FILOSOFIA GUIA 2 TERCER PERIODO

ACTIVIDAD:
1. Según La metafísica cómo se puede relacionar una creencia
monoteísta de San Agustín con una creencia politeísta de Platón
2. Las ideas eternas de platón, eran para San Agustín las ideas de Dios.
Explique
3. Explique el dualismo antropológico del hombre
4. Por qué no es posible lo anterior.
5. Tome una de las ideas expuestas en esta guía y realice un ensayo de
una página con introducción, desarrollo y conclusiones.

1. Según la metafísica como se puede relacionar una creencia

monoteísta de San Agustín a una creencia politeísta de Platón:
De acuerdo al mundo de las formas de Platón como el Dios
Agustiniano eran absolutos y tanto el mal como el bien son dos
principios sustanciales, el monoteísmo puro no existe, incluso en
religiones monoteístas como el islamismo y el judaísmo, se observan
huellas de politeísmo, sin hablar del cristianismo, con su trinidad, la
madre de Dios y una gran cantidad de santos.

2. Las ideas eternas de platón, eran para San Agustín las ideas de
Dios. Explique: Las ideas eternas de Platón poseían dos mundos, el
sensible y el de las ideas, en cambio, para San Agustín los mundos
son el creado y el que tiene un Dios creador.
Para Platón las ideas y la materia son eternas, y para San Agustín
solo es eterno Dios, creador del mundo.
Para Platón solo existen los sentidos que permiten el conocimiento
directo, en San Agustín están la razón y la fe.
La realidad en Platón es el mundo sensible, donde se encuentran las
ideas, en San Agustín, la única realidad es Dios.
En Platón los objetos y las ideas son cosas distintas y en mundos
diferentes, en San Agustín, Dios crea el mundo desde la nada.
El alma en ambos casos en inmortal, a diferencia de San Agustín que
añade que por eso es imagen de Dios.
3. Explique el dualismo antropológico del hombre: El dualismo
antropológico afirma que hay dos componentes que forman al ser
humano: cuerpo y alma, pues la afirmación de Platón es que el ser
humano es una unión del cuerpo y el alma, del mismo modo que el
alma tiene prioridad sobre el cuerpo. Esta teoría afirma que el alma
es inmortal e inmaterial y que el cuerpo es material y mortal, además
el ser humano no puede ser solamente cuerpo, no es solamente
materia, que en presencia corporal del ser humano hay un más allá.
La reencarnación o transmigración del alma de un cuerpo a otro
posterior a la muerte.

4. Porque no es posible lo anterior: Porque la doctrina cristiana

afirma que en el hombre es una dualidad o sean dos dimensiones; las
materiales y las espirituales, es una unidad de ser, porque la persona
humana es un único ser compuesto de cuerpo y alma. Además, el
alma espiritual no muere y que está destinada a unirse de nuevo con
su cuerpo al fin de los tiempos o sea que no es posible la
reencarnación o la transmigración, además tampoco es posible que el
alma recuerde antes de haber estado en el cuerpo refiriéndome a
anamnesis que es recordar

Instituto Técnico Industrial

 FILOSOFIA

Yulyef de Luna García Acevedo

Gladys García Suárez

Grado 104

EL DUALISMO – PLATON – SAN AGUSTIN

El Cuerpo y el Alma dos realidades

Introducción
Hay dos realidades en nuestra vida que no son desconocidas, y a partir del
momento en que empezamos a conocernos comienza el interés de cada
persona en saber de estas realidades que son el cuerpo y el alma, y de
esas dos realidades son de las que quiero discernir.

Desarrollo
El cuerpo y el alma son dos realidades, pero distintas una de la otra, que,
de acuerdo a Platón, se unen por casualidad, el alma como era su
afirmación era una cosa inmaterial y el cuerpo era sustancia material por lo
tanto que el alma queda atrapada en el cuerpo hasta que el cuerpo muere
o sea que el cuerpo es el que nace y mere pero el alma seguiría viviendo
en otro cuerpo, mejor dicho, rencarnaría siempre. También Platón
contemplaba que el alma conservaba la memoria luego de que el cuerpo
moría.
De acuerdo a San Agustín algo muy parecido a lo de Platón que enmarca
un espiritualismo y dualismo en el ser humano y también dice que el
hombre este compuesto por dos substancias, que se refieren al ser o
esencia de una cosa, o sea que es la unión del cuerpo y alma para que el
hombre sea entero y pleno. Estos dos componentes siempre estarán a la
par y el alma se considera origen y vínculo de la unión de estos dos
elementos y San Agustín afirma que el hombre no es el cuerpo solo ni el
alma sola, pue el hombre es un compuesto de alma y cuerpo.

Conclusión
Soy una persona creada por Dios estoy conformada por un cuerpo que
algún día morirá y un alma y que de acuerdo con mi fe, iré al cielo o al
infierno de acuerdo a mis acciones y que de acuerdo a la palabra de Dios,
no moriré para siempre y que algún día llegara la resurrección de los
muertos y habrá vida eterna.