Universidad Nacional de Colombia

Yonnathan Camilo Torres Rincón

Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Geografía
Fecha: 10/03/2020

ANÁLISIS DE IDENTIDAD CULTURAL SEGÚN LECTURAS

Durante la segunda mitad del siglo XX las estructuras poblacionales han sido epicentro de análisis y
estudios antropológicos, que pretenden explicar las dinámicas sociales vistas en cualquier parte del
mundo. Sin embargo, No fue hasta los últimos 30 años en donde los análisis espaciales empezaron a
relacionarse, no solo con la concepción de lugar y la parte positivista de la geografía, sino que
también, se enfocaron en utilizar estos estudios y adaptarlos a las dinámicas contemporáneas que se
ven diariamente como el producto de las relaciones entre grupos sociales existentes.
Para ampliar más esta visión, se desarrollan tres lecturas:
1. Culturas Juveniles y Redes Generalizadas (Montenegro Leonardo)
2. Más Allá de la cultura (Gupta, Fergusson)
3. La politización de la cultura (Susan Wright)
En la primera lectura se aborda como tema principal los estudios de culturas juveniles en Colombia,
teniendo como base la idea de integrar categorías más específicas que anteriormente no eran
analizadas, pero que, eventualmente repercuten en la identidad del individuo. Estas categorías se
construyen con base en prácticas articulatorias dadas por un contexto histórico especifico; lo cual,
genera una apropiación de las practicas discursivas que normalmente se consideran inestables.
Entonces, se debe entender a las diferentes articulaciones del discurso como puntos de encuentro y
conexión de una misma red espacial, y no propia de cada característica, permitiendo que los análisis
estudien en conjunto todos los factores determinantes de un movimiento o dinámica social,
fortaleciendo de esta forma un pensamiento holístico.
A partir de lo anteriormente explicado se conectan dos ideas del primer y segundo texto, la primera
se basa en la neotribalización de prácticas o gustos, que desencadenan en creación de grupos o
colectivos sociales (tribus, pandillas, etc.) asociados a la “contracultura”, los cuales forman una
identidad grupal que los asocia a un territorio, que en terminos de Gupta y Fergusson se podría
llamar territorialización, acompañada evidentemente de prácticas políticas y control de masas.
Al entender estas nuevas relaciones de identidad cultural, se plantean nuevos escenarios en donde
la crítica cultural juega un papel importante, pues gracias a esta las elites del poder tienden a dividir
la cultura; como por ejemplo las actuales relaciones de género, las cuales presentan brechas
evidentes que demuestran desigualdad social; ahora bien, estas diferencias culturales, como lo
puede ser la etnia, la clase social, generación, identidad, entre otras, son el principal eje de estudio
para el sistema global de dominación.
Al crear esa identidad nacional, regional, local o global, se trasfiere el concepto de adoptar un
territorio junto con su cultura, lo que genera el concepto del “nosotros” y del “otro” que posteriormente
da paso a una des-territorialización, que básicamente supondría la libertad social, sin embargo; y
gracias a los controles gubernamentales que promueven las luchas sociales por debajo de cuerda;
no se pueden crear sujetos con identidades maleables, que no dependan de las características
dadas del propio sistema, ejemplo de esto son los barrios chinos en casi todas las ciudades del
mundo, generando un sentido de patria o identidad nacional.
Por último, y según estos análisis, los estudios de identidad espacial deben comprender más
características específicas que sean propicias para un buen análisis espacial, en donde se debe ver
las diferentes categorías como nodos de una red que conecta los diferentes discursos sociales, sin
fronteras ficticias que afecten el intercambio cultural y que no permiten la libertad a la hora de
construir una identidad social.