo que su estado mental ha de ser puro, medita y se concentra antes de
ejecutar el rito; su estado físico también tiene que estar puro, por lo que comienza el día
con sus abluciones
Lo que se debe de captar, es que la lógica que subyace es la IDEOLOGIA. La jerarquita
social está definida por su relación con lo ritual, y las clases sociales no están en relación
a lo socioeconómico moderno si no de acuerdo a un nivel de pureza, eso significa que la
gente que está encima de la pirámide son las que hacen rituales puros.

LA CASTA ADHERIDA AL CUERPO

Cuando se habla de que la casta esta adherida al cuerpo se piensa que los miembros de
cada especie humana y, por consiguiente, de cada casta poseen y comparten en conjunto
una substancia especifica. Que incorpora su código de conducta (dhrarma) . Las castas se
relacionan unas con las otras no por substancias compartidas hereditariamente sino por el
intercambio de substancias no hereditarias.

LA POLUCION CORPORAL
Toda actividad que comporte contacto corporal y traspaso de substancias corporales es
susceptible de polucionar.
Para los Sastras todo lo que crece, se mueve o sale del cuerpo es polucionante. Esto quiere
decir que todos los orificios nasales, auditivos, esfínteres, pueden ser polucionantes si
esto no se limpia a tiempo.
Muchos Brähmans realizan el rito de sorber un poco de agua purificadora después de
haber realizado alguna acción susceptible a polucionar.

CONTAMINACION POR CONTACTO

Los desechos orgánico o cadáveres, sostienen en un foco inmediato para polución, estas
tareas son realizas y designadas para los más impuros de un Bráhman. Sin embargo, el
realizar estas tareas impuras hacen que los demás sean puros.
Los actos de violencia y en especial que tenga que ver con el derramamiento de sangre,
es considerado impuro. La dieta vegetaría en esta ideología es ser puro, pues al consumir
animales conlleva a actos violentos.
A) LA SEGREGACION ESPACIAL
La segregación socio espacial es un concepto que hace referencia a la existencia de
diferencias o desigualdades sociales dentro de un colectivo urbano y, al agrupamiento de
los sujetos según atributos específicos en aglomerados con tendencia a la
homogeneización en su interior y a la reducción de las interacciones con el resto de los
grupos. El aislamiento espacial y distanciamiento entre las clases promueven la
desintegración social, lo cual es considerado perjudicial, especialmente para los grupos
pobres. Algunos problemas característicos que surgen como producto de la aglomeración
de familias pobres en áreas residenciales segregadas son el bajo rendimiento escolar, el
desempleo, el embarazo adolescente, la desprotección social, el degrada miento ambiental
y el deterioro urbanístico-habitacional.
B) LA INTERACCION COTIDIANA
La lógica de la clase alta exige que se autoexcluya de interaccionar con gentes de otras
clases inferiores. La clase alta se contamina casi siempre por la clase inferior, y esta se
puede remediar con el baño cotidiano. El baño y el agua son excelente purificadores. La
sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicación. Es en la interacción
comunicativa entre las personas donde, preferentemente, se manifiesta la cultura como
principio organizador de la experiencia humana. En este sentido, la vida social puede ser
entendida como "organización de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de
los colectivos humanos y entre éstos y su entorno" (Moreno, 1988: 14). De alguna
manera, este enfoque propone "imaginar el tejido social como una trama de interacciones"
(Galindo, 1997).
C) LA ALIMENTACION, DE NUEVO.
Los alimentos no son solo sustancias materiales para la investigación. Los alimentos de
homologan a la vida. Forman uno de los niveles que reviste la realidad
Los principales componentes de los alimentos que resultan útiles al organismo del
consumidor son denominados nutrientes. Consecuentemente, la alimentación consiste en
la introducción por ingesta de alimentos líquidos o sólidos en el organismo. La nutrición
es el conjunto de procesos gracias a los cuales el organismo recibe, digiere, transporta y
utiliza las sustancias químicas contenidas en los alimentos.
Entonces, en razón de la extremada necesidad e importancia de ingerir sólo alimentos
aptos e inocuos, se puede entender, genéricamente, como alimentos normales o genuinos
a aquellos que no contienen sustancias extrañas ni agregados no autorizadas y se
expenden bajo una denominación correcta acerca de su origen, naturaleza y calidad
(Schinitman, 2005). Entre los distintos tipos de alimentos que por ser inapropiados y no
cumplir las disposiciones legales vigentes, no son considerados normales o genuinos, se
encuentran aquellos que resultan de particular interés para este trabajo: los alimentos
contaminados. Los tabúes alimenticios tiene que ver con quien prepara la comida, quien
lo sirve, en que recipiente entre otros.
Antes de llegar al consumo, los alimentos pasan por diversas etapas desde la cosecha
durante los cuales son sometidos a la manipulación de varias personas entre ellos el
productor, el transportista, el proveedor, el almacenador, el procesador (cocinero,
operario u otro) el mozo, el ama de casa, pasos en los que los alimentos pueden sufrir
contaminación.
D) CONTAMINACION SEXUAL
No se da contaminación sexual, si la relación es estrictamente conyugal, la sexualidad no
está mal vista. Pero por otro lado el contacto sexual entre personas de “substancia” dispar
es considerado altamente poluciónate. El contacto sexual es susceptible de contaminar
mucho más a la mujer que al varón.

CONTAMINACION POR LA COPUCACION

Los desechos orgánico o cadáveres, sostienen en un foco inmediato para polución, estas
tareas son realizas y designadas para los más impuros de un Bráhman. Sin embargo, el
realizar estas tareas impuras hacen que los demás sean puros.
Los actos de violencia y en especial que tenga que ver con el derramamiento de sangre,
es considerado impuro. La dieta vegetaría en esta ideología es ser puro, pues al consumir
animales conlleva a actos violentos.

CONTAMINACION POR PARENTESCO

La muerte de un familiar conlleva 10 o 12 dìas de máxima impureza para la familia. Este
luto se llama patak. En consecuencia, el culto en el templo está estrictamente prohibido
para sus miembros. Los brahmans havik de Karnataka se consideran a sì mismos
intocables durante los días de duelo. Los havik – brahmans llegan a estipular que
cualquier pariente que comparta un ancestro común con el fallecido hasta 21 gereaciones,
debería tomar un baño purificador al recibir la noticia del deseo.
No obstante, resulta hasta cierto pnto sorprendete comprobar que en a ceremonia
funeraria el sujeto impuro por antonomasia e tratado casi de forma ientica a los sujetos
puros por excelencia de la ceremonia nupcial.

A) LA VIUDEDAD
Entre los grupos màs bajos, las diferencias de género son menos acusadas y el control
masculino sobre la sexualidad femenina es menor.
La mujer simboliza la bondad, la prosperidad, la belleza, la fortuna, la diosa laksmi,
epitome de lo auspicioso. Incluso el periodo pre púber es considerado de máxima pureza.
Una viuda es una mujer que ha decidido permanecer en este mundo sin su marido.
Idealmente, al rechazar la sat8 la vieja practica de auto inmolarse en la pira funeraria del
difunto de su marido) ella escoge la dura senda ascendenticas de una funeraria- viuda.