UNIVERSIDAD JUÁREZ

AUTÓNOMA DETABASCO

LIC. ECONOMÍA
NOMBRE DE LOS ALUMNOS:
 SEBASTIAN IVAN RAMIREZ
AGUILAR
 SERGIO SANZ ZEPEDA
 JOSÉ EDUARDO MENA
ACEVEDO
NOMBRE DEL DOCENTE:
GILDARDO LOPEZ BAÑOS
MATERIA: MICROECONOMÍA 1
 Teoría del valor-trabajo

Adam Smith (1723 a 1790)

Adam Smith, en su obra Riqueza de las naciones, examina cómo se desarrolla

la sociedad capitalista en el proceso de acumulación de capital.  Smith dice en
su introducción y el plan de su trabajo:

“El trabajo anual de un pueblo es la fuente de la que originalmente se abastece

de todas las cosas necesarias y agradables en la vida que consume durante
todo el año. Siempre consisten en el producto de este trabajo o en lo que otros
países compran con él. [...] En 
el primer libro examino las causas de esta mejora en las fuerzas productivas
del trabajo, así como el orden según el cual los ingresos del trabajo se
distribuyen naturalmente entre las clases individuales y según la posición social
de las personas ".

La tendencia al intercambio finalmente impulsa el desarrollo de la división del

trabajo, que aprovecha la diversidad de talentos humanos y cuyos límites están
determinados por el tamaño del mercado. Si la gente no solo intercambia los
excedentes de su producción, sino que vive de lo intercambiable, surgirá una
“sociedad comercial”. 

La palabra "valor" tiene dos significados diferentes:

1. la utilidad de una cosa, es decir, el "valor de uso"; 

2. la capacidad de adquirir otros bienes a cambio con la ayuda de tal objeto, es

decir, el "valor de cambio".  

En "la etapa más baja de desarrollo de un país", todo el rendimiento

del trabajo pertenece al trabajador. [ En las sociedades más avanzadas, el
capital se ha acumulado. Tiene sentido que los propietarios del capital solo
pongan a disposición de los trabajadores materias primas y mantenimiento si
participan en el producto de la producción. Quieren una parte de "lo que su
trabajo [el trabajador] agrega al material en valor".  Finalmente, tan pronto
como toda la tierra en un país es de propiedad privada, los propietarios también
quieren su parte, la renta.
El valor de los bienes determinados por el trabajo se divide, por tanto, del lado
de los ingresos en ingresos salariales, ingresos por beneficios y renta básica
(que reciben los propietarios).

Entonces, aunque Smith atribuye el valor de los productos al trabajo, considera

necesario que los diversos grupos involucrados en la producción (trabajadores,
propietarios de capital y terratenientes) compartan este rendimiento. De lo
contrario, no pondrían a disposición sus medios de producción.

“Es el valor de una mercancía para su propietario que no la usa ni la consume

él mismo, sino que quiere cambiarla por otros, igual a la cantidad de trabajo
que le permite comprarla o deshacerse de ella. El trabajo es, por tanto, la
medida verdadera o real del valor de cambio de todos los bienes ".

- ADAM SMITH 

David Ricardo (1772 a 1823)

David Ricardo abre sus "principios" afirmando que la teoría valor-trabajo solo

se aplica a los bienes que se fabrican mediante la diligencia humana y
bajo competencia. Pero estos bienes constituyen una parte cada vez mayor de
la economía. La teoría valor-trabajo no explica el valor de cambio de libros
raros, estatuas, cuadros, vinos especiales y similares. Además, un requisito
previo para que una mercancía tenga algún valor es que tenga valor de
uso. Los bienes que no son útiles no tienen valor, no importa cuánto trabajo se
haya invertido en su fabricación.

Ricardo, a diferencia de Adam Smith, no cree que se pueda suponer un

"estado original" en el que los bienes solo se fabricaron mediante el
trabajo. Más bien, los cazadores también utilizaron arcos y flechas, es decir,
medios de producción. El tiempo de trabajo que determina el valor del trabajo
también debe incluir proporcionalmente el tiempo de trabajo que se encuentra
en los medios de producción. Para ello, no es necesaria una modificación de la
teoría valor-trabajo, como indicó Smith.

Adam Smith también es impreciso cuando dice que el valor de una mercancía
es igual al trabajo que se puede comprar con ella.  En primer lugar, un producto
con tres horas de trabajo se puede cambiar por otro producto que también tiene
tres horas de trabajo. Sin embargo, surge un problema cuando los bienes se
intercambian por "trabajo", que luego crea bienes de mayor valor. Ricardo
concluye que el valor del trabajo es igual al valor de las mercancías que los
trabajadores necesitan para sus vidas, incluida la descendencia. Ricardo
imagina que este “precio natural del trabajo”, del que el precio del trabajo en el
mercado puede desviarse temporalmente, se convierte en uno maltusiano.
Proceso por oferta y demanda.

Ricardo llega a la conclusión de que los salarios más altos son a expensas de
las ganancias, porque el valor de los bienes está determinado en general por
las horas de trabajo, es decir, no aumenta cuando aumentan los
salarios. Ricardo encontró declaraciones diferentes en Smith y Malthus.

Karl Marx (1818 a 1883)

La teoría clásica del valor trabajo, según la cual un producto "tiene un valor"
debido al trabajo que encarna, fue la visión dominante de la economía política
durante la vida de Marx. Marx critica esta teoría del valor del trabajo de que la
simple determinación del valor de un producto a través del trabajo, en última
instancia, sigue siendo superficial:

“La economía política ahora, aunque de manera imperfecta, analizó el valor y la

magnitud del valor y descubrió el contenido oculto en estas formas. Ni siquiera
ha preguntado por qué este contenido asume esa forma, por qué el trabajo está
representado en el valor y la medida del trabajo representado por su duración
en el valor del producto de trabajo ".

Para Marx, de ninguna manera es una cuestión de rutina que el trabajo valga
una mercancía. Más bien, critica a los economistas burgueses porque fórmulas
como "valor del trabajo" se aplican "a su conciencia burguesa de la necesidad
natural". Marx no estaba interesado en mejorar la teoría clásica del valor del
trabajo para "probar" el valor del trabajo; según él, la prueba científica de la
teoría del valor del trabajo no es posible:

"La charla sobre la necesidad de probar el concepto de valor se basa

únicamente en una completa ignorancia, tanto del tema en cuestión como del
método científico".
Intercambio de mercancías 

Si un par de zapatos se cambia por veinte barras de pan, la ecuación es 1 par
de zapatos = 20 barras de pan. Es obvio que el pan y los zapatos no son lo
mismo. Como señaló Marx en el Volumen 1 de El capital, Aristóteles ya se
estaba devanando la cabeza, aunque en vano, sobre cómo dos cosas tan
diferentes como cojines y casas pueden ser iguales, lo que obviamente lo son
cuando se cambian cinco cojines por una casa. ser equiparado:

5 cojines = 1 casa.

Trabajo socialmente necesario

Como trabajo socialmente necesario, Marx describe la cantidad de trabajo

(tiempo de trabajo) que debe gastarse para la producción de una unidad de
bienes con tecnología generalmente disponible. Los mismos bienes que se
fabricaron con mayor esfuerzo, por lo tanto, no tienen mayor valor. Es posible
que sus productores no puedan reproducirse a largo plazo y queden excluidos
de la creación de valor a largo plazo. Los productos que se fabrican con menos
esfuerzo no están (todavía) disponibles en general.

El alcance de la disponibilidad puede crear ciertas desviaciones. 

Por lo tanto, el valor de 1 par de zapatos no está determinado por la cantidad

de trabajo que un zapatero específico necesita para fabricarlos, sino por la
cantidad de trabajo que un zapatero promedio necesita con herramientas
comunes para hacer un par de zapatos comparable.

El valor creado o "fijado" en el proceso de producción debe

primero "materializarse" en el proceso de circulación en el mercado, los bienes
deben venderse a su valor. El valor realizado puede ser menor que el
producido. Entonces, incluso si se produjo técnicamente correctamente, el valor
producido no tiene que materializarse en el mercado.
Trabajo abstracto y concreto 

De manera análoga al carácter dual de la mercancía como valor de uso y valor

de cambio, el trabajo debe dividirse en “trabajo concreto = producir valor de
uso” y en “trabajo abstracto = producir valor de cambio”.

"Mientras que el trabajo que establece el valor de cambio se realiza en la

igualdad de las mercancías como equivalentes generales, el trabajo se realiza
como una actividad productiva intencionada en la variedad infinita de sus
valores de uso".

Valor de cambio 

Como valor de cambio, Marx introduce la relación individual que los bienes

tienen entre sí en el mercado, "se comparan". El valor de cambio asume al
propietario de los bienes como un propietario privado que, sobre la base de su
propia cuenta, utiliza sus bienes como acceso a otros bienes y los retira de uso
hasta que sean intercambiados. Generalizando la relación de cada uno con
cada mercancía, es decir de todos los valores de cambio, se hace visible una
propiedad general de todas las mercancías, la de poder relacionarse con todas
las demás mercancías, de “expresarse” en ellas.
 Teoría del valor subjetivo

De acuerdo con la teoría subjetiva del valor, al asumir que todos

los intercambios entre individuos son voluntarios, se puede concluir que ambas
partes del comercio perciben subjetivamente los bienes, trabajo o dinero que
reciben, como de mayor valor para los bienes, trabajo o dinero que regalan. La
teoría del valor subjetivo sostiene que uno puede crear valor simplemente
transfiriendo la propiedad de una cosa a alguien que la valora más, sin
necesariamente modificarla. Cuando se entiende que la riqueza se refiere a la
valoración subjetiva de los individuos de sus posesiones, los intercambios
voluntarios pueden incrementar la riqueza total de la sociedad. 

Los individuos tenderán a obtener niveles decrecientes de satisfacción

o utilidad marginal al adquirir unidades adicionales de un bien. Inicialmente
priorizarán la obtención de los bienes que más necesitan, como alimentos
suficientes, pero una vez que su necesidad de alimentos se satisfaga hasta
cierto nivel, su deseo por otros bienes comenzará a adquirir una importancia
más relativa y buscarán brindar satisfacción. de su necesidad de alimentos a la
satisfacción de su necesidad de otros bienes. 

Los defensores de la teoría también creen que, en un mercado libre,

la competencia entre los individuos que buscan comerciar con los bienes que
poseen y los servicios que pueden proporcionar por bienes que perciben como
de mayor valor para ellos da como resultado un conjunto de precios
de equilibrio del mercado emergente.

Carl Menger argumentó que la producción era simplemente otro caso de la

teoría de la utilidad marginal, y que el potencial de ganancia de salario de los
trabajadores se establece por el valor de su trabajo para otros en lugar de los
costos de subsistencia, y ellos trabajan porque valoran más la remuneración.
mucho más que la inactividad. 
Referencias:

Adam Smith. (1776). La Riqueza de las naciones. España: Madrid, Alianza

editorial.

David Ricardo. (1817). Principios de economía política y tributación. Madrid,

España: Edición pirámide.

Carl Menger. (1871). Principios de Economía Política. Madrid, España: Unión

Editorial.

Karl Marx. (1867). El Capital. Madrid, España: Luarna editorial.