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2005 - Cuando El Verbo Se Hace Carne - Lenguaje y Naturaleza Humana PDF
2005 - Cuando El Verbo Se Hace Carne - Lenguaje y Naturaleza Humana PDF
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Paolo Virno
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Título oríginal:
Quando il verbo si fa carne. Linguaggio e natura umana
Con licencia de Bollati Boringhieri editore, Turín, mayo 2003
Paolo Virno
Prólogo:
Jun Fujita Hirose
y
Paolo Virno
Traducción:
Eduardo Sadier
traficantes de sueños
mapas
Índice
Introducción 35
Bibliografía 255
1 Esta entrevista fue realizada por Jun Fujita Hirose entre el 25 de julio y el
14 de agosto del 2004. Jun Fujita Hirose es profesor de la Universidad
Ryukoku (Kioto,Japón) y ha traducido Gramática de la multitud al japonés.
Es, además, miembro del comité de redacción de la revista de cine Vértigo
(Images en Manoeuvres Éditions, Marseille, Francia).
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18 Cuando el verbo se hace carne
4 Es cierto que Muriel Combes, por ejemplo, dedica buena parte de su libro
Simondon. Individu et collectivité a esclarecer el gran interés de La
se permite la copia
cación» de lo preindividual).
se permite la copia
©
Introducción
35
36
Cuando el verbo se hace carne
dicha convicción.
Es mi intención mostrar que las condiciones de posibili-
dad de la experiencia son objeto de experiencia inmediata;
que los presupuestos trascendentales se manifiestan, en
cuanto tales, en ciertos fenómenos empíricos trillados; que
los fundamentos ontológicos ocupan humildemente su lugar
Introducción 37
* * * * * *
se permite la copia
©
Primera parte
La acción de enunciar
1. La sinfonía de Saussure
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42 Cuando el verbo se hace carne
to ocurre para «vivir bien en sentido total» (eu zen olos), halla
en sí misma la propia realización, asemejándose por com-
pleto a la performance del músico o del bailarín.
El hablante como artista ejecutor 43
3. Virtuosismo verbal
4. Cocinar y hablar
ceptos coextensivos:
6. Sin guión
mismo actor sería una figura» (Frege 1892, p. 384; cfr., también
Id., 1918, pp. 50 y sig.). Allí donde falta la «búsqueda de la ver-
dad», es decir, un interés preeminente por la correspondencia
biunívoca entre palabra y cosa, nuestras locuciones son «figu-
ras» teatrales, Sinn sin Bedeutung, textos encerrados entre
comillas. No muy distinto es el juicio de Husserl acerca de las
El hablante como artista ejecutor 57
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62 Cuando el verbo se hace carne
7. Recordar la antropogénesis
8. Lenguaje egocéntrico
9. Principio de individuación
©
digna esta línea hereditaria? ¿Es entonces cierto que los prin-
cipales rasgos del lenguaje egocéntrico se vuelcan por com-
pleto en el pensamiento verbal? A mí me parece que hay aquí
una llamativa mala interpretación por parte de Vygotskij.
©
Para purgar tales golpes no hay otro medio más que hablar
en voz alta. El acto de enunciar constituye, aquí, el único antí-
doto válido contra el veneno contenido en el texto de los
enunciados. Tomar la palabra, lo que sobrepasa los confines
©
13. De la plegaria
14. In limine
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106 Cuando el verbo se hace carne
3. La flecha y el ciclo
4. Apocalipsis cultural
1. Sensaciones conclusivas
123
124 Cuando el verbo se hace carne
Investigaciones se lee:
7. La fisonomía de la palabra
145
146 Cuando el verbo se hace carne
3. Publicidad de la mente
es el objeto técnico.
4. Palabras transindividuales
suena así: «Yo pienso que “Yo pienso”». Por esto, como se ha
observado hace poco, el Yo pensante parece anterior a sí
mismo, inalcanzable, inefable. Por esto, el sujeto de la autorre-
flexión parece precipitarse en una interioridad abismal, caracte-
rizada por la monótona alacridad del retorno al infinito. Pero
se trata de una impresión errónea. No es fundamento de la
autoconciencia el enunciado descriptivo «Yo pienso», sino el
enunciado performativo «Yo hablo». La autorreferencia
puesta en escena por este último se sirve de un elemento
heterogéneo: la cosa, thing, que se hace con la palabra; el
evento exterior, fenoménico, sensible que el enunciado
determina. Refiriéndose a sí mismo en cuanto res (no en cuan-
to dictum), «Yo hablo» excluye el retorno al infinito. Antes que
presuponer un nuevo meta-Yo en cada puesta en escena de
aquella soap opera que es la introspección, el sujeto acoge
exhaustivamente el propio modo de ser en la unidad/diferen-
cia entre discurso y acción. Y esta unidad/diferencia (o tauto-
heterología) se manifiesta en un acto lingüístico que, en cierta
medida, se coloca siempre fuera del sujeto, inscribiéndose entre
los hechos del mundo. Fundamento de la autoconciencia es,
por último, la circularidad entre lenguaje y praxis, su sinoni-
mia esencial, «el devenir desigual de los iguales, y el devenir
igual de los desiguales» (Hegel 1807). En el enunciado per-
formativo «Yo hablo» el sujeto se aferra a sí mismo como
cuerpo capaz de significar y, al mismo tiempo, como cuerpo
capaz de actuar: «animal que tiene lenguaje» pero también, a
la vez, «animal político».
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180 Cuando el verbo se hace carne
225
226 Cuando el verbo se hace carne
2. Preindividual
3. Sujeto anfibio
rial anónima.
Social en sentido fuerte es tanto el conjunto de las fuerzas
productivas históricamente definidas, como la dotación bio-
lógica de la especie. No se trata de una conjunción extrínse-
ca, o de una mera superposición. Y hay más. El capitalismo
plenamente desarrollado implica la plena coincidencia entre
Multitud y principio de individuación 235
5. El colectivo de la multitud
1. Metafísica blasfema
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240 Cuando el verbo se hace carne
cio, en suma.
La cuestión crucial está, más bien, en hilvanar una crítica
atea de la metafísica. Es el único móvil de cualquier interés
de jugar a una confrontación con Wittgenstein. La cuestión
del ateísmo, de ninguna manera obsoleta y desacreditada,
pasa a ser aquí un tema exquisitamente teórico, es decir,
Wittgenstein y la cuestión del ateísmo 251
cal thought, (ed. cast.: Entre pasado y futuro. Seis ensayos sobre
pensamiento político, Barcelona, Península, 2003).
ARISTÓTELES. Metafísica, (ed. cast.: Metafísica, Madrid, Espasa-
©
Calpe, 1997).
—Ética Nicomachea, (ed. cast.: Ética Nicomacea,
Losada, 2004).
AUSTIN, J. L. (1962) How to Do Things with Words, (ed. cast.:
Cómo hacer cosas con palabras: palabras y acciones, Buenos
Aires, Paidós, 1982).
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256 Cuando el verbo se hace carne
—(1958) The Blue and Brown Books, (ed. cast.: Los cua-
dernos azul y marrón, Madrid, Tecnos, 1984).
—(1966) Lecture on Ethics, (ed. cast.: Conferencia sobre
©
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264 Cuando el verbo se hace carne