CÓMO LEER LA POESÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Una gran parte de la biblia está redactada en lenguaje poético. La mayoría de la

poesía que se halla en la biblia se encuentra concentrada en los conocidos libros poéticos 1
que forman parte de los escritos.2 Aunque no se puede desconocer que a lo largo de toda la
biblia se encuentran hermosos poemas que surgieron en momentos históricos determinados.

La poesía hebrea tiene algunas particularidades que son muy notables y diferentes
de las de otras naciones y culturas. Esta poesía se compone de sentencias y sentimientos.
En ella se puede apreciar un estilo elevado, la armonía y paralelismo de sus líneas, el fluido
sonoro de sus de palabras gráficas y repeticiones que constituyen la vida y esencia de la
poesía.3 Por ello cuando leemos la Escritura debemos recordar que esta posee un
componente muy importante para su interpretación y es que la biblia también es literatura.

La poesía está mezclada a lo largo de todo el antiguo testamento con la narración y

con la profecía. Dicha poesía tiene la capacidad de resonar en el interior del ser humano,
introduciéndose en lo más hondo y vibrando dentro de su alma, hablándole callada pero
intensamente.4 Pues la poesía refleja y describe de una forma muy peculiar las situaciones
de la vida real. Esta expresa los sentimientos y emociones de nuestra vida.

P.ej. “¿por qué Señor, rechazas mi alma? ¿Por qué escondes de mi tu rostro?”

Es de suma importancia recordar que la poesía del antiguo testamento se centra en

nuestra respuesta emocional a Dios, así como a la respuesta que le damos a aquellos que
son enemigos de Dios y de su pueblo.5

A continuación les invito a que exploremos algunas de las características más importantes
de la poesía hebrea.

1
Los libros poéticos están conformados por los Salmos, Proverbios, Cantares, Eclesiastés, Job y
Lamentaciones. Estas obras son casi por completo poéticas.
2
La biblia hebrea tiene tres divisiones: el pentateuco (la torá), los profetas y los escritos.
3
TERRY, M.S. La hermenéutica.
4
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.486.
5
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.487.
Diplomado en Antiguo Testamento. Material de apoyo módulo Escritos. Octubre de 2020
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ELEMENTOS DE LA POESÍA

A continuación estaremos estudiando algunos de los elementos más importantes para la

interpretación de la poesía hebrea.

1. La concisión

Esto quiere decir que la poesía tiene la particularidad de usar pocas palabras. Esta
escoge cuidadosamente cada palabra por su impacto e intensidad. Normalmente los textos
narrativos están formados con oraciones largas y descriptivas, en cambio los pasajes
poéticos están formados por líneas de versos cortos y compactos.

P.ej. Salmo 23:1

“El señor es mi pastor nada me faltará”. En el hebreo este verso está compuesto por cuatro
palabras. En cambio en los textos de prosa, tienden a utilizar muchas más palabras para
manifestar una idea o contar una historia.

Gn. 12:10

“Y hubo hambre en la tierra; y Abram descendió a Egipto para pasar allí un tiempo porque
el hambre era severa en la tierra” Este versículo en hebreo consta de 11 palabras. Este
sencillo ejemplo muestra los concreta y concisa que es la poesía en comparación a otros
géneros literarios de la biblia.6

2. El Paralelismo

Este es uno de los rasgos más representativos y distintivos de la poesía hebrea. El

cual consiste en el paralelismo entre sus diferentes líneas o miembros.7 Dado a que la
poesía del antiguo testamento se estructura en torno a líneas de versos más que alrededor de
oraciones y párrafos.8 A continuación estudiaremos algunos de los paralelismos más
representativos.

6
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.490.
7
TERRY, M.S. La hermenéutica.
8
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.490-491.

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 a. Paralelismo Idéntico o Sinónimo: este consiste en que la segunda línea tiene el
mismo sentido de la primera línea. Puede que se encuentren las mismas palabras o
que la segunda línea diga lo mismo pero en otras palabras. P. ej. Sal. 93:3, Sal. 24:2,
Job 6:5.

b. Paralelismo Antitético: consiste en que la segunda línea es opuesta a la primera

línea. Entre ellas existe un contraste u oposición clara y marcada de pensamiento
presentado en las diferentes líneas. Este tipo de paralelismos es muy frecuente en el
libro de Proverbios. P. ej. Pr. 14:34, Pr. 15:2, Is. 1:3

c. Paralelismo Sintético: este también es llamado paralelismo constructivo; consiste

que la segunda línea amplia o complementa la primera línea. P. ej. Sal. 27:1, Sal
1:1-2, Is. 55:6-7.

d. Paralelismo Climático / desarrollo: este consiste en que la segunda línea

desarrolla la primera línea para destacarla. Sal. 104:5, Sal. 29:1-2a.

3. Las Imágenes

Uno de los elementos más comunes de la literatura poética son las imágenes. Estas
tienen la capacidad de expresar los más profundos y difíciles sentimientos del ser humano.
Las imágenes son como los colores con que se pinta un cuadro, ellas dan vida a este tipo de
literatura, sin las imágenes la poesía no tendría con que alimentarse. Estas son algunas
figuras que aparecen frecuentemente en la poesía.

a. El símil: Esta figura establece una comparación explícita e indirecta, mediante la

utilización de los términos “como” o similares a este para expresar explícitamente
que un elemento se parece a otro.9 P. ej.

Pr. 11:22 “como anillo en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa que carece de
discreción”.

Sal. 1:3 “Será como un árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto a su
tiempo y cuya hoja no cae”.

Sal. 5:12 “Porque tú, oh Señor, bendices al justo, como con un escudo lo rodeas de tu
favor”

DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.498.
9

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 b. La metáfora: en las metáforas las analogías o comparaciones entre los elementos se
dan de forma directa e implícita, sin el uso de términos comparativos.10 P. ej.

Sal. 23:1 “El Señor es mi pastor”

Pr. 16: 24 “Panal de miel son las palabras agradables, dulces al alma y salud para los
huesos”.

c. La hipérbole: la hipérbole es una figura literaria que busca una exageración

consciente para conseguir un impacto determinado el él que escucha o lee. En esta
figura el autor exagera deliberadamente pues su finalidad es expresar un sentimiento
intenso.11

d. Personificación: una característica del pensamiento hebreo era hacerse imágenes en

la mente con los objetos de la naturaleza, cosas inanimadas y hasta de ideas
abstractas; donde se les miraba como si estuviesen animados de vida.12 Esta figura
se caracteriza por la atribución de rasgos o características humanas a entidades no
humanas. P.ej.

Pr. 1:20 “La sabiduría clama en la calle, en las plazas alza su voz”

Is. 1:2 “Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque el Señor habla”

Sal. 24:7 “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”

 El antropomorfismo es una clase de personificación donde a Dios se le atribuyen

características humanas. Se describe a la deidad con un patrón físico como manos,
brazos, pies, boca entre otros.13 P.ej.

Sal. 27:8 “Tu rostro, Señor buscaré”

Sal. 53:2 “Dios ha mirado desde los cielos sobre los hijos de los hombres”

e. Analogía Indirecta: esta es una figura literaria que utiliza un elemento análogo sin
pronunciar directamente la comparación. En ella se da por sentado que el lector es
capaz de ver la comparación por sí mismo, sin que se exprese explícitamente. 14 P.
ej.

Sal.91:4 “Escudo y baluarte es tu fidelidad” Este expresa la fidelidad de Dios.

10
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.498.
11
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.499.
12
TERRY, M.S. La hermenéutica.
13
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.500.
14
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.498.
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Sal. 18:16 “Me sacó de las muchas aguas” Este verso hace una referencia a la liberación de
los enemigos.

Sal. 22:13 “Leones rapaces y rugientes, ávidos abren su boca contra mi” Este verso trata de
una referencia a los enemigos del salmista.

f. Apóstrofe: esta figura está muy emparentada con la personificación, y consiste en

el hecho de que el que habla se vuelve de sus oyentes hacia otro lado y dirige la
palabra a una persona o cosa ausentes o imaginarias. Cuando el discurso se dirige a
cosas inanimadas se combinan las figuras de dicción de personificación y apóstrofe.
P.ej. Is. 11:9-20, Sal. 2:10.15 El objetivo de este recurso literario es expresar un
intenso sentimiento o acentuar un punto en particular.

g. Las Preguntas: son unas de las figuras más frecuentes en la poesía. Las preguntas
suelen ser una de las formas más efectivas de enunciar verdades de gran
importancia y que tienen la capacidad de retumbar en lo más profundo del ser
humano.16

h. Ironía, Sarcasmo o Burla: estas son unas figuras literarias que aluden a situaciones
en que el sentido literal de un suceso es completamente distinto del que quiere darle
el narrador. La ironía se usa no para darle un significado oscuro a lo que se dice,
sino más bien para darle fuerza y un mayor impacto a lo que se dice. Esto le permite
al narrador o escritor sorprender a sus lectores con algo inesperado. En algunas
ocasiones las ironías, sarcasmos y burlas aportan cierto humor a los relatos.17

i. La Fábula: esta consiste en incluir en la imágenes del lenguaje a individuos

ficticios, así como a la naturaleza, tanto a la animada como a la que no lo es. Estos
personajes pueden poseer razón, habla, la capacidad de actuar y andar. Aunque esto
sea contrario a la naturaleza de su ser. Jue. 9: 7-20 18

j. El acertijo: esta difiere de la fábula en que consiste en confundir y poner en

perplejidad al que lo oye. Este adrede se pone oscuro para poner a prueba el ingenio
de quien quiera resolverlo. P. ej. Sal. 78:2 19

k. Metonimia: en esta figura literaria se usa el nombre de un sujeto cuando sólo quiere
uno referirse a alguna circunstancia accesoria o asociada. Este cambio y sustitución
de un nombre por otro (metonimia) le da al lenguaje una fuerza e impacto
imposibles de alcanzar de otra manera.20 P.ej.

15
TERRY, M.S. La hermenéutica.
16
TERRY, M.S. La hermenéutica.
17
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.498.
18
TERRY, M.S. La hermenéutica.
19
TERRY, M.S. La hermenéutica.
20
TERRY, M.S. La hermenéutica.
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Job. 34:6 “Mi saeta es gravosa”

4. La Estructura

a. Las Estructuras Quiásticas

Los paralelismos son el elementos fundamental para las estructuras quiásticas. Este
es una fascinante figura literaria que rara vez se utiliza en castellano, pero que era muy
común en el pensamiento judío. Por ello los autores bíblicos la adoptaban con frecuencia,
sobre todo los del A.T. En el quiasmo se consignan una serie de elementos, ideas, o
acontecimientos estructurados de tal manera que el primero de ellos tiene un paralelismo
con el último; el segundo con el penúltimo, y así sucesivamente.21 P. ej. JOB.42:1-6

Introducción: al diálogo y respuesta de Job a Dios. (v.1)

A. v.2 Job reconoce la Omnipotencia de Dios (Tu eres omnipotente)
B. v.3a Job retoma las palabras de Dios
C. v.3b Job reconoce su ignorancia
B’.v.4 Job retoma las palabras de Dios
A’ v.5 Job reconoce que no conocía a Dios (Hasta ahora te conozco)
Conclusión: Job se retracta y se arrepiente de sus palabras (v.6)

Un ejemplo en español que permita ver los quiásmos sería el siguiente:

A. Esta mañana me he levantado

B. me he vestido
C. he ido al pueblo en coche
D. he trabajado todo el día
C’. He regresado a casa
B’. Me he puesto la pijama
A’. Me he ido a la cama22

b. Los Acrósticos

Un rasgo estructural que aparece en algunas ocasiones en la poesía hebrea es el

acróstico. Los acrósticos son poemas en los que cada línea comienza con la una de las letras
del alfabeto hebreo. Es decir la primera línea empieza Alef, la segunda con bet y así
sucesivamente. En español sería, la primera línea o verso empezaría con la A, la segunda

DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.103-106.
21

Esta estructura quiástica tiene forma de espejo. Es decir, A es reflejado por A*; B es reflejado por B* y así
22

sucesivamente.
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con la B, y la tercera con la C.23 P. ej. Sal. 119, Sal. 25, Sal.34, Sal. 111, Sal. 112, Sal. 145,
Lam. 1, 2, 3, 4 y Pr. 31 son acrósticos.

c. Las inclusiones

Están compuestas por dos paralelismos uno al inicio y otro al final. Donde lo del
centro debe leerse a la luz de lo de los extremos. Estos también son conocidos como
estructura de Sánduche. P. ej.

A. Esta mañana me he levantado

B. he trabajado todo el día
A’. Me he ido a la cama

Recorrido Interpretativo

Paso 1. Entender el texto en su contexto original ¿Qué significó el pasaje para sus
receptores originales (receptores bíblicos)? 24

Qué hacer:

 Leer muy detenidamente el texto a estudiar (en lo posible en varias versiones).

 Identificar lo diferentes paralelismos existentes en el texto.

 Agrupar el pasaje por pensamientos y estudiarlos.25

 Encontrar las figuras literarias e imágenes existentes en el texto.

 Encontrar el significado emocional de la figura o imagen. ¿qué emoción o

sentimiento se encuentra detrás de la imagen?

 Resumir lo encontrado en cada uno de los puntos anteriores.

P. ej. Sal. 116:1-4

Pensamiento 1 Yo amo al Señor porque escucha Paralelismo sintético

23
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.494-495.
24
DUVALL, Scott. Hermenéutica: Entendiendo la Palabra de Dios. CLIE: Barcelona. 2008. p.507-506.
25
Normalmente las unidades de pensamiento se expresan no en cada línea, sino por paralelismos. Es decir
cada dos líneas o más.
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 el grito de mi súplica,

Pensamiento 2 Porque me presta oído cada ves Paralelismo sintético

que lo invoco.

Pensamiento 3 Me cercaron los lazos de la

muerte, me sorprendieron las
redes del abismo, me hundí en la
angustia y la tristeza;

Pensamiento 4 Pero invoqué el nombre del

Señor: “anda, Señor, sálvame la
vida”.

Análisis histórico/sociológico/cultural

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