Erandy Toledo Alvarado

Antropología Mexicana
21-Marzo-2013

El proceso de aculturación
Gonzalo Aguirre Beltrán

Contexto histórico
Importancia del contexto histórico para entender a la sociedad objeto de la acción
indigenista. La etnohistoria como la disciplina que no sólo ve el pasado de México desde la
colonia, la historia del pueblo mexicano va más allá de este punto cero.
En muchas de esas zonas se siguen reproduciendo los mismos modelos que figuraban de
organización social desde antes de la colonia. Esta interdependencia económica entre los
indios y ladinos sigue estando muy arraigada.
Entender a la sociedad objeto de la acción indigenista como una región en donde
confluyen una serie de identidades o relaciones étnicas diferenciadas. En las que hay un
centro mestizo rector en el que giran alrededor pueblos satelitales con lógica de
funcionamiento diferente. Sin embargo, esto no significa que estén incomunicados con el
centro mestizo, mayoritaria o minoritariamente están conectadas con este centro del
sistema solar.
La comunidad indígena como el sostén de la gran ciudad. Sin embargo, por los servicios
que ofrece la gran ciudad, vueltos necesarios para la supervivencia, sólo se ofrecen en las
grandes ciudades y por los que los pueblos indígenas tienen que ir a conseguirlos a estos
centros. La interdependencia se hace necesaria porque para las ciudades los indígenas son
su sustento económico y estás monopolizan la distribución de productos o insumos
necesarios para la vida diaria de las comunidades.
Que el centro rector de las comunidades indígenas sea la gran ciudad, no es una cuestión
que ellos decidieron, más bien, es una situación impuesta de manera coercitiva. Aquello
que chocara con el modelo, era destruido de manera indiscriminada. El modelo colonia,
sigue persistiendo.
Las políticas públicas, por tanto, no deben de ir encaminadas sólo para las comunidades
indígenas. La acción indigenista debería de ser una idea incluyente de los sectores
problemáticos incluidos en la ecuación: indígenas, mestizos, negros, sajones, etc.
Acción indigenista: su función es la aceleración del proceso de integración, y su
encauzamiento por sendas exentas de violencia y fuerza.

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Definición del indio
El problema del indio ha sido trabajado de diferentes maneras desde que finaliza la
revolución mexicana. En este tema, los antropólogos y la antropología social han jugado
un papel importante en la construcción de este problema en la nación mexicana.
Construcción de nuevos agentes de estudio para la antropología mexicana.
La vieja antropología, propone la pulverización de las comunidades porque se tenía poco
conocimiento sobre la realidad de estas. En primer lugar, la mirada que tenían del indio era
una mirada limitada, veían el problema individual y no como un problema de toda una
comunidad.
Ellos sentaron las bases para mostrar que el problema del indio no era racial, era más bien
inconveniente cultural. Sin embargo, ellos veían el problema indio como individual y no de
todo un grupo. Estos estudios veían todo como estático, sin cambios, sin contexto. Esta
mirada era errónea.
Sin embargo, ellos ya tenían en mente esto de la interacción de lo urbano y lo folk, en este
sentido, el proceso de aculturación. Ver el objeto del indigenismo como un problema de la
región intercultural.

Región intercultural
Los indígenas no conviven aislados. Más bien tenemos que entender que son sociedades
con relaciones entre varios grupos étnicos.
Región: sistema intercultural.
Análisis de la totalidad. Entender el problema del indígena como un problema de
comunidad natural, física y cultural.
Participa en el primer proyecto del Centro coordinador de la región Tzeltal-Tzotzil.
Este proyecto tiene como finalidad integrar a las sociedades más alejadas, pero sin dejar
de lado que son comunidades que interactúan entre sí. No son comunidades cerradas, así
que la acción del indigenismo debe incorporar tanto a los indígenas como a los mestizos.
Si la modernidad empieza a trabajarse desde las ciudades, la acción llegará hasta los
lugares más recónditos del sistema solar.

Agentes de aculturación
Los programas de aculturación necesitan de agentes que lleven la aculturación acabo. La
aculturación debe de hacerse desde adentro, no desde afuera. Debemos de actuar con
agentes integradores de adentro de la comunidad. Por eso es necesario tener
intermediarios internos y externos. No sólo de dentro o de fuera porque puede tener
varios problemas si sólo se hace desde un solo punto.

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Se debe de hacer por intermediarios porque siempre un agente diferente tiene incidencia
en el grupo donde se inserta el agente extraño.
Hacer una escuela de promotores. Primero usar intermediarios indígenas y luego ladinos
porque si no pierden su estatus dentro del grupo y pueden transformarse tanto que
pierdan su identidad y su poder dentro del grupo en el que ocupaban un estatus.
Estructura de los centros coordinadores:
Intermediarios 1) internos 2) externo-------especialistas-----profesionistas----antropólogo----
grupos de profesionales posgraduados.

Criterio antropológico
El estado ha tenido un gran error, ver a todos iguales, sin embargo, esto no puede ser
posible. Estamos en un estado diferenciado. Esto más que unirlos ha formado más
segregación.
El criterio antropológico le imprime nuevas ideas a la acción indigenista.
Importancia de los médicos: La difusión de conocimientos en ciencias sociales en México,
se encuentra adelantada entre los profesionistas de la medicina que se ocupan de resolver
los problemas que emergen de las malas condiciones sanitarias de las poblaciones rurales.
Acción indigenista: La tendencia principal de la acción en materia indigenista es la de
promover el cambio cultural, la de inducir el proceso de aculturación en las comunidades
indígenas subdesarrolladas, para que, cuanto antes, se integren a la gran comunidad
nacional.
La acción indigenista no debe ser a la fuerza. Los científicos sociales deben ser inductores
del cambio social.
Sin embargo, ve como que la profesión del antropólogo te hace bueno por naturaleza,
error del autor.