Apuntes

-moi: i(a) = hace de hábito al @

- lo imaginario no es todo imaginario, sino que envuelve otra cosa : lo que hace de hábito a ese objeto, que hace a la
condición del sujeto
- lo que engancha es algo de l oque no se ve en la imagen i(@)
-lo esencial es ese objeto que hace a la miseria del sujeto
-50s: la causalidad psíquica: identificación
- el deseo no es lo mismo que el anhelo
- deseo da cuenta de una localización en una estructura
- el deseo es incompatible con la palabra en tanto no puede decirse con palabras
- deseo como desear un deseo = da cuenta de la incompatibilidad con la palabra
- imagen: alienada, totalizante, prematura
- tiempo de la subjetividad: dividido en 3 heterogéneos: instante de ver / tiempo de comprender / momento de concluir
- anticipación/retroacción: temporalidad propia del efecto de la estructura significante
- En la celula elemental del grafo, el delta representa el lugar del sujeto mítico de la necesitad donde aparece un grito
como ruptura de equilibrio
- El grito deviene llamado como consecuencia de su encuentro con el orden del lenguaje
- El grito de cuenta de la intencionalidad de la necesidad (no de alguien y es leído por alguien como una demanda
- El encuentro del grito con el A, va a producir como consecuencia cierta marca

-Algoritmo saussureano
- el lenguaje no es una nomenclatura
-Sgte: determina los efectos de significado
- escansión: corte en la cadena significante
-sgte como función: f(S)1/s
- metáfora: momento de detención / momento de creación

-Doble condición del Sgte: formados por unidades / que encajan unas en otras
-fonemas: acoplamiento particular que tienen a través de un sincrónico
-Significante: es lo que los otros no son (se define en tanto negativo)
- ICC varía de significación y sentido, porque solo hay significantes
- identidad del significante se va a configurar en un fondo de negatividad
- metáfora y metonimia : leyes de orden cerrado
- letra: sustrato topológico donde se localiza el significante
- valor del significante: por la posición que ocupa con respecto a otros significantes
- Una vez que la estructura deviene letra, puede ser descifrada como un rebús

-esquema Z: el Otro del sujeto

-otro lugar del sujeto
-el sujeto está estirado en las 4 puntas
-no hay un significante que da cuenta de la identidad del sujeto
- las preguntas sobre la existencia y la sexualidad le vienen del A
S: - entre significantes (en el intervalo entre significantes)
1
-en su estúpida e inefable existencia (De hecho)
- comparable al sujeto mítico de la satisfacción
-sujeto no aprehendido en el lenguaje = introduce lo Real (Aquello que no habla)
- sujeto como efecto de lo real
- Sujeto no es totalmente aprehensible por lo simbólico
-se inaugura la clínica de las preguntas
A: - al sujeto le vienen de el A las preguntas por su existencia y su sexualidad
-al venir una pregunta del A; ya no se puede sostener como garante de la verdad
-lo que acontezca en el Sujeto será a condición de lo que suceda en A: dependerá de los significantes en A
- ICC= discurso del A: ICC dependerá de los significantes en A
- Preguntas articuladas (sobre muerte y sexualidad): el sujeto no las puede decir, corresponden a otra escena
- Sujeto como efecto de la combinatoria de los significantes en A (ICC: discurso del A)
-Z: sintaxis: modo de ordenación de los nexos entre las palabras
-“pues es una verdad de la experiencia para el análisis que se plantea para el sujeto la cuestión de su existencia no bajo
la especie de la angustia que suscita en el nivel del yo y que no es más que un elemento de su séquito, sino en cuanto
pregunta articulada: “¿Qué soy ahí?, referente a su sexo y su contingencia en el ser, a saber que es hombre o mujer por
una parte, por otra parte que podría no ser, ambas conjugando su misterio, y anudándolo en los símbolos de la
procreación y la muerte. Que la cuestión de su existencia baña al sujeto, lo sostiene, lo invade, incluso lo desgarra por
todas partes, es cosa de la que las tensiones, los suspensos, los fantasmas, con que el analista tropieza dan fe; y aun
falta decir que es a título de elementos del discurso particular como esa cuestión en el Otro se articula. Pues es porque
esos fenómenos se ordenan en las figuras de ese discurso y se resuelven cuando son descifrados.
-deseo no es puede reemplazar
-La pregunta de la muerte y la sexualidad viene articulada del A
- A: lugar de la otra escena
-la pregunta viene como RESPUESTA: en los síntomas y en el fantasma
-el sujeto se hace la pregunta con el Yo amordazado (para no hacérsela) y le va a retornar como respuesta = en los
puntos de intervalo
- La angustia que se suscita en el nivel del yo (Existencialismo)
- Articulación en A: Sujeto efecto de la articulación
- LA pregunta se deduce como respuesta en el síntoma
- SE deducen las preguntas por sus efectos
-esto inaugura la clínicas de las preguntas
- el sujeto cae en el lugar del intervalo (hiancia)
- Sujeto como efecto de la combinatoria significante
-A nadie se le puede obligar a desear = no se puede demandar el deseo
- con esto se sale de nombrar el deseo, el deseo es ICC
- el deseo está en el intervalo, el sujeto es sujeto de deseo
- la demanda es la cadena significante
- se objeta de que el deseo puede ser reconocido (nombrado) – KAPUT!
- deseo está articulado, pero es inarticulable. El deseo ya no puede ser nombrado, pues pertenece a la otra escena
- el sujeto va a localizar su deseo en los significantes de la pregunta

-deseo imaginario : deseo como deseo del otro

- deseo humano: deseo de una ausencia, de pura negatividad
-deseo del A. su relación con la ley
2
-rasgo del A: marca con que el A tiene presencia en el cuerpo del sujeto
-Aparece una ruptura con Hegel: diferencia al sujeto de la filosofía (CC) del sujeto del psicoanálisis (ICC)
-sujeto como objeto causa de deseo
- la causa de deseo tiene que ver con la articulación del rasgo unario con el @
-rasgo unario: va a mostrar que el A constituye al ,  se constituye en el lugar del A
- A ya no es un sujeto, si bien se corporiza en un sujeto
- A como lugar simbólico : lugar de la ley / lugar de la marca significante
- Introduce afecto primordial y fundamental : la angustia
- En S10 articula el deseo del  como deseo de A; ese deseo es una sensación que se llama Angustia

-Mantis religiosa: relación entre el  y el deseo de A ()

-sensación del deseo de A: angustia
- frente al deseo de A: hace un síntoma o se desmaya
- Hay un inicio de sujeto: rasgo unario
- No hay aparición concebible de un - Bruce Fink como tal sino a partir de la introducción primera de un significante :
rasgo unario
- Rasgo unario: orden simbólico preexistente al sujeto ( )
- Será por este aparato, del rasgo unario, que serán constituidos como 
- Se trata del deseo del A (es deseo de la madre por el niño)
- A deseante : deseo del  vendrá marcado por A como deseante
- A es el que me ve ( esto interesa mi deseo) – Hegel
- la lucha de la mirada: otro me ve y yo veo al otro // CC
- Para Lacan: A como ICC constituida como tal, interesa a mi deseo en la medida de lo que le falta y él no sabe
-  se interesa por el deseo del A ICC; en la medida de lo que le falta y él no sabe
- ICC : que haya una falta y que A no sabe que le falta -
- ICC constituido en una falta
- A nivel de lo que le falta y él no sabe me encuentro interesado: rodeo necesario que permite encontrar lo que me falta
a mi como deseante
-la marca del deseo del A: lleva a ser deseante, al 
- objeto: ser causa de ese deseo de A
- Falta en A () va a causar al 
- Falta en  me permite saber cuál es mi lugar como sujeto en A
-  se va a ubicar como objeto para completar la falta en 
- LA estructura se impone, pero tiene una falta
- I(A) – una manera de tapar la falta (otras: fantasma y yo)
- moi: todo el tiempo trata de armar una imagen completa
- Fy: sirve para tapar la falta 
- imaginarse que uno es ese objeto para el A: fantasma permite parar la Angustia
- A: lugar del significante
- el A como tal va a instituir algo @, allí donde soy reconocido como algo, pues ese objeto es una consecuencia
- el oro que me ve, yo también lo veo: no puedo soportarme como objeto y lleva a la violencia
- deseo lacaniano: más abierto a una mediación, del orden de la imagen
- fantasma: mediador entre le deseo del sujeto y el deseo del A
- Núcleo real del yo: i’(a) – la imagen recubre un real da cuenta de algo de la relación del sujeto con lo real

3
-Conexión del significante con el significante permite la ELISION (supresión de alguna clausula significante) por la cual el
significante instala la carencia en ser
- metafora – abrochamiento de sentido / acto creativo
- signo (-) mantenimiento de la barra
-  congruente con ( igual o semejante)
- (-) peu de sens : poco sentido , no hay atravesamiento de la barra
- (+) pas de sens : paso de sentido: hay atravesamiento de la barrera resistente a la significación
- sustitución del significante por el significante se produce un efecto de significación ( de poesía, creación)
f (S…S’)S = S (-) s METONIMIA
f (S’/S)S = S (+) s METAFORA

- Dirección de la cura = cambio de posición subjetiva (con respecto a la falta de objeto)

- si hubiera armonía (genital) no habría otra escena
-deseo es la falta mayor, no hay deseo sin falta
- frustración: versagung (palabra rota, anulación de promesa), implica algo en relación con el circuito amoroso
-el agente es la madre simbólica (Aquella que encarna el lenguaje ( A primordial): presenta un objeto real (pecho)
-satisfaccion del pecho real debe anudarse al pasaje donde el objeto debe ser objeto simbolico (Don)
- surgen la dialéctica del objeto y la dialéctica del A
-objeto como signo de amor de A: objeto simbólico
-se llama al objeto, para llamar a la presencia del A
-si hay desilusión del don(simbolico) como frustración de amor: se puede regresar al objeto real (bulimia: comer sin
hablar)
- frustración de goce: predominio del objeto real, predominio de la satisfacción encarnación primera del A
- el deseo no se frustra, sin ose frustra la demanda
- neurótico busca los signos de la demanda de amor en el A
- Objeto simbólico talla como signo de amor de A
- el verdadero objeto de amor es el A primordial
-El sujeto queda preso del intercambio por intermedio de la constitución del don como forma simbólica del objeto

Formula de Hegel d(a): d(A) a

Formula de Lacan: d(a) i(a): d()

A: sabe lo que quiere y se ve a si mismo como CC

: tiene una falta y no lo sabe
-en ambas formulas son objetos los que desean
- allí donde soy reconocido como objeto; no hay otra mediación que la violencia
- i(a): deseo en tanto imagen soporte de ese deseo. Algo del orden de la imagen viene a hacer mediación entre el deseo
del A y el deseo del sujeto
- i(a): algo del @ como real, está encubierto por la imagen
- nucleo del moi: @como real
- i(a) = fantasma: en el grafo hay una homología entre el i(a) y el fantasma
- comparación de formulas: d(a), es un objeto el que desea
-objeto irremediablemente marcado de finitud (objeto afectado por el deseo)
- deseo finito: no hay infinitud de deseo, el objeto es mortal
4
- fantasma: el objeto de deseo para la pseudoinfinitud de la metonimia
A (lado objetivo de la división) S (sujeto mítico)
 (marcado por el rasgo unario)  (ICC)
 (resto, residuo de la división; única prueba y garantía de
la alteridad del A)

-@ detrás del sujeto // causa del deseo, lo que mueve la sujeto

-el sujeto se propone ser causa del deseo de A
-lo primero que somos para el A es objeto
-Real: noción opaca, opuesta a la simbólica; ese algo ante el cual la Ag aparece
-Ag: como señal, del orden de lo irreductible del real, sirve para algo al Hombre, es lo que no engaña
- simbólico preexistente al sujeto mítico
-el sujeto busca isncribirse en A
-Entre el A dado y el  respuesta, aparece lo indefinible del sujeto, @
-@ no se presenta, no aparece (bajo forma significante), además es no especular
- : cuenta con la posibilidad de mentir con el significante
- @ no engaña, es el objeto que fuimos para el A
-la relación del @ con el : cierta operación de la división
-@ como resto: reconocemos estructuralmente al objeto perdido desde el deseo y la angustia
-Ag: el  está interesado en lo más intimo de sí mismo (@)
- Real no agota la noción de aquello a lo que apunta la Ag
- Sujeto mitico del goce: sujeto dado / sujeto previo :
-Castración: perdida del goce sexual (Complementario)
- El goce perdido conocerá al A por medio del @
- @ como plus de gozar // como manera de capturar algo del goce sexual perdido
-no hay goce todo, siempre es parcial
-Final de la operación de división subjetiva: ; en tanto relacionado con el fantasma
-@ viene a tomar una suerte de función de metáfora del Sujeto Mítico del goce
-@viene a sustituir al sujeto del goce, @ viene a recuperar algo del goce perdido
- el deseo es un lugar barrido de goce
-@ simboliza aquello que en la esfera significante siempre se presenta como perdido; como lo que se pierde apra la
significantización

-ICC no es algo interior al Sujeto: ICC es el discuros del A

-El estatuto el ICC es ético, no óntico (no refiere al ser)
- IC: trata de un conflicto, lo que está en juego es una ética del deseo
-  tomado por la Demanda del A; efecto de la demanada del A
- No hay sede de los instintos
-la letra es el soporte material que el discurso concreto toma del lenguaje )materialidad de la letra)
-el lenguaje con su estructura preexite al sujeto
-letra: es la estructura esencialmente localizada del significante
- un significante no es la letra sino en una localización dada
- hay palabras que no pueden surgir en determinada localización: (H de as ratas: “borde anal”: elide la palabra ano en el
discurso de la tortura de la rata)
- lenguaje: articulado
5
-unidades: elementos diferenciales últimos
- el lenguaje se compone de leyes de orden cerrado (metáfora y metonimia)

-Esquema Rho: constitución de la realidad par la neurosis

-Privación: antecesores: sexualidad femenina y duelo (como ejemplos del a privación?
-La mujer está privada (en lo real no le falta nada) lo que se instituye es una falta por el orden simbólico prevalente
- Duelo: elaboración imaginaria/simbólica de una perdida real
- duelo se pone en funcionamiento como epicentro simbolico/imaginario ante una perdiad real
-duelo simbolico/imaginario: convocar al objeto para volver a perderlo
-falto: significación imaginaria, pero castrativa a la vez

-A en el Z, un lugar en el sujeto
- Cae el deseo de reconocimiento: A no es garante del reconocimiento
- NP: como carretera principal, polariza las significacoines
-DM libidinización primordial
-significación fálica: da común medida que rige el intercambio, brinda la posibilidad al sujeto que la estúpida e inefable
existencia del S
- 3 tiempos lógicos del Edipo
- incognita sobre los + y – de la madre
- el niño se identifica a eso que supone que la madre desea, (falo) // se duela el ser el falo
-identificación con el padre: el varon renuncia a serlo para pasar a tenerlo; la mujer renuncia tenerlo para pasar
a serlo (lógica atributiva fálica)
- mujer: mascarada femenina // varon:virilidad
- serlo y tenerlo son dos lugares castrativos
- falo: significación imaginaria pero NO especular: hace un agujero en el espejo: nadie puede serlo ni tenerlo
- Función del padre: introduce al sujeto en la falta fálica; la legalización del agujero
- NP: introdue la falicización de la falta (anudamiento entre lo simbólico y lo imaginario)
- Falo: es presencia de una ausencia
- falo está por fuera del cuerpo especular
-a condición para que opere la significación fálica: debe operar el NP
-Sgte NP: abrocha la significación fálica E inscribe el deseo ICC como tal (la significación es no-toda)
- NP: punto de basta / punto de almohadillado que abrocha la significación del deseo ICC
- Sgte NP: hace operar la ley
-NP: lugar de la enunciación de la ley
NP y DM son significantes del discurso del A
-DM: cae y qyeda primordialmente reprimido; podemos dar cuenta de sus efectos.
-NP opera cuando el DM se significa como el deseo de falo
- Esquema Z: el sujeto en la pregunta
-Met Pat: la estructura da una respuesta: falo
- Met. Pat: una de las modalidades de la represión primaria (De la neurosis, no de la PSY)

-y  son 2 posiciones del sujeto que quedan del lado del A, en las formulas de división subjetiva
- no hay manera de que el objeto del deseo funcione en estado puro, siempre está anudado al A
-  interesado al deseo de A: interés: entre-ser
-Ag comprende al vacio que hay entre el sujeto y el creador
6
- @ inscripción del A en el cuerpo del S / única garantía de la alteridad de A (garantía de que fui objeto causa de deseo
para A)
-i(a) algo del orden de la imagen especular
-relación del  con el objeto via la imagen (relación fantasmatica)
- no sabe qué desea el A de él // el deseo del A le produce Angustia
-1era respuesta de taponamiento del deseo como deseo del A = 
-@ : es tan insoportable verse reducido como objeto de A; que recurre a algo de su propio cuerpo
- fantasma fundamental: axioma que estructura todos los fantasmas del sujeto (surge de la relación del  con A)
-Ag: manifestación subjetiva del @ como puro Real
-Freud: Fantasma: restos de cosas vistas y oídas (función defensiva contra lo doloroso)
-Construcción del fantasma fundamental en relación a lo más traumático que el  debe responder: la presencia del
deseeo como deseo del A
- Desamparo:  no es garantía, no tiene.
- A: me consuela por que lo completo ()
- Cuando falta la falta aparece la Angustia
-: sujeto barrado y algo que encuentra su soporte en otro, de ese otro prevalente es la imagen del propio cuerpo.
- Fantasma: mantiene el velo que hace que pueda continuar como hablante
- Fantasma tapona la Castración en A y el Deseo en A ( )
- Cuando el  quiere encontrar una respuesta a ¿Qué me quiere el A? encuentra un vacío, no hay respuesta. No hay A del
A.
- Nada garantiza al A. Aparece el  para tapar esta falta de garantía en A.
- A nivel significante puede aparecer el engaño
- La única dignidad del sujeto es ser objeto: ahí se juega una certeza

-El grafo permite pensar la división del sujeto que habla la división del Sujeto (que habla), el sujeto en tanto habla está
sumergido en las leyes del lenguaje
- El sujeto hasta el psicoanálisis era el Sujeto unificado del a conciencia( del conocimiento)
-El sujeto de la voluntad kantiana es puesto en cuestión por Freud – Sintoma como conflicto de orden ético
- Criterio del psicoanálisis: la escisión del sujeto
- ICC: discurso de A, cadena de significantes; que en otra escena se repite e insiste
- el ICC insiste: la solución viene de la insistencia ¿Qué es eso que insiste?
-El corte hay que producirlo en el discurso del paciente
- ¿Quién habla? – en el mismo lugar donde se divide la transparencia del sujeto clásico, aparece el 
- Ns: el no desear del neurótico es un deseo
- Inhibición: manifestación de un deseo y rechazo de un deseo
- fading: del , no del deseo (no hay extinción del deseo)
-A veces la actividad, se presenta como del orden de la inhibición
- Discurso vacío vale en tanto se rompe, se corta.
- Este corte en la cadena significante es el único que verifica el , el  es el corte
-  es el  que habla // es el corte // es lo que se presenta en la barra que lo divide: escisión, corte, discontinuidad
-En el grafo: escisión entre enunciado y enunciación
- Pensar desde el lugar del otro para anticiparse, hacer el salto. Lógica del acto
- deseo no puede formularse como demanda y tampoco es reductible a la necesidad. El deseo está articulado en la
demanda; pero no es articulable

7
-Met. Pat: produce la significación fálica
- significación fálico: significación imaginaria pero No especular
-todo lo especular es imaginario, pero no todo lo imaginario es especular
- significación fálica: inaugura la lógica atributiva : ser o tener
-O se lo es o se lo tiene: dicha significación es Castración
- : falo imaginario / significación fálica: significación castrativa: o se lo es o se lo tiene / nadie puede serlo o tenerlo
-Porque es castrativo no aparece en lo especular
-mascarada femenina / impostura viril: formas en las que aparece la lógica atributiva en la comedia de los sexos
- Simbólico causa un surco en lo Real: el relleno de esa falta es la significación
-Cuando alguien padece No hay que inflar más la significación, sino producir un equivoco en esa significación
- Operar en una reducción de lo imaginario: desde lo simbólico
-la cristalización de lo imaginario hace que el sujeto padezca
-Amar: dar lo que no se tiene: entra en el régimen fálico el lado de la falta: ser o tener
-Falo: producto de la combinatoria de la metáfora paterna
- significado al sujeto: sesignifica fálicamente si la metáfora operó
-Ste DM: está elidido
-la elisión del significante es la condición del éxito de la metáfora
-elisión: supresión de uno de los elementos necesarios para la construcción sintáctica
- DM: es un elemento de simbolización primordial
-Met Pat: una cadena sobre la cadena de la simbolización primera dad por la madre
- Si operó la MetPat hay falicización de la falta: falta fálica
- Sueño: contenido latente / contenido manifiesto: por lo menos 2 cadenas
- la cadena no opera unívocamente
-lo que introduce al Sujeto a la lógica atributiva fálica es el NP introducido por la MEt.Paterna: hay un más allá del niño,
el niño no puede acomodarse todo con el circuito de la madre, queda descompletado
- Cuando no se inscribe el NP queda preso de la simbolización primordial y queda fuera del circuito fálico como
significación
- DM: doblemente orientado: hacia el niño (como falo) / hacia el deseo de otra cosa (como más allá del niño)
- Una vez que el niño ha sido apresado por el desfiladero del significante, lo que lo incluye en la demanda puede
empezar a encontrar la razón del ir y venir materno en una razón fálica: lo que trabaja a la madre es el falo (un ma´s allá
del niño)
-Cuando no opera la metáfora paterna: la ley del A no opera: la ley entramada al complejo de K y al deseo
- Ste NP: punto de almohadillo del deseo ICC: orienta la significación

-Rho: esquema de la neurosis, esquema de la construcción de la realidad en los 3 ordenes

- cuadrangulo de la realida MimI
- 1er momento necesario (lógico) : alienación al objeto que causa el deseo de la madre (falo): alienado a ese ser falo 
colmar la barradura de la madre, el deseo en A: 
-Si la madre puede tomar al sujeto como falo; ofertado el niño como tal, es que la metáfora paterna está operando,
aunque el padre aparezca velado
- LA falta y la existencia imaginaria de un objeto “susceptible” de colmarla, lo que arma el triangulo imaginario
- Objeto fálico imaginario se supone que colma la falta en A
- Madre/niño/falo: a a constituir la célula básica del Rho
- debe ser desalojado de la osición 1eraue en la logíca atributiva es el ser falo
- Padre: moviliza el deseo de la madre, priva al a madre de aquel objeto que colmaría su deseo
8
-Padre: priva a la madre del objeto (que es el niño) en tanto identificado al falo.
- : hay un significante que dice que algo falta: operado por el NP
- Si no hay inscripción del  no puede salir de ser un objeto: va a ser objeto del goce del A
- Sólo es padre, en tanto Ste, será suceptible de mover el desplazamiento descisivo: es lo que va a posibilitar en cambio
decisivo en la lógica deseante del niño
- NP: vectoriza el deseo, la lógica deseante de un Sujeto
- Si la metáfora opera es que son Stes que están en A. Los Sgtes pertenecen a la batería del A
- Tiene que haber una posición materna dispuesta a obtener del padre y no del niño; aquello que le falta: goce de otra
cosa
-Que el Padre opere va a permitir pasar del ser al tener
-  le cabe la responsabilidad de salirse de la posición de ser falo: todo neurótico tiene restos del DM/x

-Fantasma: recurso más efectivo del sujeto para responder ante la angustia que promueve el deseo como deseo del A
-A nivel significante si el  le pregunta al A ¿qué es el sujeto para A? lo que obtiene es pura división
-¿Qué soy? El  pregunta por su identidad de . Si aparece otro Sgte que da significando, el 1er Sgte cae en afanasis
-El recurso para tener una idea de ser es el fantasma
-A nivel del Fy se obtiene una respuesta al ser
-Frente a la falta de respuesta del ; a la inconsistencia de A: el  tiene que inventar una respuesta
- A nivel de la respuesta del So se ve la articulación de la fantasia y el deseo:
-So: van a aparecer pseudo fantasmas fundamentales
-Fy: defensa más efectiva del sujeto, la defensa se asocia a la Angustia de Castración
-: la aparición del objeto sin vestimenta produce la división del  // Ag traumática
- @ viene a suplir lo que no hay en ; la falta de garantía en A.
-El recurso es algo del cuerpo del : oral, anal, mirada, voz: 4 objetos pulsionales
- constituyen bordes del cuerpo erógeno (diferente al cuerpo especular)
-Fin del análisis: cuestionar el Fy // el fantasma causa pudor
- Ag señal: falta fálica que organiza el deseo
- cuando aparezca el @ divide al : el Fy es una respuesta a esa división
- Formula fantasma es diferente para cada sujeto
- matriz única para toda la producción fantasmatica
- Si el deseo existe y sostiene al  es por medio de una ficción (constituido por el significante)
- : el @ aparece revestido por lo imaginario // el @ en tanto real divide al sujeto
- esa nada (cubierta por la imagen) no tiene representación especular
- @soporte del deseo en el Fy no es visible en lo que para el hombre constituye la imagen de su deseo
- Cuando el @se presenta; cuando viene a faltar (cuando falta la falta) aparece la angustia
- El Fy da cuenta del objeto EN el deseo // ficción sobre ¿Qué objeto es para el A el ?
-@ no ha de situarse en nada análogo a la intencionalidad del deseo; debe ser concebido como causa del deseo: objeto
detrás del deseo
- no sabe qupe le falta /  no sabe que le falta a 
-g mítico perdido: algo queda como resto en ese lugar donde causamos al A, no sin Ag.
- Fy: el  se imagina ser eso que completa a 
- neurona  en Freud: encadenamiento significante en Lacan
- @ viene a suplir el significante faltante. A ese objeto que le da por suplir la falta en A es el significante fálico.
- Falo: permite que @ aparezca como suplencia

9
-@ asume el lugar de aquello que el sujeto está privado en lo simbólico. Como está privado de falo, en este lugar se
arma el Fy
-@primero lo articula con el i(a)
- @ como objeto causa de deseo y con una vertiente hacia el goce: goce perdido recuperado via @
- función del @ como Real: plus de gozar
- goce: satisfacción de la pulsión
- retoma las experiencias de satisfacción y dolor
- Lo que en el S2 era la diferencia entre la homeostasis (satisfacción de necesidad) y lo antihomeostatico (deseo romía el
equilibrio), el deseo aparece omo más allá del PdeP, como hambre de signos
- En S2, el goce aparece a ni vel de lo imaginario; lo pulsinal está en lo imaginario
- En S7, el goce aparece como satisfacción de la pulsión, en lo real. Como lo antihomestatico
- La demanda de amor: tiene que ver con el A (Sin barrar)
- Deseo aparece como homeostático; viene a atemperar el goce
- perdida de la Madre del goce
- Deseo: realización // pulsión: satisfacción
-economía política del goce: perdida o ganancia de goce
- Para que pueda haber ganancia de goce, tiene que hacer perdida se trata de contabilidad
- Deseo como freno del goce en tanto ley: regula el goce
- Goce: desborda, no puede ser significantizado

- metáfora y metonimia: 2 modos de producción de significación

- critica la idea e la analogía en al metáfora: cualquier significante puede sustituir a otro significante
- metáfora paterna: el S es significado por el DM y no sabe como queda significado por el DM
- Deseo de A: el hecho de que no hubo duelo por la muerte del Rey prueba que no estaba el deseo en el Rey de Hamlet
- DM define el lugar del sujeto: da significado al sujeto
- Significado al sujeto de la metáfora paterna: le viene del A ¿qué quiere mi madre? falo

-Rho
- M significante del objeto primordial:
-m: moi i:imagen espeular P: como la posición en A del NP
-debajo de la significación fálica ubica al sujeto
- Sujeto inmerso en el discurso del A
- Inscripción de la privación en la madre se inscribe via el significante fálico
- lógica atributiva fálica: ser o tener falo
- ¿Por qué el Sujeto está en el delta imaginario? -  forcluid, en la Ns no hay ningún Sgt e que nombre al S
-Sujeto neurótico es CON significación fálica
-toda significación en un neurótico va ser fálica a partir de la operación de la metáfora paterna
- DM caprichoso porque hay para A un objeto en S
- Operación metafórica paterma arma la realidad de un Sujeto: posibilita la translación de un espacio ca´tico hacia la
posibilidad de la terceridad simbólica
- Relación IP (post operación met. Pat): relación de lo que tiene que ver con el ideal paterno; ideal post edípico
heredero de la metáfora paterna
-Relación IM (anterior lógicamente): vertiente original en relación con la relación de omnipotencia del A
-Madre omnipotente: hace del grito un llamado
- IP: puede advenir en relación con la incidencia simbólica del padre
10
- mi: son posibles por la operatoria simbólica del padre porque P está en A: por la relación IP
- : no es especular, sin estar en el espejo; arma el espejo. Producto de la metáfora paterna
-a’-a: relación del yo con sus objetos/ lugar de intercambio / en realción con la frustración de amor
- Si el P opera en A; el intercambio entre objetos y yo estará legalizado por la lógica fálica

- objeto fóbico: sgte para todo uso para suplir la falta en  de la significación fálñica
- objeto fóbico: Sintoma – metafórico
-Sintoma fóbico para Freud era fálico (hubo met.pat).
- Met Pat: punto de almohadillado principal en la Ns.
-falta del falo en la madre: privación
- Castración materna: privación de la mujer del falo
- Falta de falo en la madre: marca la cuestión del objeto de deseo / ser del sujeto
-  marca que el objeto de deseo del A, que  // mete al sujeto en la lógica del ser o tener
- objeto fóbico: significante comodin frente a la falla de la metáfora paterna
-

- Frente a la imperiosidad de la necesidad biológica aparece la necesaria resolución conA, y el objeto se va delimitando
en esa relación.
-Objeto delimitado por el que se busca reencontrar el objeto que produjo la satisfacción
- Inhibición; yo / síntoma= s(A) 1er cadena del grafo / Angustia = S() 2da cadena del grafo
-i(a) en el nucleo del objeto imaginario está el @
- Alrededor de la Cosa : porque falta algo: aparece la función del @ como causa de deseo
- @ no es del  ni del , es de la relación entre ambos.
-@ con : lo pone en cuerpo // admeás es la única garantía de la alteridad del A
- Un Real dentro de la experiencia psicoanalítica, producto de lo simbólico, escapa a lo simbólico (no puede ser
reabsorbido por lo simbólico)
-Lo real no puede ser significzantizado; queda como irracional, algo que se escapa= lo real como imposible de ser
reabsorbido por el significante
- Real como imposible: goce // la satisfacción de una pulsión
- La función del juicio: si no fuera porque es insatisfactora: la experiencia de satisfacción per a que la experiencia de
satisfacción no alcanza al objeto
- Puede aparecer algún objeto parecido: no se produce nada nuevo
- Si el objeto que viene no corresponde con lo que uno espera: se inscribe como experiencia de dolor
- Aparece algo que queda; algo consistente (inasimilable)
- Das Ding: aparece como algo extraño; pero constantemente no se puede asimilar
- Cosa en Freud: Nebenmesch: complejo del semejante
- Es esa relación entre el A y el  se va producir algo que se va a descomponer en 2 vertientes:
- aparece algo constante, inasimilable, ajeno al interior del 
- sus atributos; cualidades = atributos de la Cosa / pueden ser CC/ es significantizable, circula por proceso 1rio
- Freud: frente a los objetos el primer juicio que se tiene es de atribución si algo es bueno o malo
- S7: la perdida de ese objeto perdido (Das Ding) va a ser la madre como objeto de goce // madre como objeto de goce
todo perdido para ambos sexos
- De eso perdido )madre como objeto de goce= van a quedar coordenadas de placer.
- Todas las éticas van a la búsqueda del Bien del Sujeto
- Pero Freud muestra que la madre está perdida para siempre (El BIen está perdido)
11
- No hay a nivel del A una madre toda que pueda apaciguar ese deseo que aparece via la nostalgia
- el deseo busca permanentemente compensar
- Hambre de signos de amor; de presencia del A
- Cuerpo: nuevo cuerpo marcado por lo simbólico
-Ausencia del A: deja una forma de nostalgia: experiencia mítica de satisfacción (Deseo) y caundo la experiencia no
aparece (dolor). La búsqueda del placer tiene que ver con la ficción del deseo.
-deseo está del lado del placer, satisface el PdeP aunque también tiene una veta de goce
- No hay una pura realidad; está constituida por lo simbólico. Todo tiene que ver con la estuctura significante.
Deseo no puede ser dicho, no es articulable, pero está articulado en la cadena significante
- realidad: manejo de los objetos
- en la medida en que el objeto aparece no es el esperado: se lanza la búsqueda de otros objetos: se va formando el
juicio, la realidad, etc.
- el deseo va dando a los objetos una entidad específica
- realidad constituida por significantes, frágil
-No hay 2 nexos a nivel Simbólico
-La relación sexual no existe porque el amor es un hecho de palabra. No hay periodo de celo.
-rasgo unario del significante como marca del cuerpo
- objetos pulsionales que recorren bores: producto del lenguaje marcando el cuerpo
-  también elige que atributos de la cosa son buenos y malos. No todo viene del A.
- Necesidad queda perdida: aparecen nuevas necesidades via de lo simbólico (deseo de poseer objetos)
- el valor de uso de los objetos parece ir más allá del valor de cambio: valor de goce
- gozar de un objeto: no se define ni por el uso ni por el cambio
- goce es lo inútil, es lo que no sirve para nada
- en cuanto al goce: aparece un uso privado: goce intansmisible (goce autoerótico)
- el goce no circula: tiene que ver con mi zona erógena: el otro no puede entender / satisfacción que no tiene medida
común
- Freud: deseo y pulsión: teoría del deseo precede a la de la pulsión
- goce: satisfacción del a pulsión
- nueva forma de satisfacción producto de la captura por lo simbólico
- satisfacción de la necesidad pulsional
- realización del deseo =/= satisfacción de la pulsión
- objeto anaclítico: apoyo de la pulsión
-goce que aparece en la satisfacción de la pulsión: lustgewinn
- plus: que aparece en al realización del deseo
- deseo tiene 2 caras: una puesta en realción al PdeP (regulando al goce) y otra como ganancia de goce
-  : deseo produce mortificación: perdida de la naturalidad / perdida del goce todo. Pulsión aparece reemplzado la
pérdida del goce todo. Toda pulsión es parcial.
- Satisfacción: nunca se alcanza = se repite
- falta afecta al deseo(siempre algo falta) y al goce (como solidario al cuerpo
- goce siempre a nivel del cuerpo
- la pérdida del goce sexual provoca o hace que aparezca la sexualidad
- S2 perdida de la madre como A primordial
-S7 perdida del goce todo () castración
- goce aparece como no-todo: hay algo del goce que se va recuperar
-ganancia de goce: satisfacción de la pulsión
12
- satisfacción nunca alcanza, por eso se repite
- goce: siempre a nivel del cuerpo
- recuperar algo del goce perdido como Uno, no se puede hacer de dos, uno.
- objeto: causa de deseo, amor , como plus de gozar
- objeto de deseo como causa aparece como condición para que aparezca el objeto del amor y el plus de gozar

-ICC: “cadena significante que en otro sitio se repite e insiste..”

- corte en el discurso efectivo
- no hay metalenguaje : lenguaje sin interpretación
-en el ne expleivo el  se denuncia, se desciende de la enunciación al enunciado
- Hay una irreductibilidd del deseo en la Demanda, además de la irreductibilidad de la necesidad en la demanda
- deseo es articulado pero no articulable
-lo que la dEmanda experesa como deseo no alcanza a precisar lo que es el deseo
- Demanda fracasa en la intención de decir el deseo
- Celula eleméntela del grafo:
-Sujeto definido en su articulación POR el significante
- punto de almohadillado: detiene la cadena significante (Abrocha un significante con un significado)
- C: código / punto de basta: significante detiene el deslizamiento indefinido de la significación
El Delta es el sujeto mítico de la necesidad
- El  es consecuencia de su encuentro con el orden del lenguaje. Ya no puede expresar su ddeseo en la demanda.
-Sujeto queda subsumido a la lógica de la demanda; decir lo que tiene para decir con los sintagmas hipercodificados de
la lengua
-A : tesoro de significante: renunón sincrócnica innumerable que se sostiene por oposición (principio diacrítico de
Sassure) - oposición de significantes, valen por lo que no son
- s(A): significación como producto terminado
- Escansón: se necesita un corte para la significación
- ¿Dónde está el sujeto? El sujeto es manifestación de algo que falla
-  no puede ser significado por la Demanda
- I(A) significante del ideal
- La sumisión del sujeto al significante, que se produce en el circuito que va de s(A) a A, para regresar de A a s(A) es
propiamente un circulo en la medida en que el aserto que se instaura en él, a falta de cerrarse sobre nada sino su propia
escansión, dicho de otra manera a falta de una acto en que encontrase su certidumbre, no remite sino a su propia
anticipación en la composición del significante, en sí misma insignificante. La cuadratura de ese círculo, para ser posible,
exige la “completud” de la batería significante instalada en A simbolizando desde ese momento el lugar del A.
Esa cuadratura es sin embargo imposible, pero sólo por el hecho de que el sujeto no se constituye sino sustrayéndose a
ella y descompletándola esencialmente por deber a la vez contraerse en ella y no llenar en ella otra función que la de
falta.
-El deseo del hombre es el deseo del Otro, a saber la de que es en cunato Otro como desea. Por eso la cuestión de el
Otro que regresa al sujeto desde el lugar de donde espera un oráculo, bajo la etiqueda e un Che vuoi? ¿qué quieres? Es
la que conduce mejor el camino de su propio deseo.

-Objeto fóbico vuene a suplir la falla del NP

-Fobia: operación metafórica, está en juego un significante
- Objeto fetiche: fijación – el objeto fetiche está en lugar del falo de la madre
- objeto perversión: metonímico (-) // objeto fóbico: metaforico (+)
13
- Sintoma: como metáfora, como mensaje del A – 50s
- Sintoma es puro goce / SINTHOME 70s

14