Historia de las Ideas políticas II

Clase 24 (16/11) - Bisso

Muere Isabel en 1603 y asume Jacobo VI de Escocia, hijo de María Estuardo. Pasa a ser Jacobo
I de Inglaterra. Jacobo era calvinista, pero asume como cabeza de la iglesia Anglicana, se
vuelve más anglicano que calvinista.

Jacobo y el parlamento – tensiones, porque Jacobo creía en el absolutismo y el parlamento

pretendía legislar con él. Podemos ver al parlamento como una institución feudal donde los
vasallos le dan consejos al señor. Esto se consolidó a nivel rey de Inglaterra, como la cámara de
los lores, donde sesionaban cuando eran convocados.

Relación con Bodin: decía que la monarquía era absoluta, o sea que podía hacer y deshacer las
leyes.

Dos clases de lores: espirituales (obispos y arzobispos anglicanos) y temporales (nobles

titulados: duque, marques, conde, barón). Entre los señores espirituales no había abades,
porque la vida monástica había sido eliminada con Enrique VIII.

Se formó otra cámara, de los comunes, gente “común”. En su conjunto recolectaban más
riqueza móvil que los señores de la cámara alta. En esta cámara no estaba el campesinado,
estaban los sectores elitistas de alta posición económica: la burguesía de las ciudades y la
hidalguía de las campañas (hidalguía como el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha, que
era como un noble de nivel bajo, “no titulados” o con títulos de cortesía. Ejercían como jueces
de paz)

Veamos el lado religioso:

 Escocia: Calvinista. Iglesia presbiteriana

 Inglaterra: Anglicana. Iglesia Anglicana. Tenía por cabeza al rey y sus seguidores
estaban disconformes, porque lo veían muy cercano al catolicismo. Dentro del
anglicanismo había una tendencia “filo calvinista”, que fueron clasificados como
“puritanos”. El puritanismo era fuerte en la cámara de los comunes del parlamento.
 Inglaterra venía proyectando su influencia sobre Irlanda: predominaba el
Catolicismo, había fuertes resistencias a la entrada del protestantismo. Inglaterra
políticamente se venía anexando lo que había sido el reino de Irlanda
A Jacobo I lo sucede su hijo Carlos I. Durante su reinado sostiene una tensión creciente con el
parlamento. Carlos primero está casado con una reina católica, lo que cae mal a los puritanos.
Tiene tendencias absolutistas. Admira la organización francesa, con Richelieu y Mazarino, lo ve
como un ejemplo a seguir.

El plural de revoluciones inglesas se refiere: a la primera de 1640 y a la que tiene lugar en

1688.

Hacia 1637 Carlos I tenía la idea de unificar sus dos reinos de Escocia e Inglaterra. El, que es
cabeza de la iglesia Anglicana, pretende extender la organización de esta iglesia a la iglesia
escocesa. Esto genera resistencias y provoca una invasión de Escocia hacia Inglaterra.

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Para detener esta sublevación, Carlos I hace un alza en los impuestos, para levantar un ejército
y reprimir esta invasión. Inglaterra No tenía ejército permanente (más que nada porque era
una isla, lo que la hacía bastante defendible por mar de una invasión – excepto la de escocia
que venía por tierra, que no se esperaban-).

La cámara de los Comunes, que era la de más peso financiero, no veía con buenos ojos
reprimir la invasión e imponerles la organización Anglicana.

Se sucede una serie de episodios conocidos como “El parlamento corto” (lo llama y no
funciona) y “El parlamento largo” (se vuelve a complicar…)

Esto desencadena en un conflicto armado. Pensemos que el parlamento reflotó una legislación
antigua llamada “Bill of Attender”, mediante la cual el parlamento podía acusar a un
funcionario de traición y condenarlo sin seguir los procesos necesarios. Esto lo hizo con dos: el
arzobispo Laud Y el ministro Stafford. El rey estaba tan intimidado por el parlamento que
confirmó la sentencia.

En 1642 estalla una guerra civil entre partidarios del rey y partidarios del parlamento. Hay 2 o
3 períodos de esta guerra civil. Primero predominó el partido del rey, que tenía a los nobles y
mayor educación militar. Pero luego, el parlamento tenía mayor movilización de metálico, lo
que permitió el pago regular de un ejército.

Surge la figura de Oliver Cromwell, que era un puritano fanático y tenía simpatía con una parte
más radical, que no quería ni siquiera una iglesia oficial en Inglaterra, los llamados
independientes. Con esto se forma su “New Model Army”, con una disciplina feroz y muy
rígida, muy bien financiado. Este ejército fue prevaleciendo sobre el ejército del rey.

En 1649, capturado el rey y Cromwell convertido en el líder indiscutido del bando del
parlamento (que el mismo ha logrado depurar al parlamento), el parlamento juzga al rey
acusándolo de tiranía y traición. En enero de… Carlos I es decapitado. Es cuando se establece la
república o “Commonwell”.

En este régimen republicano se suprime la cámara de los Lores, no hay monarquía. Se declara
a Cromwell como protector de Inglaterra, que gobierna hasta su muerte en 1618 (creo). Lo
sucede su hijo Ricardo. La mayoría de la población esta fatigada de este gobierno casi
dictatorial de los Cromwell. Hay un cambio radical en la opinión, tanto que en 1660 se vuelve a
la monarquía con el hijo de Carlos I, Carlos II.

Carlos I (1603-1625)

Republica

Carlos II

Jacobo II

Thomas Hobbes
Hobbes nace en 1588. Los meses finales del embarazo, se aproximaba hacia Inglaterra la
llamada “armada invencible”, que mando Felipe de España para invadir a Inglaterra. Fue tanto
el temor que se infundió en la sociedad, que su madre lo tuvo prematuramente.

“El miedo y el vinieron juntos” – esto lo contaba Hobbes.

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Su padre se fue. Lo educó su tío. Se graduó con el título de Bachelor (el nivel más bajo
universitario).

Trabajo de preceptor de los Cavendish. Como preceptor de Sir Cavendish, pudo recorrer
Europa más de una vez.

Estableció correspondencia con científicos e individuos dedicados al pensamiento de su época,

como con Galileo Galilei en Italia, con quien se encontró personalmente. También se vinculó
en Francia con... y en Inglaterra con Harvey? Que estaba indagando en materia de anatomía
humana, el tema de la circulación de la sangre.

Hobbes se relaciona con tipos avanzados para su época, pero esto no lo favoreció mucho. Él
también se interesaba por la política, incluso escribió un folleto a favor del rey (la situación ya
estaba tensa, todavía no estallaba la guerra civil). Debido a ese folleto y las tensiones de la
Inglaterra de ese momento es que Hobbes decide exiliarse en Francia.

En 1610 acompañó a Cavendish a Francia cuando fue asesinado Enrique IV.

En su vida el asiste a sus tenciones, muerte de un rey en Francia, tensiones en Inglaterra, las
noticias del S.I.R.G. sobre la guerra de los 30 años.

En la época que Hobbes esta en Francia, este país se ve comprometido en la guerra de los 30
años.

La fronda.

Todo eso influyó en su vida y pensamiento.

El escribe su obra “De cive”. El perfecciona esta obra y la publica muy poco después de su
regreso a Inglaterra en 1651 (creo), en la republica casi dictatorial de Cromwell. Esta es la obra
que se conoce como Leviatán.

Proceso por el cual el hombre sale del estado de naturaleza

Primero hay que pasar por el paso previo: conocer el derecho de naturaleza (diferencia entre
derecho y ley): Es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como desee para
la preservación de su propia vida y consecuentemente de hacer lo que sea según su juicio y
razón conducente a ello. Cada hombre tiene derecho a todo, incluso al cuerpo de cada uno de
los demás (tomar la vida de los demás). Es una libertad, cuyo objeto es la preservación de la
propia vida.

Existiendo este derecho, la razón permite descubrir una ley, la ley de la naturaleza: es un
precepto hallado por la razón por el cual a un hombre le es prohibido hacer cualquier cosa
destructiva de su propia vida o de prescindir de los medios para preservarla y de omitir aquello
que a su juicio sea la mejor manera de preservarla.

En santo tomas de Aquino, el objeto de la ley era el bien común. Acá el objeto es la propia vida
(el bien individual).

En derecho y ley el objeto es el mismo: la propia vida

No olvidar diferencia entre derecho y ley: derecho es libertad y ley es obligación

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Leyes naturales:

1) Buscar la paz. Solo si no se la obtiene defenderse uno mismo como sea con todos los
medios disponibles.
2) Estar dispuesto en aras de la paz y de la autopreservación a deponer el derecho de uno
a todas las cosas y contentarse con tanta libertad respecto a los demás como la que
uno le permitiría a los demás respecto de sí mismo. Esto sería como una especie
pacto, lo que nos lleva a la 3ra ley
3) Cumplir los pactos hechos.

Hobbes nombra como 19 leyes, pero con estas tres leyes, esta armada la base de lo que puede
ser la salida del estado de naturaleza.

Esta última nos lleva a discutir ¿Qué son las cosas que hacen que los pactos se cumplan?

1) Sentido del honor: no quieren ser percibidos como incapaces de cumplir los
compromisos asumidos. Hobbes dice que no es suficiente, no hay que tenerlo en
cuenta
2) Miedo a las consecuencias: cuando uno por no cumplir puede sufrir consecuencias
(perjudiciales), puede tener un factor que induzca al cumplimiento. Hay dos clases de
miedo
a. Miedo al poder de los espíritus invisibles: El poder mayor y es el de la religión.
Esta en el hombre natural. Dice que es el poder mayor, no el miedo mayor.
b. Miedo al poder de los hombres: Este poder es el más temido y solo existe en
la sociedad civil, en la cual la igualdad natural entre los hombres ha sido
reemplazada.

El problema fundamental es la igualdad: al contrario de los utopistas, donde el objeto de la

sociedad sin propiedad privada es la igualdad. Hobbes dice que una no sociedad que está
impedida de ser sociedad por la igualdad impide la existencia de propiedad privada.

Por las leyes naturales que el hombre ha descubierto, se puede encontrar la salida.

La salida es un compromiso entre todos los hombres vecinos. Un pacto en que cada hombre le
diga a los demás: El texto del pacto es de una clausula única:

“yo autorizo y cedo mi derecho de gobernarme a mí mismo a tal hombre o tal asamblea de
hombres bajo esta condición: que ustedes abandonen cada uno su derecho a favor de ese
hombre o de esa asamblea y autoricen todas sus acciones igual que yo lo hago”.

Se llega a este pacto luego de toda la cadena que vimos. Este tercero al que le cedemos el
derecho a gobernarnos puede ser: un hombre (o mujer) determinado o una asamblea. El
poder puede residir en un hombre, como la monarquía, o en una asamblea, de pocas personas
(aristocrática) o de muchas personas (democracia).

Esto sirve para su contexto, que hay tensiones entre el rey y el parlamento. Es uno u otro.

El poder que se cede es el poder de hacer las cosas, relacionadas con la paz y la seguridad
común.

La seguridad se refiere a la espada. Una vez que tiene la espada, puede hacer leyes. Una vez
que hay leyes se puede establecer como se adquiere y se transmite la propiedad privada. Se
puede distinguir lo mío y lo tuyo.

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Este pacto, que es entre todos y a favor de un tercero, es la “generación de ese gran Leviatán,
o mejor dicho, de ese Dios mortal, a quien debemos, bajo el dios inmortal, nuestra paz y
defensa”. Este es el nacimiento del Estado.

No siempre ocurre un pacto explícito. Cuando viene un conquistador con la espada y dejamos
de resistir a él, es como si hubiésemos cedido el poder de gobernarnos y el derecho de hacer la
ley.

Siguiendo el argumento de Hobbes hemos llegado al origen del Estado.

Quien recibe de todos los que firman el pacto el poder, es un tercero respecto a todos los
demás. Ese tercero no le debe nada a los que pactan, no tiene un compromiso. No es un pacto
como en otros autores, que es un contrato

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