FEMINISMO EN SAN LUIS POTOSÍ

Para comprender este movimiento primero tenemos que entender que es el feminismo. El
feminismo es un movimiento político, cultural y económico que tiene como objetivo la
igualdad de derechos entre mujeres y hombres, cuestionar la dominación y la violencia de
los varones sobre las mujeres y la asignación de roles sociales según el género.
La teoría feminista [...] se hace
[…] en diálogo, más o menos fluido
o más o menos tenso, con los grandes
paradigmas emancipatorios del pensamiento.
–Celia Amorós
El feminismo ha existido siempre puede afirmarse en diferentes sentidos. En el sentido más
amplio del término, siempre que las mujeres, individual o colectivamente, se han quejado
de su injusto y amargo destino bajo el patriarcado y han reivindicado una situación
diferente, una vida mejor.
La obra inicia con el texto de la doctora Ana Lau, quien explica cómo se incluyó la
temática de las mujeres en la historia social, proceso que inició en la historiografía francesa
e inglesa.
Señala que al darse cuenta de la participación femenina en la historia de la humanidad, se
hicieron evidentes las dificultades y desventajas que han enfrentado las mujeres en un
contexto en el que ha prevalecido el protagonismo masculino.
La historiadora refiere las investigaciones pioneras que se ocuparon de hacer visibles a las
mujeres, al considerarlas objeto de estudio.
A continuación, diferentes autoras dan cuenta de la participación de las mujeres en los
procesos históricos de los siglos XIX y XX en México. El hilo conductor de las
investigaciones es la lucha de las mujeres por sus derechos sociales —educativos y
laborales—, así como políticos.
A continuación, el maestro Raúl González ofrece un panorama de las principales ideas
manifestadas en torno a la condición de las mujeres en el México de mediados del siglo
XIX, cuando se temía que al involucrarse en asuntos de la vida pública, abandonarían su
“función natural”.
Gracias a las ideas liberales en torno a la educación, se empezó a cuestionar y a debatir el
papel de las mujeres en los ámbitos civil y político.
Por su parte, la doctora Anne Staples estudia la vida de las mujeres “ilustradas”, quienes
desempeñaron un papel más allá del de ser esposas y madres de alta posición social. La
historiadora destaca los casos de quienes lograron procurarse un sustento económico,
superando tanto los roles tradicionales de su sexo como las limitaciones legales que su
estado civil les imponía. Ellas obtuvieron cierto reconocimiento social.
Una constante de la historiografía contemporánea ha sido reclamarse periódicamente
renovada. Varias veces durante el siglo xx, los historiadores dijeron hallarse frente a una
historia “nueva” y estuvieron dispuestos a escribirla y a definir su esencia. Hacer historia, a
fin de cuentas, significa articular un discurso que produzca inteligibilidad sobre el tiempo y
las huellas de un pasado del cual queremos apoderarnos en función de las expectativas que
cargamos desde nuestro presente. La llegada de nuevas ideas y resistencias durante los años
sesenta del siglo xx transformó la noción de la posibilidad de una totalidad en el
conocimiento, y al decaer la confianza en el porvenir y en las promesas de progreso, se
avizoró un mundo menos coherente y más difícil de descifrar.
Los años comprendidos entre 1970 y 1990 fueron tiempo de intercambios historiográficos
intensos que desembocaron en el redescubrimiento y visibilizarían de los actores sociales,
hombres y mujeres, y de su papel en la producción de la sociedad.
La influencia de la historia de lo social, de las mentalidades y la historia cultural dio por
resultado un modelo de comprensión histórica que se apoyaba en estudiar el mundo social
desde una óptica distinta, la de las mujeres. Así se incorporó a las mujeres en tanto sujetos
femeninos de la narrativa del paso del tiempo y surgió la historia de las mujeres, cuya
escritura “supone tomarlas en serio [y] otorgar a las relaciones entre los sexos un peso en
los acontecimientos o en la evolución de las sociedades”.