¿Un Milenio de Cuarenta Años?

Pregunta: Si el fin del Reino Mesiánico de Cristo fue en el año 70 d.C., entonces la gloriosa era
Mesiánica profetizada por todo el Antiguo Testamento, sería reducida a un intervalo de
solamente 40 años. Pero por todo lo que dice la Biblia es una era larga y gloriosa. Un problema
con el premilenialismo es que reduce el Reino de Cristo a 1000 años. Por el otro lado, el
Preterismo lo reduce aún más, a solamente 40 años. Las expresiones proféticas del Reino tienden
a hablar de un período enorme de tiempo, hasta emplean términos que son usados para hablar de
la eternidad. ¿Es paralelo el Reino de Cristo con el Reino de David, para que dure el mismo
tiempo?

Contesto: Algunos equivocadamente piensan que el Preterista cree que el Reino Mesiánico
terminó con el año 70 d.C. De importancia en esta cuestión es la manera de interpretar el pasaje
de 1Cor. 15:24-289. La idea futurista es que el Reino solamente existe en una forma incompleta
y temporal. Según el futurismo lo tenemos entre nosotros en una forma espiritual, pero esta
forma se terminará con otra venida de Cristo cuando el Reino se vuelva físico (algunos futuristas,
como los dispensacionalistas, creen que el Reino espiritual se terminará y tomará su lugar otro
Reino muy diferente y físico, que no es el mismo Reino espiritual cambiado).

Nosotros los preteristas creemos que el Reino de Cristo existía durante el milenio (el período de
cuarenta años hasta el año 70 d.C.) en una forma temporal y espiritual. Desde la venida de Cristo
en ese año, el Reino ha tomado su forma que seguirá teniendo por toda la eternidad. Por eso se
emplean términos en la Biblia que tienen significados eternos.

Hay en el Antiguo Testamento varios períodos de cuarenta años (en el desierto, el Reino de
David etc). Según Moisés y los profetas, la transición de una edad a otra no tenía que ser un
período de tiempo muy largo y mucho menos eterno. El problema que el futurista tiene para
comprender nuestra posición, es que confunde el significado del período (el milenio) con los
pasajes que tienen que ver con Reino eterno.

Este período de transición ha sido discutido por los rabinos judíos en sus debates mesiánicos.
Ellos llaman a este tiempo "los días del Mesías". Fue un plazo de dificultad y lucha en el cual el
Mesías tendría enemigos por conquistar antes de poder establecer su Reino y consolidarlo. Los
rabinos no están todos de acuerdo en cuanto durará este período. Algunos hablan de él como de
mil años o más. Pero la mayoría están de acuerdo en que será de 40 años, como el período que el
pueblo duró en el desierto. Ese ciclo de transición vería la consumación de todas las cosas
redentivas y la entrada del Reino victorioso y eterno del Ungido (no el fin de ese Reino).

Jesús contó la parábola de acerca de un noble que fue a un país lejano para recibir un reino.
Luego regresó para empezar su reino (Luc.19:12-27). Sus súbditos lo odiaban y le mandaron una
delegación para pedir que él no reine sobre ellos. Y, ¿qué hizo cuando regresó para reinar? Mató
a los rebeldes con la espada.

El punto importante de esta parábola es que el noble (Cristo) no empezó a reinar hasta que
regresó del país lejano (el cielo). Y, ¿en el intervalo no estaba reinando? Había recibido el reino

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(Luc.19:15), pero su derecho de reinar estaba siendo retado por los ciudadanos del reino. Tenía
que poner a estos debajo de sus pies antes de establecer su reino en una forma plena. Durante el
intervalo, el Reino tuvo un aspecto de "ya sí, pero todavía no". Cuando regresó y derrotó a sus
enemigos, luego empezó su Reino eterno a la mano derecha de su Padre. Esto implica que el rey
(Cristo) ya regresó del país lejano (es decir, la segunda venida ya pasó).

1Cor. 15:24-28 no excluye la idea de que Cristo reina eternamente con el Padre. Si los futuristas
tienen la razón al decir que la parusía está todavía en el futuro, entonces lógicamente tendrían
que decir que cuando venga Cristo, dejará de reinar. Nosotros los Preteristas creemos que Cristo
continua reinando eternamente después de la parusía.

En resumen: Tanto el Preterista como el futurista creen en un reino con un aspecto de "ahora sí,
pero todavía no". Se diferencian en cuando llegaría el reino a su etapa de plenitud. Para nosotros
los Preteristas ese evento ya pasó; para el futurista todavía no ha ocurrido. Para el futurista
estamos todavía viviendo en el mismo período de tiempo en cual vivían los apóstoles (el
amilenialista cree que es el milenio; el dispensacionalista cree que es la edad de la iglesia). Para
el preterista la edad apostólica terminó junto con el viejo Reino y el Viejo Pacto el año 70 d.C. y
ahora estamos viviendo en el Reino Eterno (el Nuevo Pacto y la nueva tierra y el nuevo cielo).

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J. Hendrix-Weidner